主观的经历
第十二系列 建立与主个人情深私下属灵的关系
爱主而经历主的显现和同住
第十篇 在不朽坏之中爱主
读经：弗一4～7、13～14、18、22，二5～6、15，三8～9，四21、24，五2、25，六11～17、23～24，林后五17，提前一17，约十四23，约壹四19
壹 “愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”—弗六24：
一 我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌的难处，恩典是必需的—一2，三2、8、10～11，四7、29。
二 享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的—六24：
1 一章四节里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱：
a 神所拣选的人乃是在这爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵—4节。
b 神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂—4节。
c 在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样—4节。
2 按照三章十七节，我们可以在爱里生根立基；我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基—林前三9。
3 以弗所四章十五至十六节启示，我们在爱里持守着真实，以及基督的身体在爱里把自己建造起来：
a 这乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体—约壹四7～8、10～12、16、19。
b 爱是神内在的本质；以弗所书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人—五2、25。
三 按照保罗著作中的用法，“不朽坏”这辞主要是指神和属神的事物；任何天然的事物都是会朽坏的，但神、神圣的生命、以及所有在复活中的事物乃是不朽坏的—提前一17，提后一10，林前十五42、52～54。
贰 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主—弗六24与注2：
一 在不朽坏之中爱主，就是在新造里，而不在旧造里爱主—二15，四24，林后五17：
1 一切旧造的事物都是必朽坏的；旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，惟有新造不朽坏—罗八21～22。
2 以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里；我们作任何事都不该炫耀；若是炫耀，我们就是在朽坏之中事奉—太六2，约八50。
二 在不朽坏之中爱主，就是在有圣灵内住之重生并更新的灵里爱主—三6，林前六17：
1 肉体是必朽坏的，我们重生的灵与圣灵调和，是不朽坏的；凡我们照着肉体而行的，都是旧造，旧造是必朽坏的；凡我们照着灵而行的，都是新造，新造是不朽坏的—林后五17。
2 我们不要再在旧造的生命里、在肉体里、在自己里、照着社会的风气行事，那些都是必朽坏的；我们是照着灵行事；这就是在不朽坏之中爱主—罗八5。
3 保罗在四章说，我们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人（17），而要在从前的生活样式上脱去旧人，而在心思的灵里得以更新，并且穿上新人（22～24）；我们要在新造里爱主耶稣基督。
三 在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主；这些重要的事项包括—弗一4～7、13～14、18、22，二5～6、15，三8～9，四21，六11～17：
1 父的预定我们得儿子的名分—一4～5。
2 子的救赎—6～7节。
3 那灵的盖印和作质—13～14节。
4 神呼召的盼望，就是祂在圣徒中之基业的荣耀—18节。
5 神能力的超越浩大，这能力使基督向着召会作万有的头—22节。
6 基督的复活，叫我们活过来，使我们复活，并使我们坐在诸天界里—二5～6。
7 新人—15节。
8 基督追测不尽的丰富—三8。
10 神奥秘的经纶—9节。
11 那在耶稣身上的实际—四21。
12 以及神军装的各项等，全是不朽坏的；我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中—六11～17。
四 基督是不朽坏的，召会是不朽坏的，以弗所书里一切与召会有关的正面事物是不朽坏的—24节与注2。
