神完整的救恩
第八系列 罗马书中的生命救恩
第十篇 神生命救恩的终极—得荣耀
读经：罗八14、15、16～23、25～26、29、30下，林后三18，弗五26，约一12～13
壹 神的救恩到了圣别的阶段，虽已相当完全，但神并不停在这里；神救恩的终点和极峰，乃是叫我们得荣耀，就是使我们的身体改变形状并进到荣耀里；所以必须有得荣这末了的一段—罗八29，林后三18：
一 圣别重在生活情形的改变；得荣就是重在身体性质的改变；神不只借着祂的生命之灵叫我们能过圣别的生活，改变了我们生活的情形，祂也有能力改变我们身体的性质，使我们这卑贱的身体成为荣耀的身体—弗五26，罗八29，林后三18。
二 称义是叫我们得着蒙悦纳的地位，圣别是叫我们生活的情形改变，而得荣是叫我们身体的性质改变—罗八29，林后三18：
1 称义和成圣所没有作到的，乃是在得荣这阶段才作成；称义的救恩叫我们在神面前蒙悦纳，得着亲近神的地位；成圣的救恩叫我们脱离败坏的生活，过圣别的生活，而改变了我们生活的情形—罗五19，帖前三13。
2 神的救恩不停在这里，祂还要用祂生命的大能将我们外面之人的性质改变，使其改变形状，叫我们和基督完全一样，有祂荣耀的形状；这就是得荣；祂怎样在荣耀里，我们也同样在荣耀里—罗八29。
三 我们将来得荣耀，不是根据受造，不是根据救赎，不是根据被买，乃是根据我们是神儿子的地位—14、16节：
1 八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；我们得救了，里面有神生命的灵，这生命之灵在我们里面引导我们，我们若顾到这引导，就是神的儿子了。
2 约翰福音一章十二至十三节说，我们接受主的时候，主的灵就进到我们里面，祂的生命就在我们里面；我们得了重生，成为神的儿女；这里的儿子，乃是生出来的。
3 我们得救时所受的，不是奴役的灵，乃是儿子名分的灵；神儿子的生命进到我们里面，就是神儿子名分的灵进到我们里面；在这灵里，我们呼叫：“阿爸，父”—罗八16。
4 十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”；那灵乃是指圣灵；神的灵和我们的灵这二灵调在一起，一同见证我们是神的儿女。
贰 神的生命有其荣耀的光辉，当主再来的时候，这生命把我们全人，甚至身体的各部分都浸透，那时我们的身体要变形并得赎，完全进入荣耀，这是我们蒙神生命救恩的终极目标—23、29节：
一 我们的身体改变形状，使徒保罗也称之为我们的身体得赎；我们有神圣的生命，并且我们在神圣的生命里长大；神圣生命在我们里面完全的成熟，就是我们身体的得赎—23、29节，弗一14。
二 我们身体的改变形状，乃是借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀—神圣荣美的彰显—所浸透—罗八23、29、30下：
1 荣耀乃是神圣生命之神圣荣美的彰显，我们里面有神圣的生命，这神圣的生命有其荣美；圣经称这荣美为荣耀—29、30节下。
2 当我们得荣耀时，我们就彻底被神圣生命的荣美所浸透；这得荣耀就是我们身体的改变形状，也就是我们的身体得赎—11、23、29节。
三 第一，我们的身体被神的生命浸透，而显出神生命的荣美光辉；第二，得着儿子的名分—16、23、29节：
1 我们今天是神的儿子，但是我们还没有全享那儿子的名分—16、29节。
2 名分的意思就是儿子的福分，神儿子的福分，就是神自己来作祂儿子的一切，最终的表现就是我们这些神的儿子身体变形、得赎、进入荣耀里，那就完全享受神儿子的福分了—16、29节。
3 这就是我们神圣儿子名分的完成；神荣化我们，我们身体的改变形状并得赎，为着神圣儿子名分的完成，将是我们在基督神圣生命里得救终极、最后的一步—29节。
叁 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀—17节：
一 我们既是神的儿女，就是神的后嗣，有一天要承受神的产业；这是圣经里的应许，是新约里的话；基督是神的儿子，我们也是神的儿子，因此我们和基督同作后嗣，一同承受神的产业—17节与注1。
二 保罗从作后嗣承受产业这一点引进两面的问题，一面是受苦一面是得荣耀—17节与注1：
