生命的认识与经历
第九系列 生命的救恩
第十篇 变化
读经：林后三16～18，罗十二2，八6、29，十二5～11，弗四23，五17，创三五10，约壹三2，来二10，西三10
壹 在新约圣经，变化乃指在我们内在形状上素质的变迁；我们在经历神完全的救恩上，所得享的生命变化，乃是在我们里面素质上的变化，就是基督神圣生命的成分，加到我们人性的成分里，起了新陈代谢的作用，叫我们里面的人在素质上有了变迁，就是有了变化，变化成主的形像—林后三18，创三二28。
贰 神变化我们，使我们得有祂的神圣形像—神生机救恩的成形—罗十二2中，林后三18，林前十五49：
一 神变化我们，是使我们在神圣的形像上得着成形—加四19，创三五10，约一42：
1 变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像—约壹三2，罗八29。
2 神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到被提变化，进入祂的荣耀为止—林后三18，腓三21。
3 这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样—约壹三2。
二 神变化我们，也使我们在神生机的救恩上得着成形—罗十二2，八4，林后三18：
1 在神生机的救恩中，变化乃是借着—加五16、25，罗八4：
ａ 我们心思的更新—十二2中，弗四23。
ｂ 主灵（是灵的基督）在我们里面，变化我们成为基督荣耀的形像—林后三18。
ｃ 我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照祂，以彰显祂—18节。
ｄ 我们凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命有路规律我们，而将我们变化成为主在荣耀里的形像—加五16、25，罗八4。
2 这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉—启四3上，二一11、18上，19节下。
叁 我们正在经历渐渐变化的过程—林后三18，西三10，罗十二2：
一 我们信了主，既从律法或行善等类的事归向了主，我们的心就该是从以前的目标转向主了，叫遮蔽我们的帕子除去，使我们得面对面的看见主—林后三13～16。
二 “主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由”，我们一旦从那目标转向主，主立刻就有地位，在我们里面叫我们得以自由—17节，路四18，约八36。
三 现在我们的脸向主是敞开的，像一面无遮蔽的镜子，一面能面对主的荣光，一面也能返照主的荣光—林后三18，诗二七4。
四 “就渐渐变化成为与祂同样的形像”，这是我们无遮蔽的，面对面观看主的荣耀结果—林后三18，十五49。
五 我们面对面观看并返照主，变成与主同样的形像，是有进度的，是从一种程度的荣耀，增进到另一种更高程度的荣耀—三18，来二10，西三10。
六 这乃是主这生命的灵，将主生命的素质，不断的灌输到我们里面，在我们里面所完成新陈代谢的变化，直到我们被提，将我们的身体变化与祂荣耀的身体一样—林后三18，罗八11：
1 为我们受死、复活，成功救赎的基督，在祂死而复活的经过中，化身成了赐生命的灵；所说的主灵，就是祂这赐生命的灵—林前十五45。
2 这赐生命的灵在我们接受祂受死、复活所成功的救赎，得着重生之后，就在我们里面作工，从我们的灵经过我们的魂，一直变化我们，将我们变成与主同样的形像—罗八29。
七 前面所说的荣耀变化，也是借着我们心思的更新有的；主灵在我们里面变化我们，是经过这心思的入口，也就是经过我们心里心思的明白接受，加上我们心里心情的喜欢，和我们心里意志的赞同，将主生命神圣的素质带到我们里面，用以从我们里面变化我们的全人，使其与主同形像—林前一10，腓二2，罗十五6：
1 我们心思更新而变化后，对我们就产生一种力量，能拯救我们脱离世化的生活—十二2，加一4。
2 我们要将心思置于灵，就能带进心思的更新；我们的心思更新了，就再往前去，导致整个魂受到变化—罗八6下，西三10：
a 我们今天活在召会生活中，无论什么时候有事情发生，或有什么需要，都要将心思放在灵上，不要放在是非上，也不要放在眼光上，乃要放在灵上；这样的结果就叫心思得着更新—腓四2，二2。
b 心思更新是我们爱主和主交通后，把我们的观念，我们的看法，我们的眼光统统让给主，并对主说，“主啊，我接受你作我的生命，作我的眼光，作我的看法”；在我们里面，祂是一直运行的；这样，就把我们整个头脑都更新了，使我们里面对世界的看法和从前不同—西三10，罗十五5。
3 “叫我们验证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”—十二2下：
a 按照罗马十二章，神的旨意，就是与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活—5节。
