圣经真理题库
第六系列 神人调和
第十篇 在基督身上神性与人性的调和—（二）
读经：约一1、14，出三十34、23～25，利二1～6、15，太一18、20，出二九2、22～25
壹 话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪；如此，祂成了一位无罪的神而人者—神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性—【约一14注2】：
一 罗马书八章三节指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪；成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神（约一1）。
二 祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满的有恩典，有实际。
三 这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着；这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶。
四 约翰福音有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼（来二14），并除掉人的罪，一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全祂荣耀的定旨，就是祂在永远里，为着将来的永世所计划的。
五 约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（约一14）和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富。
贰 三种馨香的香料表征在复活里的三一神（三这数字表征三一神，也表征复活），加上纯乳香，成为四种成分，表征基督的人性（四这数字表征人是神的造物—结一5）；四种成分复合成为一种香，表征在作为香的基督里，神与人，神性与人性的调和—【出三十34注1】：
一 三种香料各都表征基督的死，如下所述：
1 苏合香，一种没药，由树产生的胶质，表征基督生产的生命（由植物生命所表征—约十二24）甜美的死。
2 香螺，生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳，表征基督的死连同祂救赎的生命（由动物生命所表征—约一29）；第二种香料属于动物生命，表征神格的第二者被杀，完成救赎。
3 白松香，也是一种树的胶质，表征基督生产的生命大能的死；白松香可厌难闻的气味，加强其他香料的馨香，并使香的馨香存留、耐久；这香料也用以驱除害虫与有毒的爬物，包括蛇在内。
二 因此，三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的死，有三个功用：将我们产生为神的众子，救赎我们脱离堕落，并驱逐那蛇魔鬼（参约十二24，彼前一18～19，来二14）。
三 第四种成分乳香，是一种白色的树胶，表征基督甜美的复活；三种香料和乳香加上盐（35），一共有五种成分，五这数字表征负责任（太二五2）；参出三十25注2。
叁 在素祭里，油与细面调和（利二4～5），并且浇在细面上（1、6、15）而涂抹它（4），这表征神的灵作为基督的神性，乃是与祂的人性调和（太一18、20，路一35），并且那灵浇灌在祂身上（太三16，约一32）而膏了祂（路四18，来一9）—【利二1注3】：
一 素祭预表在人性生活里的基督—【利二1注1】。
二 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越—【利二1注2】：
1 素祭的细面是由麦子经过许多过程产生的，这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人（赛五三3）。
2 素祭与燔祭相反，在素祭中看不见动物生命，只有植物生命；植物生命作为基督的预表，指明生产、繁殖和扩增，为要将生命供应给人—约十五4。
三 乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳（参路十21）—【利二1注4】。
四 素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素（见彼前三18注3）；四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活（参约十八4～8，十九26～27上）。基督一直被那灵充满，且被复活浸透（路四1，约十一25）。
五 素祭中的细面调油（利二4～5），表征基督的人性与圣灵调和（太一18下），并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人—【利二1注2】：
1 基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性；基督的人性借着神圣的调和，被提高到最高标准—约一1、14，西二9。
2 在基督的神性里，祂有神圣的属性，这些属性借着、同着、且在祂的人性美德里得着彰显；这就是耶稣基督的超绝—约一14、18。
六 在素祭里，油和细面调在一起不能分开；所以，吃细面也就吃油；本章的图画有力的指明，我们从基督的人性得喂养，因而经历祂人性生活的路，乃是凭着那灵（约六51、57、63）。
肆 无酵饼、调油的饼和薄饼（出二九2、23），分别表征基督是无罪的食物，基督是与那灵调和的食物，以及基督是便利、容易接受、适合喂养年幼者的食物（见利二4注4）—【出二九22注1】：
一 公绵羊内脏最丰富、最甜美的部分，以及右腿连同一个无酵饼、一个调油的饼和一个薄饼，都烧在祭坛上，作神的食物，使神得着满足（出二九22～25）。
二 将这些全放在亚伦和他儿子们的手上，作为摇祭摇一摇，并且烧在坛上的燔祭上，作为承接圣职的祭（24～25），表征基督柔细、超绝、刚强的部分，同着祂那无罪而与灵调和之人性的各面，作为食物，在同祂受苦以至于死在十字架上的交通中，在祂的复活里（摇—见24注1）献给神，作怡爽馨香之祭，使我们能承当新约祭司的职分。