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从天上来的异象
第八系列 对神新约的经纶需要有清楚的异象
第十篇 神经纶之目标的异象
读经：腓二13，弗一5、9，三17上，林前十五45，约一1、14，十二24～26，徒一1、3、8，二23、32、36，提后四22，弗四6，林后十三5，罗八11
壹 神的经纶就是要把祂自己作到我们里面；为此，祂必须在父、子、灵三个身位里来完成这件事；我们若要正确地服事主，就必须有这个异象—腓二13，弗一5、9，三17上，林前十五45：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
一 “经纶”这个词在希腊文里的意思是行政、管理、统治、安排、分赐—弗一10，三2，提前一4，三15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
二 神创造人并救赎人，目的就是为此，使人成为一个容器，可以接受祂的分赐；在整个宇宙—时间、空间和永世—里，神经纶的中心就是把祂自己分赐到人里面—腓二13，弗一5、9，三17上。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
三 最终，神一切的创造、救赎、变化等工作的终极总结，乃是宇宙性的神人调和；因此，新耶新撒冷实现了，作为圣经六十六卷书所记载神一切工作的终极结果；这无非就是“宇宙性”的神人调和；新耶路撒冷乃是神自己与一个团体的人调和—约一12~14，十四20，十五5上，启二一3、10~11。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
四 这个异象不是新的，而是教会时代原初就有的异象；但它在我们里面必须一天新似一天；它必须成为控制我们一切工作、生活，和行动的异象—徒二六19，箴二九18。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
贰 我们需要认识神借著四个步骤所完成的目标；神在子里借着四大步骤—道成肉身、钉十字架、复活和升天—完成了祂所计划的一切；这四个步骤完成了神在永世里所计划的一切—约一1、14，十二24～26，徒一1、3、8，二23、32、36：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
一 借着道成肉身，神进到人里面；神进到了人性里，在地上生活了三十三年半之久—约一1、14。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
二 其次是钉十字架；十二个消极的项目，诸如撒但、堕落的人、罪、世界、死等等，都被带到十字架上结束了；一切消极的事物都在十字架上了结了—罗八3，六6，来二14，约十二31。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
三 接着钉十字架的是复活；复活恢复并拔高了神所创造的人性标准，并把人性带到神里面。在复活之后，基督成了一个“模型”向全宇宙展示出来；在这个模型里，神在人里面，人也在神里面—七38～39。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
四 然后，这个模型升到天上，登上荣耀、权柄的宝座；这个神与人调和、人与神调和的模型升到天上，远超过时间、空间的一切；祂升到宇宙至高之处，登上荣耀、权柄的宝座—腓二9、11，弗一22，启五6，来一3，二9，太二八18：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
1 从这一位得荣者，圣灵象一道由多种元素组成的液体涌流出来；神性、人性、为人生活、为人苦难、十字架的死、复活、升天和登宝座，都是圣灵里的元素—约七38～39。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
2 这美妙的涌流就是“包罗万有的药剂”；凡我们所需要的，都在这个“药剂”里面—出三十22~33。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
叁 我们也需要认识神在人的灵里运行的目标；我们必须恢复神在我们灵里的这个目标—提后四22，弗四6，林后十三5，罗八11：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
一 我们已看见人有三部分—体、魂、灵—符合帐幕的三部分—外院子、圣所、至圣所；只有最里面的部分才是神的荣耀居住的地方，以及预表基督的约柜停留的地方；这清楚地指示我们，神与基督已经来住在我们的灵里—提后四22，弗四6，林后十三5，罗八11。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
二 神经纶的目标就是：三一神在我们灵里作我们的生命和一切—弗三17，西三4：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
1 现今三一神和祂所成就的一切都在我们灵里，作我们的生命和一切；从这个中心点，三一神向外扩展，以祂自己浸透我们全人里面的诸部分；我们如果忽略了这一点，就会偏离了神经纶的目标—弗三17。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
2 我们必须晓得，圣经六十六卷书的教训都是为着这个目标；所有不同的功用都是为着这个目标，而且必须以这个目标为中心—林前十五45。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
三 我们必须知道三一神一直在我们里面“运行”；祂是在我们里面运行，而不是在我们外面运行；祂在我们里面运行比祂在我们身上运行还要多—腓二13，林前十二6：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
1 内住的神一直在我们里面加力；借着基督“活在我里面，”神也“活”在我们里面；换句话说，三一神今天在我们里面作我们的生命—加二20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
2 有这个生命，就有里面的律法、活的律法—不是字句的律法，而是生命的律法；这神圣的生命之律总是从我们里面来“规律”我们—来八10，罗八2。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
3 内住的三一神除了在里面规律我们之外，也不断在我们里面“涂抹”—约壹二27。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
四 我们不仅必须学习经历基督作我们的生命，还必须经历基督作我们的食物，作生命的粮；我们若不是这样实际地经历祂，就绝对不可能建造教会—西三4，约六57、63：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
1 夏娃的预表可以说明这一点，夏娃是出自亚当（创世记二章二十一至二十四节；以弗所五章三十至三十二节），她是亚当的一部分，由亚当而出；惟有出自亚当的，才能成为亚当的妻子；这证明教会只能由出自基督的东西来建造。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
2 道理和恩赐都不能建造教会，在圣徒里面的基督自己才是建造基督身体的惟一材料；如果我们缺了实际凭基督而活的经历，我们就不过是一种宗教团体—林前三12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
3 基督身体的建造是出于里面的东西；你必须从基督得喂养，吃基督、喝基督，因基督得滋养；当你满了基督，你就能把属祂的东西当作食物服事给人；这样，基督的身体就建造起来了—约六63，弗四16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）
肆 “我实在仰望主开启我们的眼睛，看见这个属天的异象和里面的启示，就是这位活的、内住的、主观的基督在我们灵里乃是神经纶的目标。”（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十四篇）