1 我们承受产业，是在荣耀里承受，但荣耀还没有来到以先，我们先要受苦—17节。
2 我们得救之后，进到荣耀以前，乃是受苦的时期，我们若与基督一同受苦，将来也必与祂一同得荣耀—17节与注1。
三 今时的苦楚不配与将来要显于我们的荣耀相比—18节：
1 我们信了主，许多时候处境可能比外邦人更艰难；世上许多事都是顶撞神的，因着我们不愿跟随世人作那些事，可能就遭到为难—18节。
2 因此我们会在苦难里；但保罗说，我们今时所受的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比—18节。
四 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；我们将来所得的荣耀，乃是受造之物正在专切期望着的荣耀；“热切”这词表明，那将要显示的荣耀是何等的大，所以今时的苦楚不配与将来的荣耀相比—18～22节：
1 受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的—20节。
2 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由—21节：
a 有虚空就有败坏；我们四周的一切景物，都正在衰残、腐朽，这就是败坏；所有受造之物都盼望脱离败坏的奴役—21节。
b 受造之物现今没有自由，盼望着神的儿女能进到荣耀里，好使受造之物也能得享神儿女之荣耀的自由—21节。
c 神的众子是享受神的荣耀，而受造之物只是得享神荣耀的气氛；当神的众子进到荣耀里，受造之物也就得在荣耀的气氛里—18～22节。
3 一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今—22节。
五 我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎—23节与注3：
1 我们这些得着圣灵重生的人，也是自己里面叹息，因为我们也和一切受造之物一样，是在旧造里—22节。
2 它们叹息，我们也叹息，等待儿子的名分，就是我们的身体得赎；身体得赎，就是身体变化、变质，完全脱离旧造，成为新造；这是我们将来的情形—23节与注3。
3 我们得救有一个盼望，就是盼望得荣耀，身体得赎；进到荣耀里去，因为还没有见到，所以是盼望；盼望一被看见，就不是盼望了——23节。
4 既是盼望，我们就必须忍耐着等待；我们等待我们得赎的日子来到，等待我们的身体变化，等待神的众子显示出来，到那时我们就在荣耀里，受造之物也在荣耀里—23节。
肆 罗马八章二十三节说到那灵初熟的果子；那灵初熟的果子是给我们享受的，是要来收成的预尝：
一 这初熟的果子，就是圣灵作对神全享（对神之于我们一切所是的享受）的样品；神对我们如此丰富，全享要在荣耀的日子来临—23节与注1。
二 今天我们有那灵在里面作初熟的果子，这是我们得享荣耀的一个预尝；将来在我们身体得赎时，乃是我们对神完满的享受—23、29～30节。
三 并且这预尝也是个担保，保证我们那日将要全享；这过程是那灵先用神生命的荣美浸润我们的人性；那灵至终要用神生命的荣美，将我们的人性浸透，而显出神生命中神性的荣美，成为我们的荣耀—23、29～30节。
职事信息摘录：
神救恩的终点和极峰，乃是叫我们得荣耀
罗马书头一段给我们看见，我们是被定罪的；第二段给我们看见，我们在基督里得着着称义，蒙神悦纳，成了蒙恩得救的人；第三段给我们看见，我们蒙恩得救了，但我们的生活需要圣别，要在灵里借着生命之灵的律，脱离一切得罪神的事。我们若活在神的圣别里，有了圣别的经历，就成为圣别的人。
到了这一步，神的救恩在我们身上似乎已相当完全，毫无问题了，但实际上仍有很大的问题。这问题要从两面来说：从我们这面说，第一，我们虽已得着称义，蒙神悦纳，也凭着圣灵过圣别的生活，与神交通并活在祂里面，里面满有神的同在，满了生命平安；但我们这旧造的身体仍是个问题、难处、缠累。第二，我们还在旧造的环境中。从道德方面说，这世界满了争斗、凶杀、嫉妒。触目所及，尽是毁坏、邪恶、黑暗、淫乱、悖谬。虽然我们凭着生命之灵已分别为圣，但不道德、邪恶、污秽的环境，总叫我们分别为圣的灵和蒙了拯救的良心感觉不舒适、痛苦。从物质方面说，我们周围的事物天天都在朽毁、凋零、衰残、死亡中。俗话说，“生、老、病、死。”生了之后就会老，老了之后就会病，病了之后就会死。无论是动物、植物、有生命的、无生命的，都渐渐在凋零、朽腐、衰残，这都给我们不愉快的感觉。
