基督的十字架
第十系列 恢复本圣经注解中的基督的十字架
第十篇 基督使我们的旧人与基督同钉十字架
读经：罗六6，加二20上，利十二3，罗六4，七4，加五24，罗六18～22，来十20
壹 第八天是新一周的开始，指基督的复活（太二八1，约二十1），而割去肉体的割礼，指在基督的钉十字架里旧人被了结—罗六6，加二20上，【利十二3注1】：
一 旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，与加拉太书二章二十节的“我”同；这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一同钉死—【罗六6注2】。
二 割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—【创十七10注1】。
三 男孩在出生后第八天受割礼，表征不洁之人的肉体（即整个人—罗三20），应当借着基督的死被割除、被了结，使他被带进基督的复活里，不仅得着洁净，更有生命的新开始—西二11～12，【利十二3注1】。
四 割礼必须是在复活里，并且总是将我们引进复活（西二12，参罗六3～5），使我们成为新人，新造（林后五17，加六15），以完成神的定旨—【创十七12注1】。
五 割礼相当于人的改名（创十七5）；二者都表征我们旧人的了结，以及我们的所是被带到复活里，使我们不再是天然的人，乃是复活的人：
1 在创世记十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利；在这里，神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒，以完成祂的定旨—【创十七10注1】。
2 旧约的割礼等于新约的受浸（西二11～12与注）；真正的割礼不是外面肉体的，乃是里面的，是“心里的，在于灵，不在于字句”（罗二28～29）。
贰 我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死—【罗六4注2】：
一 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死；我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死—罗六4、6～10。
二 我们受浸时已经脱去了旧人；我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时已经埋葬了—罗六4上，【弗四22注3】。
三 以色列人过约但河，不是预表信徒肉身的死亡，乃是预表信徒经历基督的死，在这死里他们的旧人被了结并埋葬—罗六3～6，加二20，【书三16注3】：
1 流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16～四12注）；惟有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3～6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受—【民三二5注2】。
2 约书亚把这十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下；这预表信徒的旧人应当留在基督的死里—腓三10，【书四9注1】。
3 过约但河是为着与迦南七族打仗（书四12～13，三10～11）；以色列人已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业；然而，他们在旧人里无法取得胜利；他们的旧人必须埋葬，好使他们能成为新人；这与神新约的经纶相符—【书四13注1】。
四 我们受浸以后，就成了在复活里的新人；复活不仅是将来的光景，也是现在的过程；在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王；这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—【罗六4注3】。
叁 我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（罗六6），我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督—【罗七4注1】：
一 罗马书七章一到六节接着六章十四节，解释我们如何不在律法之下；一面，因着神既没有撤回、取消，也没有废去律法，所以律法还继续存在；另一面，因着我们的旧人，就是这几节所说的头一个丈夫，已经被钉十字架（罗六6），我们就不在律法之下，与律法再没有任何关系了；我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人—【罗七1注1】：
1 旧人既已钉十字架，现今重生的新人就脱离了旧人的律法—罗七2～3，加二19，【罗七6注1】。
2 律法是赐给旧丈夫，旧人（不是赐给妻子），而旧丈夫，旧人，已经死在十字架上，所以新人（妻子）就脱离了他的律法—罗七1～6。
二 这里的丈夫（头一个丈夫），不是指肉体或律法，乃是指罗马书六章六节所说，已经与基督同钉十字架的旧人；因此，罗马书七章一到六节与六章六节相符，【罗七2注1】。
三 我们信徒有两种身分；罗马书七章四节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位；四节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位（赛五四5，林前十一3），倚靠神，以祂为我们的头—【罗七4注1】。
四 我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分；现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫—1～6节，加二20。
肆 在罗马书六章六节的旧人钉十字架，与加拉太书二章二十节的“我”钉十字架，都不是由我们成就的；然而加拉太五章二十四节说，我们已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架—【加五24注2】：
一 旧人和“我”是我们这人，肉体是我们这人在实际生活中的表现；我们的旧人和“我”被钉十字架，是基督在十字架上所成就的事实；把我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，是我们对这事实实行的经历—加五24，二20。
二 这实行的经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成；这就是靠着那灵，治死我们情欲的身体连同这情欲身体之邪恶肢体的行为（罗八13下，西三5）。
三 关于十字架的经历，有三方面：（一）基督所成就的事实（罗六6，加二20）；（二）我们对已成就之事实的应用（五24）；（三）我们天天背起十字架，经历所应用的（太十六24，路九23）。
四 我们的魂原是独立的，有旧人为其生命和个格；如今旧人既已钉十字架，我们的魂就应当作基督的器官，受我们灵的支配，有基督为其生命—【罗六6注2】。
伍 因为旧人已经与基督同钉十字架，这被旧人利用作犯罪工具的身体，就无事可作而失业了；我们也就从罪里得了释放（罗六18～22），不需要再受罪的管辖，作罪的奴仆—【罗六6注5】：
一 身体为罪所内住、霸占、败坏、占有、利用并奴役，去作罪恶的事；这身体不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，为旧人所利用，借犯罪以彰显他自己，而使这罪的身体成为肉体—【罗六6注4】。
二 在我们犯罪的肢体里有罪的律，使我们成为罪的俘虏，并使我们败坏的身体成为属死的身体—罗七23～24，【西三5注2】：
1 撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住、行动、并作工在堕落的人里面；这单数、内住、人位化的罪性，是一切复数、外面罪行的根源—【罗五12注1】。
2 罪不仅是行为，乃是像一个人，能进入（罗五12），作王（21节），在人身上作主（六14），诱骗并杀死人（七11），住在人里面，叫人作自己所不愿意的。
三 话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式；当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架—【利四3注4】。
四 我们凭着信，靠着那灵的大能，钉死我们犯罪的肢体，借此将基督的死执行在这些肢体上（罗八13）；基督已经成就了包罗万有的钉死，现今我们将祂这死应用在情欲的肉体上，这与禁欲主义完全不同—【西三5注1】。
陆 当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22～24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受；这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供—【来十20注2】。