旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第十篇 旧约首批历史人物（十）—撒拉与利百加
读经：加四24、26，罗五15、20，创二十11～13，二五28，二七46，提后一9，林前三23
壹 撒拉是亚伯拉罕的妻子，与亚伯拉罕的妾夏甲是象征两约（加四24）；夏甲象征律法的旧约，撒拉象征恩典的新约；这也就是撒拉象征神原定规赐人的恩典（罗五15），夏甲象征后加的律法（罗五20）：
一 撒拉是象征恩典的新约，也就是象征在上、属天的耶路撒冷是信徒的母（加四26）；这样，撒拉这妇人是个妻子，表征新约和作新约内容的恩典，表征在上的耶路撒冷，也表征生我们的母。
二 撒拉在顺服丈夫的事上，是一种积极的属灵典型；软弱的亚伯拉罕以真话撒谎（创二十11～13），牺牲妻子，救自己的性命；撒拉竟也接受他的意见，完全顺服丈夫。
贰 撒拉象征产生信徒以构成召会的恩典；利百加象征由恩典产生的召会—加四24，创二五5：
一 恩典是出于父神的（提后一9），召会是属于基督的（林前三23），是基督的身体（弗一23）；从利百加身上，我们可以看见，她所象征的召会，有下列四项特征：
1 利百加是以撒的父亲亚伯拉罕，差遣老仆人去到他蒙神召出之地，为以撒选娶的（创二四1～4）；所以亚伯拉罕为他儿子娶妻这件事，表征召会是父神差遣圣灵，来到堕落人的地方，从堕落人中为基督拣选的。
2 老仆人拿一个金环，两个金镯给了她（创二四17～22）；后来老仆人到她家中又把更多的金器、银器和衣服给了她（创二四53）：
a 半舍客勒的金环预表圣灵作我们的预尝，十舍客勒的两个金镯子带在手上，预表我们从圣灵领受了生命的恩赐，能满足神诫命的要求，并完全尽属天的功用，金器、银器和衣服表明基督的丰富—17～22节。
b 所以利百加受了老仆人所给的金环、金镯以及更多的金器、银器和衣服，表征召会从圣灵受了圣灵和生命的恩赐，并享受基督的丰富—53节。
3 利百加接受并享受了这些丰富之后，老仆人就要回到他主人那里，利百加的哥哥和她母亲原想再多留他们几天，但利百加却愿立即离开父家和本地，前往神所应许之地，作以撒的妻子；这表征召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界—54～59节。
4 利百加归与以撒，与以撒成为一体（参创二24），就叫以撒得了安慰（创二四67），她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富（创二五5）；这表征召会归与基督，与基督成为一，作祂的配偶，叫祂心满意足，而得享祂从父神所承受的一切丰富（约十六15）。
二 利百加在偏爱雅各，教唆雅各欺骗父亲，以得到祝福，并在借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上，都是在消极方面的典型—创二五28，二七46。
职事信息摘录：
撒拉与利百加都是来自拜偶像的迦勒底地（创十一31，二四4），到了神所应许的地方，一个作了婆婆，象征恩典的新约；一个作了媳妇，象征新约的召会。
撒拉
象征恩典的新约
撒拉是亚伯拉罕的妻子，与亚伯拉罕的妾夏甲是象征两约（加四24）。夏甲象征律法的旧约，撒拉象征恩典的新约。这也就是撒拉象征神原定规赐人的恩典（罗五15），夏甲象征后加的律法（罗五20）。律法是叫人为奴（加四24下），就是那些要靠自己遵守律法的人（加五3）；恩典是叫人为自由的儿子，就是我们这些凭信承受恩典的人（加四23下，30下）。夏甲所象征的旧约，是出于西乃山，属于律法，生子为奴。撒拉所象征的新约，乃是出于那在上的耶路撒冷，是自主的，属于恩典，为神生子，作神后嗣，她是我们新约信徒的母。我们不是夏甲那象征旧约之使女的儿女，在律法下为奴，乃是撒拉那象征新约之自主妇人的儿女，在恩典中享受基督一切的丰富。
三一神与人联结，产生信徒，构成召会的故事
撒拉是象征恩典的新约，也就是象征在上、属天的耶路撒冷是信徒的母（加四26）。这样，撒拉这妇人是个妻子，表征新约和作新约内容的恩典，表征在上的耶路撒冷，也表征生我们的母。妻子如同新耶路撒冷，是羔羊的妻（启二一2、9），就是属天的耶路撒冷（来十二22）。这个在上、属天的耶路撒冷乃是生我们的母，也就是生我们的恩典。这恩典就是新约的内容（如同律法是旧约的内容—约一17）。这一个新约也就是这个妇人。所以这六项，妇人、妻子、新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷、和生我们的母，乃是三一神与人联结，产生信徒，构成召会的一切属灵生命的故事。
顺服丈夫
撒拉在顺服丈夫的事上，是一种积极的属灵典型。当亚伯拉罕因饥荒下埃及时，对她说，“我知道你是容貌美丽的妇人。埃及人看见你，必说，这是他的妻子，他们就会杀我，却叫你活着。求你说，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。”（创十二11～13）软弱的亚伯拉罕以真话撒谎（创二十11～13），牺牲妻子，救自己的性命。撒拉竟也接受他的意见，完全顺服丈夫。以后亚伯拉罕又重演他已往的失败，为保全自己，牺牲妻子。撒拉还是一味的顺服，毫无怨言（创二十1～2）。
撒拉以温柔安静的灵（彼前三4），顺服丈夫，不只顺而且服，甚至称她的丈夫为我主（创十八12），成了一个积极的属灵典型。所以凡如此顺服丈夫，仰赖神的圣别妇人，都是她的女儿（彼前三5～6）。