再从神那一面说，在神永远的定旨里，祂计划要我们这班得救的人模成祂儿子的形像。我们虽然得救了，里面有了基督的生命，但外面还不是主的形像，仍是受造的形像；并且这受造的形像受过罪的摧残，根本配不上基督荣耀的生命。主的身体像精金，我们的身体像泥土；二者在形像上虽相似，在性质上却截然不同。所以还需要主进一步作工，将我们这卑贱的身体改变为荣耀的身体。我们若尚未蒙恩到这地步，我们的救恩就还不完全。就我们的灵说，我们已经得救，但就我们的身体说，我们还在得救的过程中，还在等候得赎。
所以，神的救恩到了圣别的阶段，虽已相当完全，但神并不停在这里。神救恩的终点和极峰，乃是叫我们得荣耀，就是使我们的身体改变形状并进到荣耀里；所以必须有得荣这末了的一段。
得荣和圣别的分别
得荣和圣别有何分别？圣别重在生活情形的改变。我们从前在肉体里生活，即使想要作好，也作不好。现今我们蒙了拯救，得着释放，得以脱离肉体和罪恶，我们生活的情形改变了。然而，我们身体的性质还没有改变，得荣就是重在身体性质的改变。神不只借着祂的生命之灵叫我们能过圣别的生活，改变了我们生活的情形，祂也有能力改变我们身体的性质，使我们这卑贱的身体成为荣耀的身体。至终，卑贱的要成为荣耀的，朽坏的要成为不朽坏的。
称义、圣别和得荣
称义是叫我们得着蒙悦纳的地位，圣别是叫我们生活的情形改变，而得荣是叫我们身体的性质改变。六章和八章都提到生命，说到生命在我们里面怎样有作用，这生命在我们里面是刚强、荣耀的，能使我们脱离肉体、罪恶和世界；但还没有说到叫我们的身体变质。
称义和成圣所没有作到的，乃是在得荣这阶段才作成。称义的救恩叫我们在神面前蒙悦纳，得着亲近神的地位。成圣的救恩叫我们脱离败坏的生活，过圣别的生活，而改变了我们生活的情形。但神的救恩不停在这里，祂还要用祂生命的大能将我们外面之人的性质改变，使其改变形状，叫我们和基督完全一样，有祂荣耀的形状；这就是得荣。这样，我们就从里到外都和主自己一式一样。祂怎样在荣耀里，我们也同样在荣耀里。
荣耀的后嗣
凡被神的灵引导的，都是神的儿子
八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”本章开头说到生命之灵住在我们里面，我们要照着灵而行，就是被神的灵引导。凡被神的灵引导的，都是神的儿子；儿子是生命的问题。现今我们得救了，里面有神生命的灵，这生命之灵在我们里面引导我们，我们若顾到这引导，就是神的儿子了。
我们蒙恩的人在神面前有许多不同的地位。就神的创造说，我们是受造者；就主的流血救赎说，我们是重价买来的；就主是主人说，我们是奴仆。我们也是器皿，神把祂自己放在我们里面。不仅如此，我们也是肢体，联于基督这身体的头；并且是新妇，与新郎基督成为婚配。我们将来得荣耀，不是根据受造，不是根据救赎，不是根据被买，乃是根据我们是神儿子的地位。
约一12～13说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”我们接受主的时候，主的灵就进到我们里面，祂的生命就在我们里面。我们得了重生，成为神的儿女；这里的儿子，乃是生出来的。
罗八15说，“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”我们得救时所受的，不是奴役的灵，仍旧害怕；这意思是，从前人在律法之下乃是奴仆，是恐惧战兢的。在律法之下，人不能得儿子名分的灵，不能得生命，所以害怕。但如今我们所受的不再是奴役的灵，乃是儿子名分的灵。神儿子的生命进到我们里面，就是神儿子名分的灵进到我们里面。我们有了神儿子的生命，就是有了神儿子名分的灵。在这灵里，我们呼叫：“阿爸，父。”我们可以用实际的经历来证明我们是神所生的，有儿子名分的灵，因为我们喜欢称神为“阿爸，父”。当人提到神时，反对神者心里就厌弃、拒绝祂；但我们得救的人祷告时，喜欢提起父。我们越祷告神，越称神为“阿爸，父”，里面就越觉甜美、快乐。这就证明，神儿子名分的灵在我们里面，我们是神所生的。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女