五 在不朽坏之中爱主，就是照着基督身体的实际，也就是经过过程并终极完成之三一神的具体化身来爱祂；这意思是，我们的全人应当与三一神联结、调和并合并，与祂成为四而一的生机实体—四4～6。
叁 为着召会生活，我们需要在不朽坏之中，就是用不能朽坏、不能衰残且不能废去的爱来爱主—五2、25，六24：
一 使徒不要我们在自己里面来爱主，乃要我们在神里面来爱主；因为在自己里面的爱是在朽坏中，在神里面的爱才是在不朽坏之中—24节：
1 因此，我们不该凭任何出于自己的事物—我们自己的热心、兴奋、情感、意志和力量—来爱主；这样的爱是会改变的，且都是会朽坏的—24节。
2 我们必须凭神那永远的生命，并在永远的生命里来爱主；这就是在不朽坏之中爱主，这样的爱是不会改变的—24节。
二 我们对主的爱，不该仅仅照着我们的情感；反之，我们必须在神圣的、属天的、以及属灵的实际里爱主—24节。
职事信息摘录：
“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”
以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”
我们若要过召会生活，
成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌的难处，恩典是必需的
按照六章二十三节，爱是从父神并主耶稣基督来的。这里的点乃是：爱不是源于我们，乃是源于神。然而，神的爱至终成了我们的爱。这是保罗在二十四节说到那些爱我们主耶稣基督之人的原因。神对我们的爱，成了我们对祂的爱。平安是借着这种爱维持的。借着活在神同在的亲密中，爱就临到我们。然后这爱回到主哪里，成了我们对祂的爱。借着这爱的交通，平安就得以维持，我们也蒙保守在对恩典的享受中；我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌的难处，恩典是必需的。
享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的
享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句（一4，三17，四2、15～16，五2）。以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱（启二4）。这卷书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以这卷书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（启二～三）。（新约总论，第三百四十五篇）
神先爱我们，
然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂
以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱。神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。就在这种情形中，我们变化了；就在这种情形下，我们被神浸透了。（以弗所书生命读经，第三篇）
叫他们在祂的爱里生根立基
以弗所三章十七节下半指明，基督活在信徒里面，也叫他们在祂的爱里生根立基。在基督的爱里生根立基，含有对神圣分赐深刻、实际的经历。
在爱里生根立基，与我们是神的耕地和神的建筑有关（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。因此在以弗所三章十七节下半，保罗心里所想的，乃是生命与建造的事。保罗说到我们生根立基，指明经历基督是为着生命与建造。我们这些有基督安家在心里的人，必须有生命与建造。我们对基督一切的经历，都必须为着这事。
保罗在三章十七节下半特别说，我们“在爱里”生根立基。我们要经历基督，需要信和爱（提前一14）。信使我们能接受并领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是祂的。祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂。我们在其中生根立基的爱，乃是我们实际领略并经历的神圣之爱。我们用这样的爱爱主，也用同样的爱彼此相爱。在这样的爱里，我们在生命里长大，也在生命里被建造。（新约总论，第一百四十三篇）
在爱里把自己建造起来
三一神的生机体也是借着在爱里把自己建造起来而得以完成（16）。爱是神内在的本质。因此，基督的身体在其中把自己建造起来的爱，不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。
基督身体的建造是借着我们长到基督里面，并借着身体在爱里把自己建造起来，而得以完成。这指明我们长到基督里面，就是一种自己的建造，因为我们的长到基督里面，就是身体建造的一部分。所以，身体的建造是借着众肢体长到基督里面而得以完成。这就是身体在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第二篇）
