神命定的路
第十三系列 新路是一条叫人得复兴的路
第十篇 召会的聚集
读经：太十八20，来十24～25，弗四16，二22，约十16，徒二1～4，二十28，彼前五2
壹 召会聚会的支配原则—太十八20：
一 头一个原则乃是基督与信徒一同聚集；要有真实的基督徒聚会，我们必须有基督与我们一同聚集—约二十19、26。
二 我们必须在基督的复活里聚会；在我们的聚会中，复活的基督必须是灵和生命—19～20节。
三 使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞；我们在子的名里聚集，宣告父的名；凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美、显大、显明和彰显—太十八20，来二12，十三15。
贰 照着神命定之路聚会的特征—诗一○○1，弗二21～22：
一 照着神命定之路的正确基督徒聚会，头一个特征或彰显，乃是这些聚会使信徒活；你也许象死了的人一样来到这个聚会，但你离开聚会时，乃是一个活的人离开—诗六六1，八一1，九五1～2，九八4、6。
二 照着神命定之路聚会的另一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用；在正确的路里聚会，一个人就会很有功能，能够说话、传讲、为人祷告、摸着人的心，并使人完全得救—弗四16。
三 正确基督徒聚会的第三个特征，是适合活信徒的口味；我们都有不同的意见和不同的看法；但是我们的意见和看法算不得什么；口味才是一切。
四 照着神命定之路的基督徒聚会，弃绝“列国的风俗”；当我们完全照着神命定之路实行召会生活时，就没有天然的东西；因此，没有什么是照着外邦人的风俗、习惯—王下十七8，利十八3、30。
五 另外一个我们必须有的彰显，就是我们召会聚会的终极目标乃是建造基督的身体；凡我们所作的，必须带进基督身体的建造，而不是仅仅建造我们所在地的地方召会—弗二22。
叁 信徒聚会的紧要—来十24～25，约十16：
一 就如鱼必须活在水里，鸟必须活在空中，照样，我们也必须借着召会的聚会，维持我们属灵的生存和生活—来十25。
二 召会的聚会也是我们属灵生命的要求；圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群；我们里面属灵“羊生命”的特性，要求我们参加召会的聚会—徒二十28，彼前五2。
三 主在我们的聚会中所给我们的同在是另有供应的，是我们个人亲近主所不能得到的；主这种在我们聚会中的同在，常叫我们蒙光照、得祝福，所以是宝贵的。
四 在主门徒─也就是我们─的聚会中，常有主的显现；我们若参加聚会，就会遇到主的显现，否则就会失掉主的显现；这该叫我们看见，聚会是何等紧要！—太十八20。
五 圣灵在五旬节降临，不是降临到单个门徒所在的地方，乃是降临到门徒的聚会中；不是充溢独处的门徒，乃是充溢聚会的门徒；那天只有有分于那个聚会的人，得着了那次的圣灵浇灌；凡未参加那个聚会的人，都失掉了那次的机会；这也叫我们看见聚会的紧要—徒二1～4。
六 聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应；所以不可停止聚会——来十25：
1 我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们越住越冷，而没法火热起来，追求主、事奉主—25节。
2 我们要不死不冷，就必须常参加召会的聚；因为召会是神的圣所，里面有神的同在，及因神同在而有的亮光—24～25节：
a 聚会把你的难处带走了，把你的重担卸去了，而把安慰、安息、和轻松释放的感觉带给你—24～25节。
b 许多时候，我们在自己的地方看不见亮光，或是一段圣经怎样读也不懂，等来到聚会中，就着见亮光，就豁然而通，懂了那段圣经—24～25节。
c 许多时候，我们带人得救，光是在自己的地方不行，等把人带到聚会里，他就得救了—24～25节。
