主观的经历
第二系列 活的人位作我们的生命
活的人位作我们的生命
第十篇 神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面
读经：可四1～20、26～29，十二30，林后三16，诗五九16，弗三16～17，西二7
壹 神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活—可四1～20、26～29：
一 基督作为撒种者乃是神的使者，基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，而基督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，乃是神的建造和神的国，就是神的目标—路十七20～24，玛一1，三1～3，来一2，林前三6～9，撒下七12～14上。
二 基督这位撒种者，已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面；我们灵里的赐生命之灵，就是那过着一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶之生活的生命种子—约十四6上，十10下，林前十五45下，约壹三9，五11～12，彼前一23，加二20，腓一21上，罗八2、4、6。
三 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，撒到我们里面—可四3、14。
四 神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，乃是一粒种子；国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的—26节，路十七20～24，林前十五45下。
五 我们必须与我们的主完全合作，使祂在我们里面生长的过程，有内在的运行，好叫我们加快祂的来临—加一15～16上，二20，四19，启十九7，彼后三11～12，参路十二32。
贰 我们要过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，就必须让内住的基督这生命的种子，长在我们整个心的土壤里，使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制—可四1～20，十二30，弗三16～17：
一 虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治，但甚至这样的心也能成为一块版，使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长，而将神生命之律写在其上；这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路—耶十七9，可七21～23，四26～29，耶三一33，参林后三3。
二 我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，使基督在我们里面得以完全的生长—西二19，加四19：
1 路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去—可四3～4、15：
a 敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，乃是世界的王撒但的系统；我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里—约壹二14～15，五4、18，约十二31，十四30，弗三16～17上。
b 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，并以三一神的实际浸透我们—西三16，约十七17，弗五26。
2 土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，因为“没有根”—可四5～6、16～17：
a 日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了—6节。
b 苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击—西二7。
c 为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，而深深的扎根在祂里面—7节，歌四12，诗三一20，三二7，八三3，九一1，一一九114。
d 我们必须花时间在隐密中吸取祂，每早晨分出时间，与主有直接而亲密的交通，祷读祂的话，并为着神经纶的权益代求—可一35，太六6，诗五3，二七4，四六5，五九16，八八13，九十14，一一九148，一四三8，王上八48。
3 荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实—可四7、18～19：
a 忧虑是使世界活动的齿轮；让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；我们需要习惯在祷告中与神交通，被祂这生命与平安，就是忧虑的解毒剂所注入—腓四6～7，约十六33。