b 更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，成全神新约的经纶—6～11节。
职事信息摘录：
变化的意义
“变化成为与祂（主）同样的形像。”（林后三18）变化一辞，在希腊原文是二部合成的一字，前者意变迁，后者意内在的形状，含有成分、素质的意思。所以在新约圣经，变化乃指在我们内在形状上素质的变迁。这启示我们在经历神完全的救恩上，所得享的生命变化，乃是在我们里面素质上的变化，就是基督神圣生命的成分，加到我们人性的成分里，起了新陈代谢的作用，叫我们里面的人在素质上有了变迁，就是有了变化，变化成主的形像。（生命课程，第四十五课）
我们得重生以后，需要从黑暗被变化到荣耀里。为此，我们需要给神圣的生命通畅的路，在我们全人里面扩展。神圣的生命越扩展，我们就越被变化，从荣耀到荣耀。（林后三18。）我们得重生数年以后，就有某种程度的变化，但每加一年，我们就逐渐多而又多的被变化。至终，我们全人被变化，从荣耀到荣耀。
要认识生命的路，我们必须认识变化，因为变化是生命的事。在我们重生的时候，我们接受了一点神圣的生命，但我们若与神合作，让祂有路，圣灵就会在我们里面作工，使神圣的生命在我们里面扩展、扩增。首先，那灵用神圣的生命充满我们的灵，逐渐的，祂浸透我们的魂—我们的心思、意志和情感。至终，当主回来时，我们的整个身体要从旧造变化成为新造，成为荣耀的身体。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十七课）
神变化我们，使我们得有祂的神圣形像
神变化我们，使我们得有祂的神圣形像。这样得着神圣的形像，就是神生机救恩的成形。（罗十二2中，林后三18。）神生机的救恩要作出一个有形体的、能看得见的东西。所以在神的救恩里，有成形的这一面。
神变化我们，是使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅在重生时得着神的神圣生命，我们更要得着更新，使我们成为神的神圣新造。但是成为新造还不够，我们还需要圣别，使我们得着神的圣别性情。我们更需要神来变化我们，使我们在神圣的形像上得着成形。我们不仅里面有神的性情，更有外面的形像，是具体而看得见的。
变化乃是新陈代谢的作用
变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像。彰显出基督的形像，就是彰显出新耶路撒冷。
在神生机的救恩里，变化是非常重要的项目。保罗在他的书信里，至少两次用到“变化”这辞。一次是在罗马十二章二节，说到我们要借着心思的更新而变化。另外一次是在林后三章十八节，说到我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，而渐渐变化成为与祂同样的形像。
可惜大多数基督徒都没有注意到“变化”这辞，或者说，他们即使读到了，却不知道其真正的意义；他们也分辨不出，这个变化与我们一般所说的改变有什么不同。变化不是外面的改正或调整。变化的显出虽然有外面看得见的形像，却不是外面的改正或调整，而是神的生命在里面新陈代谢的作用。一种生命，就能产生 一种作用。譬如一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的。那是外面的改正和调整，没有真正的果效；他真正需要的乃是里面得着营养。这个营养会在他里面产生新陈代谢的作用。结果过了一段时间，你再看他，他的脸色红润多了，但不是外面擦了粉，乃是生命在他里面新陈代谢的作用。
这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去。结果，就使我们里面的性情变质，也使我们外面的形像改变，彰显出基督的形像。这个基督的形像是什么？这个形像最终就是新耶路撒冷。变化的结果，乃是使我们成为新耶路撒冷。
神变化我们，是用神长子的生命成分
神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到被提变化，进入祂的荣耀为止。（林后三18，腓三21。） 神在已过的永远里，就有一个心意，要变化我们。但神如果只是在永远里的那一位神，就没有办法变化我们。神要变化我们，必须经过一些过程。这位三一神经过了种种的过程。祂不只是在已过的永远里，在神性里的那位三一神；祂乃是照着祂的心爱美意，照着神圣的三一在永远里所决定的，有一天差遣神圣三一的第二者进到人性里。祂不只穿上了人性，成为神而人者，祂更经过了人性生活，经过了死与复活。然后祂在复活里成为神的长子，就能用祂在复活里生命的成分，使我们新陈代谢的变化。
这个新陈代谢的变化是急不来的。我们乃是凭神长子生命的成分，渐渐新陈代谢的变化，而有祂神圣的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；这是一个生命的、生机的过程。今天我们在这新陈代谢变化的过程之中，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到身体改变形状，被提进入荣耀，那就是变化的完成。
神长子作神人原型的大量复制