十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”那灵乃是指圣灵。我们知道我们是神所生的，因为在我们里面有神的灵。神的灵和我们的灵这二灵调在一起，一同见证我们是神的儿女。这在我们得救的人身上是非常真确的。很多时候我们在头脑里推想，我们到底得救了没有？这时，在我们全人最深处就有很深的感觉，叫我们觉得我们是神的儿女。那很深的感觉就是神的灵同我们的灵见证。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第二十三篇）
身体要变形并得赎，完全进入荣耀
本篇信息要交通到神生命拯救的极点。神的生命有其荣耀的光辉，当主再来的时候，这生命把我们全人，甚至身体的各部分都浸透，那时我们的身体要变形并得赎，完全进入荣耀，这是我们蒙神生命救恩的终极目标。
得荣耀就是身体变形、得赎
第一，我们的身体被神的生命浸透，而显出神生命的荣美光辉。第二，得着儿子的名分。我们今天是神的儿子，但是我们还没有全享那儿子的名分。名分的意思就是儿子的福分，儿子的享受。每一个作儿子的都能从父亲承受产业，因为有名分的缘故。神儿子的福分，就是神自己来作祂儿子的一切，最终的表现就是我们这些神的儿子身体变形、得赎、进入荣耀里，那就完全享受神儿子的福分了。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第十篇）
我们的身体改变形状，使徒保罗也称之为我们的身体得赎（罗八23）。这是借着作初熟果子（就是预尝）之内住的灵所完成的（11、23上）。这内住的灵借着终日浸透我们而变化我们。这浸透就是那灵的盖印，那灵的“印涂”（弗一13）。圣灵用神圣的墨来印涂我们；那灵自己作为墨，在我们里面继续印涂我们。这印涂使我们改变形状，有一天我们身体的形状要改变至极。那日就是我们身体得赎的日子，也就是我们身体得荣的日子。那日还没有来到，但今天我们有内住的灵作为初熟果子，使我们预尝神是我们的分。日复一日，有东西在我们里面印涂、盖印，并浸透我们。那灵印涂我们，直到得赎的日子（四30），直到所买的产业得赎（一13～14），直到我们的身体得赎。那灵的印涂是为着我们身体的得赎，也带进我们身体的得赎。就这一面意义说，我们身体的得赎，并不是一时之间发生的事，好像是发生意外。今天我们借着内住的灵，一直在内里生命的印涂、浸透之下。因此，我们正在一点一点的得赎中。有一天，我们全人将完全得赎。我们的被提、我们的身体得赎，乃是成熟的事。我们有神圣的生命，并且我们在神圣的生命里长大。神圣生命在我们里面完全的成熟，就是我们身体的得赎。
借着身体被基督神圣生命的荣耀所浸透
我们身体的改变形状，乃是借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀—神圣荣美的彰显—所浸透（罗八30下）。荣耀乃是神圣生命之神圣荣美的彰显。我们里面有神圣的生命，这神圣的生命有其荣美。圣经称这荣美为荣耀。当我们得荣耀时，我们就彻底被神圣生命的荣美所浸透。这得荣耀就是我们身体的改变形状，也就是我们的身体得赎。
神圣儿子名分的完成
我们的得荣耀、我们身体的改变形状，以及我们身体的得赎，保罗也称之为我们神圣儿子名分的完成。当我们被神荣化，我们的身体改变形状并得赎时，我们就显为神的众子到极致。因着我们的全人，包括我们外面的身体，都要被神圣的荣美所浸透并浸润，每一个人都要看见我们是神的儿子。这就是我们神圣儿子名分的完成。神荣化我们，我们身体的改变形状并得赎，为着神圣儿子名分的完成，将是我们在基督神圣生命里得救终极、最后的一步。如此，罗马书就包括了神的救赎以及神完满救恩里之拯救的一切项目。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章）
既是儿女，就是神的后嗣，和基督同作后嗣
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”我们既是神的儿女，就是神的后嗣，有一天要承受神的产业；这是圣经里的应许，是新约里的话。神和我们立了约，“约”字在原文里是“遗命”；新约乃是新遗命。人承受产业乃是凭着遗命；我们承受神的产业也是凭着遗命，也就是凭着圣经的话。不仅如此，这里告诉我们，我们是和基督同作后嗣。基督是神的儿子，我们也是神的儿子，因此我们和基督同作后嗣，一同承受神的产业。