b 被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，为着神的经纶，而不是爱钱财者，为着撒但的系统—提前六3～10，提后三1～5。
4 好土象征一个心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍—可四8～9、20、26～29，路八15：
a 今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，让祂自己长成国度—可四3、8。
b 一天过一天，每早晨和晚上，我们都必须保持我们的心向主敞开，向祂悔改并承认我们一切的罪；这是对付我们心的路，使其成为好土，让基督这生命的种子得以生长—一4～5、15，林后三16，约壹一9。
叁 让主完全有路在我们心里长大，会使我们的心成为神心的复制，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，以完成祂心头的渴望—可四3、8，诗歌二九八首。
职事信息摘录：
神新约的经纶乃是要将
耶稣基督这奇妙的人位撒到我们里面
神新约的经纶，不是要改良我们的文化、宗教、伦理、道德、性格或哲学，这是极其重要的点。新约的经纶也不仅仅在于帮助我们改良，使我们更合乎圣经、更属灵、更圣别、更得胜。神新约的经纶乃是将祂自己撒到我们里面，使我们能过一种照着祂经纶的生活。
神在祂的经纶里，将祂的儿子耶稣基督这奇妙的人位撒到你们里面，这对你们来说，仅仅是一种道理吗？主在你们里面岂不是一个又真又活的人位吗？有些基督徒反对耶稣基督实际住在信徒里面的事实。据他们说，基督是在诸天之上，是圣灵代表祂在我们里面。但从神的话，从我们的经历来看，我们晓得耶稣基督不只在诸天之上，也在我们里面。祂这照着神新约经纶而生活的生命，就住在我们里面。（马可福音生命读经，第五十八篇）
基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面
马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大。在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大，就等于建造。
那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家（弗三17）。这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。（撒母耳记生命读经，第九篇）
主的恢复不是工作、教训或神学，乃是活的基督这粒种子
主的恢复不是工作、教训或神学，乃是种子，就是活的基督这粒种子。我有把握向全宇宙宣告，包罗万有的基督这赐生命的灵，已经撒在千万的美国人里面。不要摸他们。你若想要逼迫他们，或埋葬他们，一粒麦子就要繁增成为许多子粒。谁能阻挡主的恢复？种子已经撒下去了。主来到地上作撒种者，把祂自己撒出去。阿利路亚，耶稣已经撒在人性里！今天在主的恢复里，原则是一样的。
主的恢复就是生命的种子，已经撒在美国、欧洲、巴西和许多其它的地方。无人无物能阻挡它。主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们这人里面。撒种者是基督，种子也是基督，基督在话里撒在我们里面，使我们成为国度之子。（马太福音生命读经，第三十六篇）
我们在马可一章一节与十四节，读到耶稣基督的福音和神的福音。这福音也是神国度的福音。很少基督徒看见，神的国是一个人位。这国度至终要成为一个团体的人。国度的种子就是主耶稣这个人。祂是撒种者，来将祂自己当作国度的种子撒到门徒里面。现今，这种子正在发展成为神团体的国度。这国度实际上就是基督的身体。主这国度的种子发展出来，就是祂的身体，而祂的身体就是祂的扩增和扩大。
这种对神国度的领会，的确与国度的传统观念不同。照新约来看，神的国就是基督这人位的扩大。国度是耶稣基督这种子的发展。今天，基督的这个发展就是召会。因此，召会作为基督的身体，就是神的国度。
主耶稣所活的生活乃是照着神新约的经纶
主耶稣是神国度的种子，祂所活的生活，与文化、宗教、伦理、道德、性格改良、哲学，以及尽力要属灵、合乎圣经、圣别且得胜的生活，截然不同。祂所活的生活乃是照着神新约的经纶。正如我们所看过的，神的经纶就是三一神将祂自己分赐到信祂的人里面。
惟有主耶稣所活的这种生活，是有三一神分赐到祂所拣选的人里面的生活。照着文化、宗教、伦理与道德的生活，不是将神分赐到人里面的生活。无论你有多高的文化、宗教热诚、多么合乎伦理或道德，你的生活不能将三一神分赐到别人里面。譬如，孔子教导伦理，他的行动举止合乎道德、伦理；然而他的生活并不能将三一神分赐到人里面。至于有一班人活出哲学或性格改良的生活，甚至那些尽力要属灵、合乎圣经、圣别且得胜的人，情形也是一样。赞美主，在主的生活中，祂将三一神分赐到祂所拣选的人里面！
福音是新的开始，将一切老旧的事物了结了。当主耶稣受浸时，老旧的事物也被埋葬了。主耶稣受浸以后的生活，是一种照着神新约经纶的生活，祂在这种生活中将祂自己当作生命的种子撒到信祂的人里面。（马可福音生命读经，第六十二篇）
现今，我们应当是这种生活的继续
马可福音所描绘的，是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。父神在已过的永远里，把我们放在活出这种生活的那一位里面。现今，我们应当是这种生活的继续。这意思是说，我们所活的不该是文化、宗教、伦理、道德、哲学、或性格改良的生活；甚至不该是尽力要属灵、合乎圣经、圣别与得胜的生活。今天我们所活的生活只该是基督自己。惟有是基督的生活，才是一种完全照着神新约经纶的生活。任何其它的生活，无论有多好，总是构不上神的经纶。（马可福音生命读经，第六十一篇）