这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样。
我们在神圣的形像上得着成形，就是成为新耶路撒冷。所以新耶路撒冷就是这位神的长子得着大量的复制。这是神在祂经纶里的最高目的。一面，神的独生子借着经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。另一面，祂也把我们带到变化的过程之中，使我们成为这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。
神变化我们，使我们在神生机的救恩上得着成形
神变化我们，不仅使我们在神圣的形像上得着成形，也使我们在神生机的救恩上得着成形。
在神生机的救恩中，变化乃是借着
我们心思的更新
在神生机的救恩中，变化乃是借着我们心思的更新。罗马十二章二节上半说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’变化乃是从我们心思的更新开始的。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化。
主灵在我们里面
在神生机的救恩中，变化也是借着主灵（是灵的基督）在我们里面，变化我们成为基督荣耀的形像。（林后三18。）
这里不是说“神的灵”，乃是说“主灵”。在神的创造里，我们看见神的灵。（创一2。）但如果祂仅仅是神的灵，祂就不能变化我们。主灵乃是经过了种种过程，而终极完成的那一位；祂也是在复活里那是灵的基督。所以“主灵”乃是一个复合的名称；祂是主，祂也是灵。今天这一位灵，乃是那经过种种过程的三一神，在复活里得着荣耀的那一位，也就是主灵。这位主灵，就是在复活里那是灵的基督，不再是仅仅有神性的那位神的灵，乃是经过了种种过程，而有包罗万有一切成分的一位。因着在这位主灵里面有神性、人性、以及祂所经过种种过程的一切元素，所以这一位主灵就能变化我们，使我们成为与基督荣耀的形像一样。我们在变化的过程中所需要的元素，乃是从主灵来的。这位神经过了种种过程，成为主灵，就是为着要变化我们。
以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照祂
在实行上，我们应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照祂，以彰显祂。（林后三18。）我们要有这种变化，首先必须除去我们在旧观念上的种种帕子。我们常常有太多的帕子，这些帕子使我们无法被变化。但我们的心几时转向主，帕子就几时除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看主；结果我们就返照祂。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂。
凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行
在实行上，我们也应当凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16、25，）并照着调和的灵而行，（罗八4，）使基督神圣的生命有路规律我们，而将我们变化成为主在荣耀里的形像。在神生机的救恩里，变化的关键完全在于调和的灵，也就是那灵同我们的灵。三一神经过了种种的过程，成了主灵；但是这位主灵今天乃是在我们里面调和着我们重生的灵。所以我们应当操练照着这调和的灵生活行动，使基督神圣的生命能规律我们，而将我们变化成为与主在荣耀里同样的形像。
使我们模成神长子基督的形像，将神显明出来
这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉。（启四3上，二一11、18上，19下。） 圣经讲到末了，就是讲出这个碧玉来。这个碧玉乃是经过过程之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而构成的。神创造宇宙的目的就是要作成这块碧玉。今天凡认识神经纶的人，都在乎要得着这碧玉。我们在乎的也是这一个。保罗付了一切代价，就是要得着这个宝贝，这一块碧玉，并且他自己就是其中的一部分。这是何等的奥秘！这就是神救恩最终的目的，要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永永远远。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
变化的过程
除去帕子
在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主。但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽。假定一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子却蒙了一层帕子，镜子只要用布遮盖、蒙蔽，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。