为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主
在我们的经历中，基督是平安、爱同着信、以及恩典，使我们得以在不朽坏之中，就是在召会所是的一切里爱祂。为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的，因为这些是真的、真实、真正的。为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。（新约总论，第三百四十五篇）
在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主
以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”我们都必须问问自己，在不朽坏之中爱主是什么意思。在提前一章十七节保罗说，神是不能朽坏的。在提后一章十节他说，主“已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”林前十五章告诉我们，在复活里，那必朽坏的要穿上不朽坏的（50～53）。在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主。
旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，惟有新造不朽坏
一切旧造的事物都是必朽坏的。这由罗马八章得以证明，哪里我们看见，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息（21～22）。旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，惟有新造不朽坏。
许多时候我们爱主的方式是在朽坏中。我们不该天然的、旧造的来爱主，而该在新造里爱主。有些基督徒团体募款，列出捐款人的名单，把捐款最多的人列在首位。这就是在朽坏之中爱主。在施舍的事上，怎样才是在不朽坏之中爱主？不要让你的左手知道你右手所作的（太六3）。以炫耀的方式来施舍，乃是在旧造。身为国度的子民，我们的义行应当尽量保持隐密（太六4、6、18）。我们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受我们贪求人荣耀之肉体的干扰。国度子民的生活乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的，这就要他们在隐密中行善，而不在明处。任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。在马太六章四节主说，我们的施舍应当在隐密中，我们的父在隐密中看见，必要报答我们。
以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里
以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里。有时候一位弟兄作见证，是因为他喜欢炫耀或显扬。他的见证博得许多“阿们”，他就觉得荣耀。这是在朽坏之中尽功用，因为这是在旧造里。你在作见证的时候，必须留在十字架上。你在作见证的时候，尽量不要炫耀。主耶稣告诉我们，法利赛人总喜欢炫耀。他们所作的一切事，都是为要给人看见（太二三5上）。主也告诉我们，每当我们禁食的时候，“不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你禁食的时候，要油你的头，洗你的脸，为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。”（太六16～18）这给我们看见，我们作任何事都不该炫耀。若是炫耀，我们就是在朽坏之中事奉。
我们不要再在旧造的生命里、在肉体里、在自己里、照着社会的风气行事，那些都是必朽坏的。保罗在四章说，我们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人（17），而要在从前的生活样式上脱去旧人，而在心思的灵里得以更新，并且穿上新人（22～24）。我们要在新造里爱主耶稣基督。（李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会记录，第七篇）
在不朽坏之中爱主，
就是在蒙了重生、更新并内住的灵里爱祂
在不朽坏之中爱主，就是在蒙了重生、更新并内住的灵里爱祂。若是你在肉体里作什么，那就是在朽坏之中。我相信保罗在写以弗所书结语的时候，充满了一种感觉，就是他在前六章所教导的，都是不朽坏的。然后他下结论说，我们必须在不朽坏之中爱主。