使基督在我们里面长大
在马可四章里撒种的比喻，乃是专注于人的心。人的心是土壤，为让奴仆救主将种子撒于其中。十四节说，“那撒种者所撒的，乃是道。”撒种者是基督，道也是基督。这意思是说，主耶稣来将祂自己撒在我们里面。祂自己是撒种者，也是生命的种子。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三篇）
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，
无法敞开以领悟、领略国度的道
四节说，“撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。”路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道（太十三19）。飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。
你若比较诸天之国的宪法和撒种者的比喻，就会看见这比喻是基于宪法的观念。宪法说到灵里贫穷和清心。那些在路旁的人，不能接受种子，因为他们灵里不贫穷，也不清心。路旁是耕地的一部分，因为靠近交通要道，就为交通往来所硬化，这使种子不可能落进去，因此种子仍留在路旁地面上。这表征那些灵里不贫穷或不清心的人，因为他们有许多属世的交通往来。教育、商业、政治、科学、事业、和其它各种属世的交通，在他们的心思、情感和意志里来来去去。他们为升迁、地位和野心所霸占。因这缘故，要向那些政界里的人传福音很难，政治家里面有太多属世的交通往来。那些在政界里寻求进展的人，野心勃勃要得着地位，或要凌驾别人。
我们感谢主，在祂的怜悯里，当福音传给我们时，我们灵里贫穷，并且清心。在我蒙主拯救的那天，我对祂说，“如果全世界都能成为我的，我也不会接受。我不要世界，我也不喜欢世界。主，我要为你保留我的心。我不喜欢我心里有任何属世的交通往来。”在耕地上有交通往来并不好，没有一个农夫许可这事。你是路旁的一部分吗？不要靠近路旁，要留在耕地中央，然后属世的交通往来就不会摸着你。（马太福音生命读经，第三十六篇）
头一种是路旁，就是田边，被世界的交通往来所践踏而变硬
在撒种者的比喻里，接受主耶稣的人好比四种地土。头一种是路旁，就是田边。田边在田地和道路之间，有点中性，既不是道路，也不是田地。因着这种地土靠近道路，就被世界的交通往来所践踏而变硬，并被别的东西占满，使得种子很难进入。空中的飞鸟晓得这种光景，立即来把种子夺去。有些人听了国度福音的道，他们的心被属世的交通往来所占满。他们也许听了信息，点头同意，但他们的心是硬的。信息结束之后，他们一无所得，因为道从他们的心中被夺去了。
主耶稣确定的告诉我们，空中的飞鸟表征那恶者撒但（太十三4、19）。撒但在地上行动，但他住在空中，从那里观察全地。撒但从不睡觉；他一直在地上作工，寻找机会，要将国度的道从硬化的心里夺去。属世的交通往来连同其一切的纠葛，使人的心硬化。我们需要祷告：“主耶稣啊，保守我，使我不成为路旁地。不要让我的心被这世界的交通所硬化”。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第十一章）
让基督的话丰丰富富的住在我们里面
在歌罗西三章十六节上半保罗说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”基督的话即基督所说的话。
当我们接受基督的话，就是基督自己，我们该给话自由，安家在我们里面。一个地方若成为我们的家，我们必须有自由作一切必需的安排。我们若要保留一样东西，我们可以这样作；若要丢弃另一样东西，也有自由那样作。我们若没有这样的自由，就不可能使那个地方成为我们的家。照样，基督的话若要安家在我们里面，我们就必须给它完全的自由和权利。我们需要祷告说，“主，我将我的全人献给你和你的话。我让你进入我里面之人的每一部分。主，使我里面的人成为你和你话的家”。（新约总论，第一百五十四篇）
土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的
五、六节说，“又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。”土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫（太十三21）。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。
第二种地符合脾气、情欲、己和肉体，这些隐藏在我们心里的东西
石头所象征的东西，符合诸天之国宪法里补充的律法所论到的（太五17～48）。第二种地符合脾气、情欲、己和肉体，这些隐藏在我们心里的东西。我们中间也许很少人是路旁的部分，但我很关心有好些人可能是土浅石头地。表面看来他们和别人一样，因为土在表面上。但他们不深，仍有情欲、脾气、己和肉体。这一切都是隐藏在土下面的石头。所以，第一种土符合那些灵里不贫穷，也不清心的人；第二种土符合那些在表面之下有脾气、情欲、罪、己和肉体的人。你们有些人也许仍然隐藏着情欲、自私和肉体。你在聚会中也许呼喊阿利路亚，但你没有什么深度，反而有石头。这些石头迟早都要被暴露，因为撒在你里面的话，不能在你里面扎根。你也许很高兴喜乐，呼喊赞美主，但你里面没有根。因此，当患难和逼迫临到时，你就枯干了，好像没有根的植物，在日头的炙热之下枯萎了。愿主怜悯我们，挖出所有隐藏的石头。