如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？如果你被帕子遮蔽，即使你呼求主的名，你仍然不能观看祂。我们若要观看并返照主，就必须除去所有的帕子。我们每一个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。
我们不该以为自己什么帕子都没有。不要认为我们完全没有帕子遮蔽；我们必须仰望主，求主怜悯，叫所有的帕子都除去，使我们可以观看并返照主。
被宗教观念遮蔽
许多基督徒不能观看并返照主，因为他们被厚厚的一层帕子，或是几层帕子遮蔽了。想想看，今天天主教里有多少人，并且有多少人被天主教的影响所遮蔽。假如从来没有天主教，所有的天主教徒都还没有信主，对神一无所知，那么我们把福音传给他们，带他们归向主就容易多了！许多人会很快接受并明白属灵的事。但是，你若想对天主教徒说到神新约的经纶，你会发现他们大多都被遮蔽了。因此，他们很难真正看见基督的事。
有一位在主恢复里的弟兄是在天主教里长大的。他小的时候还当过辅祭。但是他读中学时，接受主耶稣到他里面，而真正得救了。因着他又喜乐又兴奋，所以逢人就讲说他对主的经历。他说，“现在我有主耶稣了！”可是他有个亲戚指着墙上的耶稣像回答他说，他们早已有耶稣了。不用说，那人被厚厚的帕子所遮蔽！我用这个例证说明一个事实，宗教使许多人受了蒙蔽。这些帕子叫他们看不见主。
没有宗教背景的人，比起在天主教或更正教里长大的人，更容易进入新约的真理。然而，甚至没有宗教背景的人，仍然可能受到宗教的影响。有些人得救以前，对敬拜神的方式就已经有一些观念。他们可能已经有一种想法，认为基督徒的礼拜，要有牧师主持，会众以一定的方式祷告、唱诗。甚至非基督徒也受了宗教观念的影响。这些观念都会成为帕子。
被天然观念遮蔽
除了宗教观念以外，每一个人都被某些天然观念或天然想法所遮蔽。这些帕子通常与我们天生是那一种人有关。如果你是个安静的人，你也许很喜欢在大教堂里敬拜神，那里天花板很高，有彩色玻璃，灯光暗淡。你一进去，举止行动立刻会敬虔起来；那种气氛自然会使你安静肃穆。你想要保持缄默，甚至不与隔壁的人讲话。因为你生来就是个安静的人，所以你欣赏大教堂里面宁静的气氛。如果这种人来参加召会的聚会，会中圣徒们一直赞美主，他会非常受搅扰，不晓得这种样子怎么能敬拜神。他无法欣赏聚会中任何有价值的东西。相反的，他觉得他在这里无法敬拜神。
保罗说到以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光；他写这句话时，乃是想到他从前在犹太教的背景。保罗由经历中知道，犹太人被他们的宗教遮蔽了。保罗自己也曾经这样被遮蔽。特别是许多犹太人被他们律法（尤其是割礼）的观念遮蔽了。因为保罗教导人说，律法过去了，割礼也不再需要了，所以许多犹太人不愿意听他。他们有关律法与割礼的道理就是一层帕子，叫他们看不见保罗所传的基督。
被我们民族的特性所遮蔽
除了宗教和天然观念的帕子以外，我们还被我们种族和民族的特性所遮蔽。譬如，日本人的性格比较喜欢某种东西，而德国人的性格也许会喜欢另一种完全不同的东西。民族特性的差异，会叫不同国家的信徒很难聚在一起敬拜神。各种不同的民族特性、性情、习惯、风俗都是帕子，使我们不能观看并返照主。被种族、民族或文化特性遮蔽的人，不能接受由不同种族、民族或文化之人所供应的基督。他们可能听到荣耀、复活、开花之基督的信息，但这些话并没有透入他们里面。他们被帕子遮蔽了，所以一点也看不见这样一位奇妙的基督；真理的光照不到他们里面。这样受遮蔽的人，可以比作镜头上有盖子的照相机。照相机的镜头盖住时，光一点也进不去，影像也不能映在底片上。
被如何聚会的观念遮蔽
有些人多年在主恢复的召会生活中，可能会被他们所以为最好聚会方式的观念所遮蔽。假定有一位一直在远东召会生活中的人移民到了美国，他说，“美国聚会的方式与我们在远东的聚会方式大不相同。这种聚会方式我受不了，我们从前的那种聚会方式实在是最好的。”这也是帕子，叫我们看不见真理的光。
如果我们要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就需要这样祷告：“主啊，我不在意聚会安静还是吵闹。主啊，我不在意聚会的方式。我不在乎这地召会的聚会和我已往习惯的聚会是不是一样。主，我只在意你。”如果我们参加召会聚会的态度是这样，我们就真正没有帕子遮蔽。我们的心、灵和心思，都是没有遮蔽的。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）
“心几时转向主，帕子就几时除去了。”（林后三16）我们信了主，既从律法或行善等类的事归向了主，我们的心就该是从以前的目标转向主了，叫遮蔽我们的帕子除去，使我们得面对面的看见主。
得以自由
“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”（林后三17）我们从任何的目标，无论是律法或是行善转向主，主是那灵，必立即叫我们得以自由。我们以主之外任何的事为目标，都会受那事的霸占、挟制，使主灵无法为我们作什么。我们一旦从那目标转向主，主立刻就有地位，在我们里面叫我们得以自由。