许多基督徒在关于召会的事上，在朽坏之中来爱主。宗派的组织和一些作法是必朽坏的，因为那是旧造的东西。人爱主，却在宗派里事奉，这就是在朽坏之中。我们要在不朽坏之中爱主，必须照着以弗所书所启示的每一件事来爱主。以弗所一章末了有召会，就是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。这的确不是指任何宗教的组织。召会是不朽坏的，但宗教组织是必朽坏的。站在正确的立场上是不朽坏的。基督身体独特的一，该在每一个地方召会中得着保守和彰显（启一11）。若是在此之外接受任何别的立场，就是接受朽坏的立场。我们不该在朽坏之中爱主；我们该纯洁的、能够永远存立的，在不朽坏之中来爱祂。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第六章）
凡我们照着灵而行的，都是新造
罗马八章说，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上（4）。照着肉体，就是照着旧造，就是照着必朽坏的；照着灵，就是照着新造，就是照着不朽坏的。肉体是必朽坏的，我们重生的灵与圣灵调和，是不朽坏的。凡我们照着肉体而行的，都是旧造，旧造是必朽坏的；凡我们照着灵而行的，都是新造，新造是不朽坏的。
比方，一位弟兄要在聚会中说话分享。若是他心想：不分享则已，起来分享一定要一鸣惊人，一定要众人都说阿们。这就是在必朽坏之中分享。但若这位弟兄觉得里面有负担说话；他没有意思显扬自己，也不照着肉体，不凭着自己的感觉，乃是迫不得已在弟兄姊妹面前，照着灵说话，这就是在不朽坏之中说话。
在召会生活中，我们都可能照着肉体，在必朽坏之中行事。有的人排椅子，看到负责弟兄来了，就作起排椅子的样子，负责弟兄一走，就混水摸鱼。也有人相反，看到负责弟兄就不作，负责弟兄不在就作，觉得自己更高超，更“不朽坏”。
事实上，那都是照着肉体行事。正确的情形是我们因着爱主，早晨与主有交通，主引导我们作整洁，我们就作整洁。我们没有想到谁看见谁没有看见，更没有想要作给任何人看。不要说负责弟兄来了，就是天使来了，也与我们无关。我们是照着灵行事，凭灵作整洁。这就是在不朽坏之中爱主。（李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会记录，第七篇）
站住一的真正立场，
就是基督身体的一，乃是不朽坏的
在以弗所一章二十二至二十三节，保罗说召会是基督的身体，是“那在万有中充满万有者的丰满”。在这些经文里，召会的确不是指任何宗教的组织。召会作为基督的身体是不朽坏的，但宗教组织是必朽坏的。
站住一的真正立场，就是基督身体的一，乃是不朽坏的。基督身体独一的一，该在每一个地方召会中得着保守和彰显（启一11）；反之，若是在此之外接受任何别的立场，就是接受必朽坏的立场。我们不该在朽坏之中爱主；我们该以能永远存立之纯洁的方式，在不朽坏之中爱祂。（新约总论，第三百四十五篇）
我们必须照着以弗所书六章经文里所启示一切不朽坏的事物来爱主
保罗写完以弗所书全部六章，讲到罪、撒但、肉体、旧人等这一切神所定罪的项目（二1～3，四22），也讲到升天，和主一同坐在诸天界里，在灵里活着，基督安家在我们心里，以及新人的生活。讲过这一切之后，就说要在不朽怀之中，爱我们的主耶稣基督。不朽坏的，就是前面六章所讲积极的东西，包括属天的、属灵的、属神的、圣别的、复活的、在灵里的；必朽坏的，就是肉体、旧造、罪恶和世界。
我们旧造的身体渐渐在毁坏，是必死的。唯有等到我们复活被提，改变形像的时候，我们这必朽坏的人，必要穿上不朽坏的身体（林前十五52～54）。旧造都是必朽坏的，只有新造才是不朽坏的。在不朽坏之中爱主耶稣，等于在新造里爱主耶稣；换句话说，就是在保罗于以弗所书全部六章所启示并教导的一切积极事项中，并照着这些事项爱主。保罗在一至六章所讲的，都是宝贝，是不朽坏的。所以这个不朽坏乃是保罗对整卷书全部六章所讲积极一面的总结、总和。把前面六章所讲一切积极面的事都加起来，就称为不朽坏。（李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会记录，第七篇）
以弗所六章二十四节是全本以弗所书的结语。在以弗所书的六章经文里，保罗的确向我们启示出不朽坏的事物。基督是不朽坏的，召会是不朽坏的。一章至六章一切与基督和召会有关的正面事物，都是不朽坏的。我们必须在这些不朽坏的事物之中爱主。这意思是说，我们必须在新造里爱主，不可在旧造里爱主。我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主。我们必须照着子的救赎来爱主。我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主。我们爱主必须照着神呼召的盼望，照着祂在圣徒里面之基业荣耀的丰富，照着祂能力的超越浩大；这能力使基督向着召会作万有的头。我们必须照着基督的复活来爱主；祂的复活叫我们活过来，使我们复活，并使我们坐在诸天界里。我们必须照着以弗所书六章经文里所启示一切不朽坏的事物来爱主。我们必须在不朽坏之中爱主。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第六章）