七 我们基督徒的生命，不像蝴蝶的生命，可以独处，可以独善某身；我们的生命，乃是羊群的生命，要求我们成群，过成群团体的生活—24～25节。
肆 召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—林前十四26，彼后一5～7、11，加三5上：
一 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。
二 希伯来十章二十五节鼓励我们不可放弃聚会，倒要“彼此劝勉”；这指明召会的聚会应该是彼此互相的。
职事信息摘录：
召会聚会的支配原则
基督与信徒一同聚集
现在我们要来看召会聚会的支配原则。头一个原则乃是基督与信徒一同聚集。我们若没有基督与我们一同聚集，就不是真实的基督徒聚会。要有真实的基督徒聚会，我们必须有基督与我们一同聚集。
在基督复活的实际里—在复活之基督的灵与生命里
我们也必须在基督复活的实际里，就是在复活之基督的灵与生命里聚会。我们必须在基督的复活里聚会。在我们的聚会中，复活的基督必须是灵和生命。这是极其主观的事，而不是道理。我们需要在复活之基督的灵里，并在复活之基督的生命里来在一起。
我们可能觉得这件事很难领悟。要明白这件事最好的路，乃是认识以下的原则：只要我们在天然的生命里，在自己里祷告或说话，我们就既不在灵里，也不在复活之基督的生命里。我们或许不容易知道我们什么时候在灵里，却很容易知道我们何时不在灵里。一个人若在聚会中站起来，告诉弟兄姊妹，他不喜欢他们，他必定不是在复活之基督的灵与生命里说话，乃是在他天然的仇恨里说话。当我们知道我们不是在基督的灵与生命里说话，我们就必须放下这种说话。
也许前面所提的同一个人会说，“阿利路亚！照天然来说，我不能爱你们众人。但今天在基督里，我爱你们，也爱所有的弟兄们。”这样的说话来自复活基督之灵与生命的源头。我们在自己里，在天然的生命里，在肉体里说话时，我们很容易知道。我们知道这点，就晓得我们不是在基督的灵与生命里。我们必须改变我们说话的方式，直到我们有把握不是照天然的生命说话。我们若不凭天然的生命说话，就毫无疑问的是凭基督的灵与生命说话。
使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞
基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞。神的经纶就是神的计划，神的安排，神的心意，以完成祂所喜爱的。这经纶是在为父的身分里。我用“为父的身分”这词，意思是指父的所是，同祂一切的定意、愿望、定旨和期望。举个例子，我们可以说一位有七个孩子的父亲有为父的身分。为父的身分指他作父亲的所是；也指凡与他作父亲有关的事，并含示他对自己孩子的期望，包括他能为他所有的孩子所完成的愿望、定意、定旨和目标。照样，神圣的为父身分是父神的所是，并且含示一切祂要为祂儿女作些什么的定意、定旨、愿望和旨意。子宣告父的名，含示子不仅告诉祂的弟兄，父是生他们的源头，也告诉他们，这位生他们的源头有许多的定意、定旨、期望和愿望，要为祂的众子完成许多事。
为父的身分包括我们的父神一切为我们所已经作的、正在作的和将要作的。新约告诉我们，这位生身的父首先按着祂的计划，祂的经纶，拣选了我们（弗一4）。祂在创立世界以前拣选了我们，然后祂将我们标出，预定了我们（5）。在时间里，当我们仍在世界的事务里忙碌，或陷在罪的事物里，祂来呼召我们、抓住我们、得着我们。也许我们要在我们所在之处好好享受，把信主耶稣的事拖延多年。但是父进到我们的光景中，呼召我们与祂同去。最终，我们呼求：“哦，主耶稣”，父同子作为那灵，就进到我们里面。祂赦免我们，救赎我们，称义我们，并重生我们。现今祂正住在我们里面，圣别我们，变化我们。祂还要模成并荣化我们。最终，祂要把我们带进祂自己这无比的荣耀里去。我们与祂要在全宇宙中成为极大的荣耀！我们要与祂同得荣耀，并且祂要在我们里面得着荣耀。那时我们要在父的荣耀里，聚集在祂周围，不住地赞美祂，显明祂，直到永永远远。神完全救恩的这些项目，乃是父要在我们里面成就的定意、定旨、愿望和期望；这些都包括在为父的身分里。长子耶稣基督，来到祂的弟兄们这里，解释这一切事。
