1975年6月至7月，西雅图/伯克利/安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
耶稣的见证
第十篇 如何实际的成为耶稣的见证，作祂在召会中完满的彰显
读经：启一2、14、16，二1～4、7、17，五5～6，十九15，约六57，耶十五16，出二五31
壹 圣经在创世记有一个美妙的开始，在启示录有一个美妙的结束；启示录是基督更进一步、不同方式的揭示—启一14、16，五5、6，十九15：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
一 圣经开始时，在创世记二章九节有生命树；然后在圣经余下的大部分里，生命树似乎消失了；至终，生命树在启示录这卷书里回来了；因此，圣经开始于生命树，也结束于生命树—启二7，二二2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
二 圣经也开始于人是神的彰显；人被命定作神的彰显；在圣经末了两章，人至终成为神真实的彰显—创一26，启四3，二一11、18～19。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
三 惟一的不同是，圣经开始于创造，但结束于建造,；这建造是用神圣的生命所建造的，目的是要彰显神—创一1，启二一2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
四 启示录一章一节开始于：“耶稣基督的启示”；这卷书启示基督并揭示基督；但启示录中的基督与四福音里的那一位截然不同；启示录是以一个不同的方面来揭示基督—启一14、16，五5、6，十九15：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
1 在四福音里基督是温和、仁慈的；每当祂看人，人就觉得被祂关爱；然而这同一位基督在启示录中却不是只有两眼，乃是有如同火焰的七眼—约十三23，启一14，五6。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
2 路加四章二十二节说，祂口中出恩言；但启示录告诉我们，从祂口中出来一把两刃的利剑—启一16，十九15。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
3 不仅如此，在约翰一章二十九节，祂被介绍为神的羔羊；但在启示录五章五节，祂被称为犹大支派的狮子。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
贰 启示录一章二节说，“神的话，和耶稣基督的见证”；启示录揭示耶稣的见证；耶稣的见证乃是祂在众地方召会中完满的彰显：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
一 启示录不仅有明言，更描绘出一幅图画；然而，在这整幅“图画”中，主要、中心的人物乃是基督这犹大支派的狮子；我们必须将我们的眼目从青蛙、兽、蝗虫、龙和蛇，转到这狮子身上；这卷书乃是这狮子的启示、揭示—五5。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
二 不仅如此，这狮子借着一些器皿得着彰显；这些器皿就是耶稣的见证；一个人的彰显乃是他完满的见证—罗九23。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
三 耶稣的见证就是耶稣的彰显，首先彰显于今天的众地方召会，至终彰显于千年国和永世里的新耶路撒冷；因此，今天众召会乃是耶稣的见证—弗一23，启二一2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
叁 召会是神在基督里的团体彰显；在主向七个召会说话的七封书信里，告诉我们如何实际的成为耶稣的见证，成为神的彰显—二1～4，约六57：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
一 启示录一至三章里所启示的基督，乃是奇妙的人位；今天基督这奇妙的人位乃是行走在地上祂的众地方召会中间—启一13，二1。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
二 在这段主的话里，这奇妙的人位没有嘱咐我们要敬拜祂；召会要作耶稣的见证，第一个秘诀乃是我们必须爱祂—2、4节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
1 我们必须说，“哦，主耶稣，我爱你。主耶稣，对我来说，没有什么像你这么甘甜。主，我甘甜、亲密、私下的爱你”—歌五8、16。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
2 我们必须有私下向着主的爱；我们都需要告诉耶稣，我们爱祂—四12。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
三 此后，我们也需要借着吃主而有分于祂；我们不该太在意敬拜或事奉耶稣；反之，祂需要一些吃祂的人—约六57：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
1 我们若爱主，就需要吃祂；我们需要将祂接受进来，作我们的享受—约六57。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
2 我们需要以公开的方式和隐藏的方式吃祂；我们能同着一些别的圣徒借着祷读祂的话而吃祂；这是吃生命树；然而，我们也必须学习如何用隐密的方式吃祂这隐藏的吗哪—耶十五16，启二7、17。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
3 我们吃祂这隐藏的吗哪时，就得着“白石”，也就是得变化成为宝石，为着神的建造—17节。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
4 启示录三章二十节说，“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”；坐席乃是吃丰盛的筵席；我们不仅必须吃基督作生命树和隐藏的吗哪，也必须吃祂这满了祂丰富的筵席。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
肆 我们需要弃绝宗教和世界；在写给召会的七封书信里，也有消极的事；神的仇敌从不打盹；撒但非常的忙碌；忙着作许多事来败坏召会，使召会变形，甚至改变召会的性质—二9、13～15、20，三9、1、15～16、20：（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
一 在七封书信里，主使用非常严厉而强烈的措辞；祂指明犹太会堂不再是属神的，乃是撒但的会堂；今天的犹太教乃是属撒但的—二9，三9。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
二 在说到犹太教之后，七封书信也论到罗马天主教；在主眼中，天主教乃是邪恶的妇人耶洗别，不仅是属撒但的，也是属鬼魔的—二20。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
三 与宗教有关的下一个项目是更正教；从第五封给撒狄召会的书信，我们知道这事；撒狄按名是活的，其实是死的；主告诉在老底嘉的召会，她既不冷也不热，主要将她从祂口中吐出去；基督不在这样的光景中；因此，祂在外面叩门—三1、15～16、20。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
四 在这些书信里的第四个消极因素是世界；按照召会历史，别迦摩召会完全与世界联姻—二13。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
五 在天主教和更正教里，有些次要的项目，就如巴兰的教训和尼哥拉党的教训；巴兰的教训引诱神的子民吃祭偶像之物，并且行淫乱，而尼哥拉党的教训设立圣品阶级与平信徒制度；这二者都与召会生活相对—14～15节、6节与注1、15节与注2。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）
伍 召会作为耶稣的见证，必须弃绝属撒但的犹太教、属鬼魔的天主教、死沉且无基督的更正教、属魔鬼的世界、巴兰的教训和尼哥拉党的教训；我们在这里，乃是纯净的金灯台—16节，一12，出二五31。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十章）