在不朽坏之中爱主，就必须照着基督身体的实际，
就是三一神的具体化身和彰显来爱祂
以弗所书所启示不朽坏的事物里，其中一项就是基督的身体，作经过过程之三一神的具体化身和彰显（四4～6）。我们若要在不朽坏之中爱主耶稣，就必须照着基督身体的实际，就是三一神的具体化身和彰显来爱祂。这意思是，我们的全人应当与三一神调和；若非如此，我们对主的爱就是会朽坏的。（新约总论，第三百四十五篇）
为着召会，
我们向着主的爱必须是不能朽坏、不能衰残且不能废去的
保罗是照着他书信的内容来结束他的书信，因为他给以弗所人的书信中所启示的，都是不朽坏的。在结语中他嘱咐受信者要在不朽坏之中爱主，意思就是照着他在全本书中的启示来爱主。保罗不是只说，“愿恩典与每一个人同在。”接受恩典的条件，乃是我们在不朽坏之中爱主。为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在不能朽坏的光景里来爱主。为着召会，我们向着主的爱必须是不能朽坏、不能衰残且不能废去的。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第六章）
召会生活在于我们爱主
在不朽坏之中爱主，就是用不能朽坏的爱来爱主。启示录二至三章里写给七个召会的书信中，第一封是写给在以弗所的召会（二1～7）。以弗所的难处是他们离弃了起初的爱（4）。我们要过召会生活，就必须爱主。在给以弗所的书信中，也说到生命树和灯台（7、5）。在以弗所的召会因着失去她起初的爱，就没有立场享受基督作生命树，主也要将灯台从她挪去。这指明以弗所的信徒不可能实行召会生活，因为他们失去了他们起初的爱。因此，我们要过召会生活，必须维持我们向着主起初的爱。我们必须用不朽坏的爱来爱主。召会生活在于我们用起初的爱来爱主。（李常受文集一九六四年第四册，各种读经记录，第九章）
我们是在爱里持守着真实；这爱乃是神的爱，我们以这爱在不朽坏之中爱主（弗六24）。我们天然的爱是虚空的。只有一种爱是真实的，就是神圣的爱。我们以这神圣的爱，在不朽坏之中爱主。我们能借着持守基督与召会，在不朽坏之中爱主。只有基督与召会是不朽坏的。在基督与召会之外的任何事物中爱神，乃是在朽坏之中爱祂。我们应当以神在基督与召会里神圣的爱爱神。常存的爱乃是在不朽坏之中的爱，就是在基督与召会里的爱。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第三章）
在神里面的爱才是在不朽坏之中
保罗最后用了一个特别的辞来形容爱—在不朽坏之中；“不朽坏”一词在新约里出现数次（罗二7，林前十五42、50、53、54，弗六24，提后一10）。根据新约的用法，这辞至少有两个意义。第一，这辞指明不改变。使徒盼望在以弗所的圣徒对主的爱是不改变的爱；这意义与启示录里说到在以弗所的召会离弃了起初的爱相合，指明在以弗所的召会对主的爱至终发生了改变。第二，这辞更深的意义乃是指神圣永远的性质；这含示一切在时间里属人的事物都是会朽坏的，而一切在永远里属神的事物都是不朽坏的。使徒不要我们在自己里面来爱主，乃要我们在神里面来爱主；因为在自己里面的爱是在朽坏中，在神里面的爱才是在不朽坏之中。
我们必须凭神那永远的生命，并在永远的生命里来爱主
因此，我们不该凭任何出于自己的事物—我们自己的热心、兴奋、情感、意志和力量—来爱主；这样的爱是会改变的，且都是会朽坏的。我们必须凭神那永远的生命，并在永远的生命里来爱主；这就是在不朽坏之中爱主，这样的爱是不会改变的。（李常受文集一九五三年第二册，从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，第二十二篇）
以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”在圣经中，这句话不容易明白。我们也许说，我们爱主，但我们的爱也许只是在我们的情感里，在我们的喜欢与不喜欢里。我们所喜欢与不喜欢的，有许多都是朽坏的；我们的情感里没有不朽坏。
以弗所六章的“不朽坏”，是指前面各章中一切重要的项目。第一章是父的拣选和预定、子的救赎、那灵的盖印、以及基督的身体。第二章有新人。第三章有基督安家在我们心里，而产生神的丰满。第四章有基督身体的建造、基督身体的一、基督身体的架构、以及三一神作基督身体的内容。第五章有召会作基督的妻子。第六章有召会作神的战士，穿戴神的全副军装。以弗所书的六章经文里所题这一切正面的事物，乃是不朽坏的。我们应当按照以弗所书这六章经文里所题一切不朽坏的项目，爱主耶稣。我们对主的爱，不该仅仅照着我们的情感。反之，我们必须在神圣的、属天的、以及属灵的实际里爱主。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十一篇）