现今我们在包含如此广阔的为父身分里聚集。我们在子的名里聚集（太十八20），宣告父的名。凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美、显大、显明和彰显。我们的聚会是为着赞美父—为着显大并荣耀神圣三一这源头。神圣三一的源头就是生身的父。我们的聚会就是为着赞美这生我们的源头，而我们的赞美就是我们至极地显大祂、荣耀祂并彰显祂。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章）
照着神命定之路聚会的特征
在本章，我们要来看照着神命定之路聚会的特征。一件事物里面的素质、本质和性质，所显于外面的，就是那件事物的特征。神命定的路，祂的新路，有自己里面的、内在的和神圣的素质、本质和性质。这些素质、本质和性质有一些特征。
使信徒活
照着神命定之路的正确基督徒聚会，头一个特征或彰显，乃是这些聚会使信徒活。你也许象死了的人一样来到这个聚会，但你离开聚会时，乃是一个活的人离开。当你去过聚会回到家时，你的妻子可能告诉你，你这个人不同了，你又活泼又新鲜。这些乃是你参加这样的聚会后，所得着里面、内在之素质和性质的彰显。聚会是否照着神命定的路，就在于这个聚会是否使人活。聚会若不使人活过来，就从中心线上岔开了。聚会若真是使人活过来，就是在正轨上，生命的轨上。这要求我们每一位与会者都是活的，并且满有生命。
非常宁静、平静的基督徒聚会好比坟场。我以前曾告诉人，洛杉矶最安静的地方之一就是森林墓地（ForestLawn）。在哪里的人，不仅是死的，也是埋葬的，这就是为什么墓园是个宁静、平静的地方。有时候，我们的聚会可能象墓园，与会者都非常安静死沉地坐在哪里。有些人也许说，宁可安静，不要喧闹。但是神在祂话里嘱咐我们要大声欢呼（诗六六1，八一1，九五1～2，九八4、6，一○○1）。神的话不是说要发喜乐的声音。声音是按正确的顺序安排的发声。欢呼是没有顺序和安排的。
你喜欢平静、宁静的聚会或欢呼的聚会？在我们的聚会中，我们需要有合式的欢呼，在其中人人说话、人人祷告、人人赞美、人人感谢。欢呼比安静、沉寂好，因为安静、沉寂表征死亡（诗一一五17）。凡有生命的东西都不是安静的，凡有生命的东西必须活动。只要一个人是活的，叫他一点都不动是不可能的。只有死人完全没有活动。我们可以认出活人，因为他们有活动。我们聚会的头一个特征，就是必须使信徒活。
发展基督活的肢体生机的功能和功用
照着神命定之路聚会的另一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用（弗四16）。聚会的老路不是对的路，因为它不但不发展人，反而废掉了身体上肢体生机的功能和功用。许多人一周又一周参加所谓基督教的礼拜，已经使他们的功能和功用废掉了。小孩子生来就有一切器官，包括吃、消化、看、听、闻、说和走的器官。但假使小孩子的父母实行一种作法，二十年之久不让小孩子有任何活动或功用，这个孩子行走的功能因着没有得着发展，就不能行走。在基督教里，一个人在基督里得了新生，就是重生之后，就被摆在一种光景里，受拦阻不能正常地尽功用。重生的人几乎没有任何路运用他们属灵的眼睛、耳朵、鼻子或脚。他们几乎没有任何路发展任何一种生机的功能或功用。
在众地方召会里，我们必须重新省察我们的路。在某一方面说，有好讲道人的大聚会容易留住人。但长远来说，所有寻求的人会对年复一年听同样的信息逐渐感到厌倦。刚开始时，新人可能对我们在恢复中所使用新的、更好的名词，如“经纶的安排”、“分赐”和“变化”，感到高兴，但是听一位弟兄讲了六个月的信息之后，他们会觉得厌烦。