愿主挖出我们的脾气、情欲、己、肉体和其它消极的事物，好使我们的心有空间，让种子在我们里面深深扎根。（马太福音生命读经，第三十六篇）
属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活
我们属灵生命不能兴盛的第二个原因，就是因为没有根。你知道什么是根么？树木那能看得见的一部分就是干，那在下面不能看见的一部分就是根。那有生命、看得见的一部分是枝子，那看不见的就是根。根是埋在地里面的。所以根就是那秘密的生活。凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的。凡是没有秘密生活的，凡所有的一切都是在人面前的，凡在主面前没有一件东西是特别的，他是必定经不起十字架的。弟兄姊妹们，让我问你一句顶直的话，我们一切的生活是否光就是那在人面前的一些呢？我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。你知道什么是根呢？根就是那看不见的、秘密的、隐藏的；那显露的就不是根了。
所以我们今天在神面前必须问自己，到底我在主面前的生活有多少，到底除了在人面前的生活之外，到底除了在人面前的见证、读经、祷告之外，我自己在暗地里作的有多少？如果你在神面前没有偷偷的、暗中的生活、祷告、读经、顺服，我就顶直的告诉你，你是没有根的。所以怪不得当十字架临到你的时候，你就背不起来了。这没有别的缘故，就是因为你缺了那顶要紧的秘密生活。在这里没有一个东西能保守我们，是像秘密生活的。因此，如果你看见一个弟兄跌倒了、失败了，如果你看见一个弟兄出了事，你就知道，你可以断定的知道，不必问就知道，他在最近的以前必定失去了那秘密的生活。他必定在最近的几个礼拜中、几个月中、或是几年中，秘密的生活没有了。因为属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活。一个人秘密的生活如果不能保守，你只能看见他在主面前是软弱的，所以让我们看见这秘密生活的紧要。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三十六期）
荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑
七节说，“还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。”荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。荆棘，就是今世的思虑和钱财的迷惑，符合宪法中论到国度子民对财物的态度那一段（太六19～34）。在宪法的那一段，好几次使用“忧虑”这辞。主告诉我们，不要为我们的生活忧虑，吃什么，喝什么，或穿什么。第三种土不像第二种那么坏，但因着思虑和钱财的迷惑，种子还是很难在其中生长。这一切荆棘都必须连根拔除。今世的思虑和钱财的迷惑若能从我们心里根除，种子就会生长。
撒种者的比喻似乎很简单，实际上却很高深奥妙。这比喻把我们心里真实的光景暴露在属天君王的面前，凡在我们里面的都被暴露了。这比喻说到因属世的交通往来而刚硬；隐藏的情欲、己和肉体；以及今世的思虑和钱财的迷惑。这些就是路旁、石头和荆棘。只要你是路旁，是有隐藏的石头的地，或是有荆棘的地，国度就不能在你里面生长。换句话说，召会不能在那几种土地上生长。召会要生长，种子必须落在好土里。（马太福音生命读经，第三十六篇）
在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑
在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。对神而言，忧虑是陌生的辞，在他没有忧虑这样的事。你想神忧虑过吗？神受过忧虑的苦吗？虽然神有许多愿望，祂却没有忧虑。反之，我们人的生命是由忧虑组成的，由忧虑构成的。从人拿去忧虑，结果就是死亡。死人没有忧虑。蜡像馆里的人像，或天主堂前的雕像，都没有忧虑，但只要你是活人，你就免不了忧虑。
在马太六章，表面看来，主论到财物的事。然而实际上，祂在摸忧虑的事，就是我们为人生活的基本问题。正如我们所看见的，在六章一至十八节，表面看来，祂论到国度子民的义行，但事实上，他在摸己和肉体。我不是从书本上认识这事，乃是从召会生活的经历中认识的。借着我的经历，我知道炫耀义行必是出于己并出于肉体。我们若留在十字架上，绝不会这样炫耀。
同样的原则，六章十九至三十四节似乎是摸我们的钱财、财富；事实上，主在这里的心意是要摸忧虑，就是我们日常生活问题的根源。全世界都被忧虑纠缠。忧虑是使世界活动的齿轮，它刺激全人类的文化。我们的生活若没有忧虑，就没有人会作什么，反而人人都会闲懒。因此，主摸我们的忧虑，就摸着为人生活的齿轮。（马太福音生命读经，第二十二篇）
敬虔又知足，便是大利了
在提前六章五节保罗说到“以敬虔为得利的门路”的人。他们把敬虔当作得利（物质利益）的途径，赚钱的行业。渴望物质的利益，是有些人教导的不同的另一个原因。因此，因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同。高傲与沽名钓誉有关，得利与钱财和物质利益有关。