好像镜子观看返照主
“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。”（林后三18）我们既转向主，以主为目标，脸上的帕子得以除去了，就能用没有帕子遮蔽的脸，好像一面镜子，观看并返照主的荣光。现在我们的脸向主是敞开的，像一面无遮蔽的镜子，一面能面对主的荣光，一面也能返照主的荣光。
变成主的形像
“观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像。”（林后三18）我们用敞开没有帕子遮蔽的脸，好像镜子一样，观看并返照主的荣光，就叫我们渐渐变化成为主的形像，将主返照给人看见。这是我们无遮蔽的，面对面观看主的荣耀结果。
从荣耀到荣耀
“变化成为与祂（主）同样的形像，从荣耀到荣耀。”（林后三18）我们面对面观看并返照主，变成与主同样的形像，是有进度的，是从一种程度的荣耀，增进到另一种更高程度的荣耀。
从主灵变化成的
“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18）为我们受死、复活，成功救赎的基督，在祂死而复活的经过中，化身成了赐生命的灵。（林前十五45。）这里所说的主灵，就是祂这赐生命的灵。这赐生命的灵在我们接受祂受死、复活所成功的救赎，得着重生之后，就在我们里面作工，从我们的灵经过我们的魂，一直变化我们，将我们变成与主同样的形像，荣上加荣，从一种程度的荣耀，增进到更高一种程度的荣耀。这乃是主这生命的灵，将主生命的素质，不断的灌输到我们里面，在我们里面所完成新陈代谢的变化，直到我们被提，将我们的身体变化与祂荣耀的身体一样。
借着心思的更新而变化
“借着心思的更新而变化。”（罗十二2）前面所说的荣耀变化，也是借着我们心思的更新有的。我们的心思乃是我们心的入口，一切进到我们里面的，必须经过我们的心思，才能进到我们的心里。主灵在我们里面变化我们，是经过这心思的入口，也就是经过我们心里心思的明白接受，加上我们心里心情的喜欢，和我们心里意志的赞同，将主生命神圣的素质带到我们里面，用以从我们里面变化我们的全人，使其与主同形像。（生命课程，第四十五篇）
心思是魂里的主要部分，在新约圣经里有些地方，心思和魂是同义的。我们的心思由更新的灵在里面更新了，这只是一个开始。更新的灵就再从你的心思，往外达到了整个的魂，魂里面不仅有心思，还有心志、心情，再加上灵里的良心，这四样加起来就是心。心思的更新是人整个魂连带着灵都更新了。所以变化是心思更新导致的，罗马十二章教导我们，“心思的更新而变化。”（2。）我们的灵先得重生，被主占有后，主灵再从我们的灵中往外开展，达到我们的心思；我们的心思更新了，就再往前去，导致整个魂受到变化。
救我们脱离世化的生活
我们心思更新而变化后，对我们就产生一种力量，能拯救我们脱离世化的生活。因为罗马十二章二节说，“不要被模成这世代的样子。”世代可以翻成摩登，也就是不要效法这世界的摩登。摩登就是时髦，是这个世界显在你眼前的样式。我经历过最淳朴的乡村，也去过最文明的城市，发觉有一件奇妙的事，就是没有人不喜欢摩登—摩登好，人喜欢；摩登不好，人也喜欢。凡是摩登，合乎世代的，人都要。可是我们要认识，这世界的世代，世界的时髦，是凡俗的，是不圣的。所以我们不要被模成这世代的样子，要让我们的心思被更新，带进魂里的变化，就能救我们脱离世化的生活。
将心思置于灵，照着灵而思念灵的事
我们要心思更新，就要天天将心思置于灵上，结果心思就能更新。我们今天活在召会生活中，无论什么时候有事情发生，或有什么需要，都要将心思放在灵上，不要放在是非上，也不要放在眼光上，乃要放在灵上。这样的结果就叫心思得着更新。
更新和洗脑是不同的。更新是圣灵在人里面，将人的思想、思路、构想等脱胎换骨了。洗脑好比人在外面擦胭脂；更新乃是里面的新陈代谢，主的生命，主的灵进到人里面，使人转变了。更进一步说，心思更新是我们爱主和主交通后，把我们的观念，我们的看法，我们的眼光统统让给主，并对主说，“主啊，我接受你作我的生命，作我的眼光，作我的看法。”在我们里面，祂是一直运行的。这样，就把我们整个头脑都更新了，使我们里面对世界的看法和从前不同；这不是改变，乃是里面生命的变化。所以我们要将心思置于灵，（罗八6下，）就能带进心思的更新。
叫我们可验证神那美好、可喜悦、并纯全的旨意
现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意。（十二2下。）按照罗马十二章，神的旨意，就是与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活。（5。），更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，成全神新约的经纶。（6～11。）（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）