过去，有些同工和长老被指定负责在主日讲台聚会中释放信息。对他们许多人来说，周六是“难过的日子”，因为他们必须预备次日的信息。新路把这些弟兄们从这种苦难里释放出来，并且释放众圣徒发展他们生机的功能和功用。在老路里，没有太多的点活或发展。相反的，有许多的杀死和废除。正确的聚会必须带有发展圣徒功能的特征。在正确的路里聚会半年之后，一个人就会很有功能，能够说话、传讲、为人祷告、摸着人的心，并使人完全得救。新路使众圣徒都能成为真正的执事，成为新约的执事。
适合活信徒的口味
正确基督徒聚会的第三个特征，是适合活信徒的口味。我们都有不同的意见和不同的看法。但是我们的意见和看法算不得什么；口味才是一切。不要辩论一个东西是甜的或苦的；只要尝一尝。若是甜的，你尝到的口味就是甜的。小孩子可能不知道“甜”或“苦”这些字，但是他们有口味。你若把苦的东西摆进他们口里，他们会吐出来。你若把糖果摆进他们口里，并告诉他们糖果对他们不好，但因着甜味他们仍然会吃。有些人来我们的聚会，满了批评。照着他们的想法、传统、教育和知识，大有批评的意见和看法，但在他们的灵里有个口味。他们批评的时候，里面的口味告诉他们，这个聚会是对的—生命在这里，主的同在在这里，主的行动在这里，主膏油的涂抹也在这里。照着他们受过教育的心思，他们不会接受这种聚会，但他们里面的口味喜欢这种聚会。一些圣徒因着他们里面的口味，而在违反他们心思、看法、教育和哲学的情形下进到恢复中。劝服人的乃是人里面的口味。我们的聚会必须带有适合活信徒口味的特征。这个特征使人有深刻的印象，能劝服人并摸着人。
弃绝“外邦人的风俗”
照着神命定之路的基督徒聚会，弃绝“外邦人的风俗”（王下十七8，另译）。当我们完全照着神命定之路实行召会生活时，就没有天然的东西；因此，没有什么是照着外邦人的风俗、习惯。“列国”一词指外邦人，他们的风俗就是他们的习惯或作法。在我们的聚会里，不该给人印象，我们有任何天然的东西，或有任何不信之人的习惯、作法或风俗。
建造基督的身体
另外一个我们必须有的彰显，就是我们召会聚会的终极目标乃是建造基督的身体。我们需要知道“建造基督的身体”这句话的真正意义。凡我们所作的，必须带进基督身体的建造，而不是仅仅建造我们所在地的地方召会。我们若仅仅建造我们所在地的地方召会，那不是建造基督的身体，乃是建造地方宗派。我们的聚会是否在建造基督的身体？其证明、证据、表记是什么？我们的聚会若是建造基督的身体，凡与我们一起聚会过一段时间的圣徒，就能到任何地方，参加任何地方召会的聚会而毫无问题。他们不会有问题，因为他们不光是地方的，也是宇宙的。
当人到了别的国家，学另一种语言，他们很难丢掉本国的口音。我们这些从美国之外的国家到美国的人，都可以说英语，但我们说的时候是带着不同的口音。我们必须努力说我们在基督身体里共同、宇宙的“语言”，不带地方性的“口音”。我看过弟兄们访问别的地方，就把他们所在地方的特殊口音带给他们所访问的圣徒。这种地方性的口音有力地证明，那地的召会不是绝对为着建造基督的身体而聚会。相反的，这个所谓的地方召会乃是带着地方宗派的表记。地方宗派虽然自称为地方召会，却不是宇宙的，只是地方的。我们如果只是地方的，就成了地方的宗派，地方的分裂，而不是基督宇宙身体的地方彰显。地方召会必须是基督那独一、宇宙之身体的地方彰显。
我们在众召会里的人，没有一位该带着我们的地方口音。我们需要弃绝任何地方的口音。我们也许在某个地方得救，并在哪里受栽培作基督徒多年。我们如何能脱开那地方的口音？这在于我们是否坚持我们地方的口音或弃绝它；我们是否把我们所注重的，强加在别人身上，或同情别人，不把任何事情强加给他们。有些人可能说，他们有身体感，并且他们是为着身体的。但是他们那种身体，可能与圣经所启示的身体有些不同，圣经所启示的身体是宇宙的。他们那种身体可能只是他们所在地方的小团体。事实上那不是身体，乃是局限的、地方的宗派。我们必须记得，我们所想要实行的聚会，乃是真正建造基督宇宙身体的聚会。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第二十二章）
聚会的紧要
借着召会的聚会，维持我们属灵的生存和生活
召会的聚会是十分重要的。召会应该持续不断的聚会，因为聚会能使信徒得供应、被建立、受成全，以完成神的目标。