在六节保罗说，“然而敬虔又知足，便是大利了。”关于“知足”一辞，文生（Vincent）说，是一种“内里的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对。这是斯多亚派爱用的辞”。“大利”，意即得利的好途径。这里的“利”主要的是指今世的祝福—敬虔加上自足，和免除贪婪及今生忧虑的能力。（提摩太前书生命读经，第十一篇）
好土象征好的心
这样的心让出每一寸的地土，使主的话可以长大，结出果实
八节说，“但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。”好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（太十三23）。好的心没有属世的交通往来，没有石头，也没有荆棘。好的心没有隐藏的罪、自私、情欲或肉体，也没有今世的思虑或钱财的迷惑。这种心真是纯洁，与灵配合。这样的心是生长基督的好土。基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长。这是能生长国度的土。
美国有无数的基督徒。最近有一份杂志说，在这个国家里有五千万重生的基督徒。只有主知道其中有多少真基督徒。虽然有这么多基督徒，但我怀疑有多少是好土。有多少人没有属世的交通往来，没有隐藏的罪、肉体、情欲或己，没有思虑或钱财的迷惑？有多少人灵里贫穷并且清心？这样的基督徒很难找到。我们周围也许都是基督徒，但我们很难找到一个真正灵里贫穷并且清心的人。你如何呢？你心里还有属世的交通往来吗？你真是灵里贫穷并且清心吗？你里面深处有任何隐藏的石头吗？今世的思虑和钱财的迷惑呢？虽然我们必须思想这些问题，但我们不该沮丧，反而该受鼓励。没有什么能阻挡神的经纶。至少有一些人是好土。照着主的比喻所指明的百分比，有百分之二十五的信徒是好土。甚至只有百分之五的信徒是好土，我也会很喜乐。
在所有的真基督徒当中，若有百分之五灵里贫穷，清心，没有隐藏的己、肉体或罪，并且没有思虑或钱财的迷惑，那是何等美好！若有百分之五是纯洁的，让基督在他们里面长大，那是何等美妙！在许多大城市中，主要到处寻见好土。主是满有怜悯的。我们也许有过太多的交通往来，但主拯救我们脱离路旁，把我们放在耕地中央。我知道主在许多弟兄姊妹里面，挖出了所有隐藏的事物，根除了所有的荆棘，使他们的心成为好土。为着这事赞美主！毫无疑问，我们当中有许多人是好地，好土。国度和召会都在这里生长。
在召会生活这里，我们生长基督，并且生长国度。国度的来临不是借着我们的工作。国度的来临惟有借着基督在我们里面的长大。愿我们都有深刻的印象，今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，把祂自己长到国度里。这是第一个比喻，也是为着建立诸天之国初步的工作。（马太福音生命读经，第三十六篇）
我们能借着悔改认罪，把心向主敞开
神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。“悔改”的原文意，心思改变或心思转变。我们的心思原来不是向着主，而是向着别的事物，并且是一成不变的。现在我们必须悔改，意思就是必须心思转变，必须转我们的心思。这就是心思向主敞开。悔改之后，我们总要接着认罪。我们必须向主承认我们一切的失败、罪恶和短缺。认罪就是运用我们的良心。当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪。这样，心就敞开。
当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们的情感就立即受感动、被摸着。我们会告诉主说，“主耶稣，我爱你。”当我们的情感受感动，我们的意志就决定要为着主。我们会说，“主，从今天起，除你之外，我什么也不要。我要你作我的目的、目标、惟一的愿望。我只要寻求你。”心中的心思转了，心中的良心敞开了，心中的情感和意志就跟上来。因此，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面。我们乃是借着悔改认罪，才将心向主敞开。这是圣经所启示的，也是我们的经历所印证的。
我们的心完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们
可惜的是，我们许多人在主进到我们里面之后不久，就向祂关闭起来。这样，主就被拘禁在我们灵里，无法在我们心中安家。我们得救以后，我们的情感可能逐渐向祂关闭，我们的意志逐渐向祂关闭，我们的心思逐渐向祂关闭，我们的良心也逐渐向祂关闭。因此，主就被拘禁在我们灵里。这就是为什么在旧约和新约里，主总是呼召我们要悔改。在启示录二、三章写给召会的七封书信里，主一再的告诉圣徒要悔改。
每一日的早晨和晚上，我们都必须悔改。悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
基督这活的人位已经撒到我们里面，
如今我们可以照着神新约的经纶而生活
神的经纶并不在意耶稣基督以外的任何事物，我们对这个事实要有深刻的印象。神新约的经纶乃是要将这人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶的生活。赞美主，基督这活的人位已经撒到我们里面！如今我们可以照着神新约的经纶而生活。（马可福音生命读经，第五十八篇）