读经之路

第一系列　读经之路

第十篇　关于读经

读经：诗一一九147～148，徒十六14，十七11，十三2，来一1，林前十四15，提后二15

壹 读经有个人私下研读，也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，每次至少三小时—诗一一九147～148，徒十七11：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

一 要诀—赛三四16，徒八30～31，赛二八10、13，提前二4，林前二10：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

1 整理翻译；读经的方法，首先先读一小段，作整理翻译，特别关于字的翻译，要把中文圣经对照过，每一字都找过、对过—赛三四16：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

a 这一方面有几位圣经教师的著述可以参考的：阿福德（Dean Henry Alford）的新约字研、Stephen 的新约原文、杨格氏汇编、弟兄们所出版的纽伯利（Newberry）圣经，还有格兰特（F. G. Grant）、达秘（J. N. Darby）等人的解经著作—16节。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

b 我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张解释真理；否则你就是把自己当作神的谋士了—16节。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

2 读经的第二步是要作词句分析，就是要把每一段的用词和短句都好好的、仔细的研读过—徒八30～31：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

a 以罗马一章一节为例：比如“耶稣基督、”“仆人、”“奉召、”“使徒、”“特派（就是分别出来）、”“神的福音”这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

b 然后把引用的圣经节找出，查出这些辞的教训，类编整理一下；这样作会使我们对这些辞的用法有了基本而清楚的认识—徒十三2：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(一) 以“分别”这辞为例，可整理出神分别保罗的经过：（一）在母腹里被“分别”出来—出生（加一15）；（二）在大马色路上被“分别”为器皿—得救（徒九3～19）；（三）在安提阿被“分别”—出去作工（徒十三2）。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(二) 还有“耶稣基督”或“基督耶稣，”在有的地方是两个相对、交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为什么用辞都是理所当然的—太一1。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(三) 如果我们能把这一类的辞好好研读出几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基—提后二15。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

3 读经的第三步是要综合（synthesis）；要有综合性的读法，能读出整条线来—赛二八10、13，提前二4：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

a 神圣的启示是有一条中心路线的，并且神是借着多次多方的启示赐给我们的（来一1），这里一点，那里一点；而每一次神的启示总比前一次进步。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

b 所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示；一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的地步了—提前二4。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

c 要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理（divine argument），因为圣灵是有祂的辩理的—林前二10：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(一) 保罗说，对于属灵的事，要用灵，也要用悟性（林前十四15）。希伯来五章十四节说，“只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。”这是说，读经心窍必须有训练，好能熟练分辨。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(二) 在腓立比书中，保罗指出他不仅传福音，也为福音辩护；如果不是在悟性上有充分的学习，恐怕一辩护，就给人说得理屈辞穷了；福音在保罗身上是有大能的，在我们身上就落得贫穷，就是因为我们的悟性不够通达—腓一16。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

d 综合要同类的才能综合，不同类的不能强归在一起，否则会把真理弄混乱了—创一11，林前七40：（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(一) 例如，四福音书是记载主耶稣在地上的为人生活与职事，以及祂许多的话语。我们读的时候，要分辩那些话是命令，那些话是劝勉；那些话是公义的话，那些话是恩典的话（参来五13）（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(二) 又如书信，乃是使徒们被神的灵感动所写的，却不都是神的命令；保罗没有神的命令，也能照样说出神的话（林前七25、40）；这是因为保罗多年被神组织，虽用理由说话，但却成为召会的启示（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

(三) 所以圣经不能马虎的读，须读整条线；特别读保罗的书信，总要跟随保罗神圣的辩理，进入保罗的思想；因为保罗写信时的思想，就是圣灵的思想（林前七40）（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

二 读圣经要有好的翻译本，此外还要有参考书；中文和合译本是七种最好的译本之一，这是因为它所根据的希腊文圣经本来就是最好的；除此以外，还得有几本不同的参考译本，好多作比较—参徒八30～31，尼八5～6、13。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）

贰 事务性的聚会要与读经的聚会分开；读经不可与商量事情混在一起，必须分开来；无论作什么事都得专心；一个人的心思有限，几个人在一起还是有限，所以不要分心；读经要专心—提后二15，徒十六14。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）