参加召会的聚会是神给信徒的命定。希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集。”这里所说的聚集指召会的聚会。神命定宇宙间每一样生物都有其生存的方式。若是一种活物履行那管制它生存的律，它就能存活、蒙福。这原则也适用于信徒。神对我们的命定乃是召会的聚会，这成为我们生存、蒙福的定律。就如鱼必须活在水里，鸟必须活在空中，照样，我们也必须借着召会的聚会，维持我们属灵的生存和生活。
召会的聚会是我们属灵生命的要求
召会的聚会也是我们属灵生命的要求。每一种生命都有它自己的特性，且常有多种特性。我们所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有许多的特性。在这些特性中，有一个特性就是合群、集会。约翰十章三节、十六节启示，我们得救了，并有神圣的生命，就是主的羊。羊生命的特性就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）。我们要作一只分享羊群中福分的羊，就必须和羊群（召会）聚集在一起。我们里面属灵“羊生命”的特性，要求我们参加召会的聚会。（新约总论，第二百零五篇）
主在我们的聚会中所给我们的同在是另有供应的，
是我们个人亲近主所不能得到的
“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”马太十八章二十节。
主在这里特别应许，我们属祂的人，无论在哪里，只要有两三个人奉祂的名聚会，祂就在我们中间。这叫我们知道，祂是特别与我们的聚会同在，我们聚会能特别得到祂的同在。我们个人亲近主，当然也能碰着主的同在，蒙到主的恩典，但这个和我们在聚会中所得到的不同。当然我们个人亲近主所得到的祝福，也绝不是我们在聚会中所蒙到的恩典能够代替的。许多时候，我们个人亲近主，得着主非常甜美的同在，蒙到主极其实惠的恩典。但另一方面，主在我们的聚会中所给我们的同在是另有供应的，是我们个人亲近主所不能得到的。主这种在我们聚会中的同在，常叫我们蒙光照、得祝福，所以是宝贵的。这宝贵，说出我们聚会的紧要。
在主门徒─也就是我们─的聚会中，常有主的显现
“……耶稣来的时候，他（多马）没有和他们在一起”─“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，……耶稣却来站在当中……。”约翰二十章十九至二十九节。
主复活以后，十一个门徒中，多马是最后一个看见主的。因为主在祂复活日的晚上，来到门徒中间，向门徒显现的时候，多马没有和门徒一同聚会。等到过了八天，门徒又聚集，多马也参加的时候，主又显现在门徒中间，多马才看见主。这是叫我们知道，在主门徒─也就是我们─的聚会中，常有主的显现；我们若参加聚会，就会遇到主的显现，否则就会失掉主的显现。这该叫我们看见，聚会是何等紧要！
我们聚会，最要紧的，就是要得到主的显现和同在。所以我们每次聚会，首要的事，是要遇见主。听道、祷告、或其他的事，都不是首要的。首要的，是碰到主、遇着主。这是聚会紧要的原因。
圣灵在五旬节降临，乃是降临到门徒的聚会中
“
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。……他们就都被圣灵充满。……”行传二章一至四节。
圣灵在五旬节降临，不是降临到单个门徒所在的地方，乃是降临到门徒的聚会中；不是充溢独处的门徒，乃是充溢聚会的门徒。那天只有有分于那个聚会的人，得着了那次的圣灵浇灌。凡未参加那个聚会的人，都失掉了那次的机会。这也叫我们看见聚会的紧要。
聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，从众圣徒得生命的供应
“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”希伯来十章二十四至二十五节。
聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应。所以不可停止聚会，尤其在这末后黑暗已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们越住越冷，而没法火热起来，追求主、事奉主。从前在西国一个教会中，有一位弟兄好久不聚会。哪里一位作工的弟兄多次去探望他，都未能遇到。一次那位作工的弟兄再去探望他，他又是不在家中。那是冬天的时候。那位作工的弟兄看见他客堂中有炉子生着火，就将炉中烧着的煤炭取出，散布在客堂四角的地上，待炭火熄灭，遂即离去。等到那位弟兄回家，看见客堂中炉火全无，煤炭散布地上，就怒而追查是何人所作。既知底细，就去质问那位作工的弟兄，为何那样作。他就告诉他说，弟兄，你就是那样一块变作死冷的炭；撒但把你从召会的火炉中钳出，叫你离开召会，你就不能烧热起来。他听见这话，立刻醒悟，而常聚会。
是的，我们单是一个人不能热起来，不能烧起来。我们需要和众圣徒一同聚会。越是木柴多、煤炭多，越能烧得起来，越能烧得旺。一个基督徒一单独，就是受了魔鬼的欺骗，就必变作死冷。我们要不死不冷，就必须常参加召会的聚会。因为召会是神的圣所，里面有神的同在，及因神同在而有的亮光。许多弟兄姊妹能作见证，有时我们里面感觉黑暗，或受压，一到聚会中，就觉得明亮或轻松。有时我们感觉难过、伤痛，或心闷、有重担，一到聚会中，就得到安慰，或是灵就通了，重担就跑掉了。聚会把你的难处带走了，把你的重担卸去了，而把安慰、安息、和轻松释放的感觉带给你。不只如此，许多时候，我们在一件事上寻求主的意思，自己一直寻求，就是不清楚，但一到聚会里面，就清楚了。许多时候，我们在自己的地方看不见亮光，或是一段圣经怎样读也不懂，等来到聚会中，就着见亮光，就豁然而通，懂了那段圣经。许多时候，我们带人得救，光是在自己的地方不行，等把人带到聚会里，他就得救了。
我们的生命要求我们成群，过成群团体的生活
所以我们基督徒的聚会是紧要的。我们基督徒的生命，不像蝴蝶的生命，可以独处，可以独善某身。我们的生命，乃是羊群的生命，要求我们成群，过成群团体的生活。我们也像蜜蜂和蚂蚁，是成群的，不是单独的。所以我们需要聚会，所以聚会对于我们是紧要的。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十题）
召会的聚会，使众圣徒与召会得着建造
必须经营基督，使我们从祂的丰富收获出产，
带到召会的聚会中献上
这种彼此互相的聚会就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
持守彼此互相的原则
在每一个召会的聚会，我们都该持守彼此互相的原则。根据新约，召会的聚会完全是彼此互相的聚会。在林前十四章二十六节，一人有诗歌，另一人有教训，另一人有启示，另一人有方言，还有一人有翻出来的话，所有这些都是彼此互相的。这不是仅仅一人或少数人尽功用；反之，是众人彼此互相尽功用。希伯来十章二十五节鼓励我们不可放弃聚会，倒要“彼此劝勉”。这指明召会的聚会应该是彼此互相的。彼此互相乃是召会聚会的基本原则。召会的聚会若没有彼此互相，就是不对的。在我们的聚会中，讲说神的话应该是彼此互相的，而不是个人的。彼此互相（而非个人）应当普遍的实行。
使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处
林前十四章二十六节指明，运用属灵恩赐以造就人的聚集，乃是彼此互相的：“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”“有”字，在本节中题了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件—诗歌、教训、启示，第三种应当适用于后二件—说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。（新约总论，第二百零六篇）