向丈夫肉体的题议
但这顺服丈夫的撒拉，在向丈夫题议纳夏甲为妾的事上（创十六1～3），却是一个消极方面的典型。撒拉因神一再应许亚伯拉罕要有后裔，并且要使他亲身生一个儿子（创十二7，十三15，十五4～5），而她自己却不能生育，所以就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房，好从夏甲得一个儿子（创十六2）。这完全是出于肉体的题议。结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议，纳夏甲为妾，从夏甲生出了以实玛利（创十六15）。这警告一切仰赖神的妇女，不可按肉体血气向丈夫题议任何事，丈夫也不可听从妻子这样出乎肉体血气的题议。否则必从肉体血气生出“以实玛利”来，与凭神应许所生的“以撒”相争。这就是凭肉体撒种的，必从肉体收败坏，人种的是什么，收的也是什么（加六8、7）。
利百加
象征出于恩典的召会
撒拉象征产生信徒以构成召会的恩典；利百加象征由恩典产生的召会。恩典是出于父神的（提后一9），召会是属于基督的（林前三23），是基督的身体（弗一23）。从利百加身上，我们可以看见，她所象征的召会，有下列四项特征。
由圣灵所拣选
利百加是以撒的父亲亚伯拉罕，差遣老仆人去到他蒙神召出之地，为以撒选娶的（创二四1～4）。当亚伯拉罕年纪老迈，他对管理他全业最老的仆人说，“你要往我本地、亲族那里去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”这里亚伯拉罕预表父神，老仆人预表圣经，以撒预表基督，亚伯拉罕的本地本族，指明堕落人的地方，和堕落的人类。所以亚伯拉罕为他儿子娶妻这件事，表征召会是父神差遣圣灵，来到堕落人的地方，从堕落人中为基督拣选的。
从圣灵领受恩赐
利百加照着老仆人所盼望的，给他水喝，并为他的十匹骆驼打水喝，老仆人就拿一个金环，两个金镯给了她（创二四17～22）。后来老仆人到她家中又把更多的金器、银器和衣服给了她（创二四53）。半舍客勒的金环预表圣灵作我们的预尝，十舍客勒的两个金镯子带在手上，预表我们从圣灵领受了生命的恩赐，能满足神诫命的要求，并完全尽属天的功用，金器、银器和衣服表明基督的丰富。所以利百加受了老仆人所给的金环、金镯以及更多的金器、银器和衣服，表征召会从圣灵受了圣灵和生命的恩赐，并享受基督的丰富。
脱开亲人与世界
利百加接受并享受了这些丰富之后，老仆人就要回到他主人那里，利百加的哥哥和她母亲原想再多留他们几天，但利百加却愿立即离开父家和本地，前往神所应许之地，作以撒的妻子，于是他们就打发她和他们走了（创二四54～59）。这表征召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界。
归与基督
利百加归与以撒，与以撒成为一体（参创二24），就叫以撒得了安慰（创二四67），她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富（创二五5）。这表征召会归与基督，与基督成为一，作祂的配偶，叫祂心满意足，而得享祂从父神所承受的一切丰富（约十六15）。
肉体的偏爱
利百加生了双子，大的以扫善于打猎，常在田野，小的雅各为人安静，常住在帐棚里（创二五27）。利百加偏爱雅各（创二五28），在父亲要为长子祝福的上，甚至教唆雅各欺骗父亲（创二七1～17），以得到祝福。这就在雅各和他哥哥以扫之间，种下仇恨的种子，使她不得不打发所偏爱的儿子逃往她哥哥那里（创二七41～45）。为此她又借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地，娶一女子为妻（创二七46～二八2）。结果她终身可能再没见到她所爱的儿子。这一切都是在消极方面的典型，表明作母亲的姊妹，不该偏爱儿女，教唆儿女图福欺父，使自己家中不得过安和的生活；作妻子的姊妹，也不该借故摆布丈夫，使儿女远走流离。
摘要
撒拉与利百加，都是来自拜偶像的迦勒底地，到了神所应许的地方，一个作了婆婆，象征恩典的新约；一个作了媳妇，象征新约的召会。撒拉是亚伯拉罕的妻子，与亚伯拉罕的妾夏甲象征两约。夏甲象征律法的旧约，生子为奴；撒拉象征恩典的新约，是自主的，为神生子，作神后嗣。撒拉这个妇人是个妻子，表征新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母。以上六项乃是三一神与人联结，产生信徒，构成召会的一切属灵生命的故事。撒拉在顺服丈夫的事上，是一种积极的属灵典型，但在向丈夫题议纳夏甲为妾的事上，却是一个消极方面的典型。利百加象征由恩典产生的召会，从她身上，我们看见她所象征的召会，有以下特征：召会是父神差圣灵来到堕落人的地方，为基督选娶的；召会也从圣灵受了圣灵和生命的恩赐，并享受基督的丰富；并且召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界，归与基督，作祂的配偶，叫祂满足，而得享基督从父神所承受的一切。利百加在偏爱雅各，教唆雅各欺骗父亲，以得到祝福，并在借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上，都是在消极方面的典型。（真理课程—第二级（卷二），第二十二课）