保罗从作后嗣承受产业这一点引进两面的问题，一面是受苦，一面是得荣耀。我们承受产业，是在荣耀里承受，但荣耀还没有来到以先，我们先要受苦。现今荣耀还未来到，尚未实现，我们需要先受苦。五章已经提到受苦，说到我们要因盼望神的荣耀而夸耀，并且说，在患难中我们也是夸耀（2～3）。我们在患难中也是夸耀着忍耐，这乃是我们将来得荣耀的证明。我们得救之后，进到荣耀以前，乃是受苦的时期，我们若与基督一同受苦，将来也必与祂一同得荣耀。
今时的苦楚不配与将来要显于我们的荣耀相比
十八节说，“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”保罗作基督徒，不是盲从或随便的，而是计算过的。他说，他算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。我们也许觉得苦难很重，但我们现今所受的苦，不配与将来的荣耀相比。
我们信了主，许多时候处境可能比外邦人更艰难。外邦人也许随便撒谎或作事，但我们不能。也有很多时候，我们爱主并跟随主，人就为难我们。世上许多事都是顶撞神的，因着我们不愿跟随世人作那些事，可能就遭到为难。因此我们会在苦难里。但保罗说，我们今时所受的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来
十九节说，“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”我们将来所得的荣耀，乃是受造之物正在专切期望着的荣耀。所有的受造之物都在热切等待神的众子，就是得救的人显示出来。现在你我虽是得救的人，是神的儿子，但还没有显示出来；将来我们要被提到荣耀里，显示为神的儿子，那就是受造之物所热切等待的。“热切”这词表明，那将要显示的荣耀是何等的大，所以今时的苦楚不配与将来的荣耀相比。
受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的
二十节说，“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的。”现今所有受造之物都服在虚空之下，失去了原初被造的目的。人是受造之物的元首，因着堕落，失去了受造的目的，所以一切受造之物也失去了受造的目的，于是都变为虚空，也就服在虚空之下。这不是受造之物自己愿意的。
指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由
二十一节说，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。”有虚空就有败坏。我们四周的一切景物，都正在衰残、腐朽，这就是败坏。所有受造之物都盼望脱离败坏的奴役。何时可以脱离这奴役？乃是等到有一天神的众子显示出来，那才是真正自由的时期。受造之物现今没有自由，盼望着神的儿女能进到荣耀里，好使受造之物也能得享神儿女之荣耀的自由。这并不是说受造之物和神的儿女都在荣耀里。广义来说，是都在荣耀里，但进一步分析，神的众子是享受神的荣耀，而受造之物只是得享神荣耀的气氛。当神的众子进到荣耀里，受造之物也就得在荣耀的气氛里。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第二十三篇）
第一，今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比（罗八18）。第二，受造之物也要得享神儿女之荣耀的自由（八21）。那日我们享受荣耀时，所有的受造之物要沾我们的光，一同享受自由。当我们得着儿子名分进入荣耀里，进入神丰富的彰显中，那时会带进一种自由的空气。今天全地都在捆绑的空气里，服在败坏的辖制之下。惟一的指望，是神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役中得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第十篇）
一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今
二十二节说，“我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。”保罗说，一切受造之物不是在欢乐，乃是在叹息。不仅叹息，并且一同受生产之苦，直到如今。受造之物怎样受生产之苦？因为还在生产过程中。就广义说，有一天宇宙要产生新天新地；就狭义说，要生出神的众子。将来新天新地是以我们这些神的众子为中心。我们虽是神的众子，但还没有祂的形状。所以今天一切受造之物一同在受生产之苦，等候神的众子显示出来。整个宇宙就像个生产的妇人，又劳苦又叹息。但孩子一生出来，就不再叹息，就快乐了。有一天，这宇宙要生出一个团体、荣耀的男孩子，这男孩子将带进新天新地，那将是快乐的日子。
我们也是叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎
我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”我们这些得着圣灵重生的人，也是自己里面叹息，因为我们也和一切受造之物一样，是在旧造里。我们和受造之物同病相怜，它们叹息，我们也叹息，等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。身体得赎，就是身体变化、变质，完全脱离旧造，成为新造；这是我们将来的情形。今天有谁能说他的身体一点毛病都没有？等到主来的那一天，我们的身体将完全变化并得赎；那时，我们就脱去一切的为难。
得救有一个盼望，就是盼望得荣耀
二十四节说，“因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？”这是回应五章的话。我们得救有一个盼望，就是盼望得荣耀，身体得赎。所见的盼望不是盼望，这意思是，我们盼望身体得赎，进到荣耀里去，因为还没有见到，所以是盼望。盼望一被看见，就不是盼望了；谁还盼望他所见的？
我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待
八章二五节说，“但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。”既是盼望，我们就必须忍耐着等待。我们等待我们得赎的日子来到，等待我们的身体变化，等待神的众子显示出来，到那时我们就在荣耀里，受造之物也在荣耀里。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第二十三篇）
作初熟果子的那灵，是这得荣的预尝
今天我们有那灵在里面作初熟的果子，这是我们得享荣耀的一个预尝（八23）。预尝就好比还没有开饭前，到厨房去先尝一口。等一会儿坐在餐桌上正式享用，那就是丰满的享受。将来在我们身体得赎时，乃是我们对神完满的享受。今天时候还没有来到，那灵在我们里面就作了预尝。并且这预尝也是个担保，保证我们那日将要全享。这过程是那灵先用神生命的荣美浸润我们的人性。那灵至终要用神生命的荣美，将我们的人性浸透，而显出神生命中神性的荣美，成为我们的荣耀。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第十篇）
罗马八章二十三节说到那灵初熟的果子。这初熟的果子不是指那灵所结的头一个果子。那灵初熟的果子，乃是那灵自己作为神对我们之所是那要来收成的初熟果子。我们享受祂作要来完满福分的预尝。祂是对神的预尝，给我们享受。因此，有那灵初熟的果子，就是享受那灵作初熟的果子。
那灵初熟的果子是给我们享受的，是要来收成的预尝。这初熟的果子，就是圣灵作对神全享（对神之于我们一切所是的享受）的样品。神对我们如此丰富，全享要在荣耀的日子来临。然而，在全享来到以前，今天神已给我们预尝。这预尝是神圣的灵作祂对我们之一切所是，那完满享受之收成的初熟果子。
三一神—父、子、灵—已将自己赐给我们，作我们的享受。至终，我们要进入对三一神完满的享受。现今，神已赐给我们那灵的恩赐，作初熟的果子，成为对我们神圣基业，就是三一神的初尝。这初尝担保我们要有全享。（新约总论，第八十二篇）