神完整的救恩

第十三系列　神生机的救恩

圣别
第十篇　经历重生和性情上的圣别

读经：罗五10，约一12～13，弗一4～5，五26，来二10～11，罗六19、22，启二一2、10

壹 重生是神整个救恩的中心，也是神救恩生机一面的开始—约一12～13：（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二章，第五段*）

一 重生把人带回到神原初的目的—创二9，一26。（2000年国殇节特会，第四篇***）

二 永远的生命乃是神爱我们的目标—约三15～16。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第二十四段*）

三 神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命、性情上与祂一样，但无分于祂的神格—弗一5、9，罗八2、10、16，彼后一4。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第四段）

四 神创造人作为器皿，为了盛装祂并彰显祂—罗九21、23～24：（2000年国殇节特会，第四篇；出埃及记生命读经，第六十三篇，第二十段**）

1 神照着祂的形像，按着祂的样式创造人—创一26。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第三十一段）

2 神给人造了人的灵—二7，箴二十27。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇，第二十二段*）

3 神将永远栽种在人心里—神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉—传三11。（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第三十五段*）

4 神将人放在生命树跟前—创二8～9。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第三章，第四段）

五 因着人的堕落，人接触神这生命树的路就封闭了，但钉十字架的基督把封闭的路重新打开，祂成了那条重新开启的路，使人可以接受神作生命树—三24，约十四6，太二七51，来十19～20：（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第三十九段；第四十一段*）

1 亚当作为堕落的人，与神的生命隔绝，并且不得接触作生命树的神—创三1～6、11～13、22～24。（2008年秋季长老训练，第六篇***）

2 基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活成为我们的生命树，而成为我们的公义、圣别和荣耀—林前一30。（2016年安那翰春季全时间训练，第三篇；以西结书生命读经，第十二篇，第四十四段**）

3 凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，享受生命树作他们永远的分，从今时直到永远—启二二14。（2016年安那翰春季全时间训练，第三篇；启示录生命读经，第六十六篇，第十六段*）

六 我们借重生由神而生，乃是借着神生命的话，在人的生命之外，得着神的神圣、属灵的生命—彼前一23，约一1、4～5，罗八10：（2000年国殇节特会，第四篇***）

1 我们得着重生的洗涤，和圣灵的更新—多三5，结三六26。（2000年国殇节特会，第四篇；提多书生命读经，第六篇，第三段*）

2 我们得着神的种子，祂的基因，有祂的遗传—约壹三9，可四26。（2000年国殇节特会，第四篇***）

3 我们由神这灵重生，由神而生，成为神的儿女，属于神的种类，得以进入并看见神的国—约一12～13，三6下，罗八16，约三3、5：（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第五十七段*）

a 神有一个喜悦，要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格—弗一5、9，五1。（2009年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第四段**）

b 因着我们已经由神而生，我们就在生命和性情上，与神一模一样，但无分于祂的神格—罗八2、10、16，彼后一4。（2009年冬训，第九篇；新约总论，第三百八十九篇，第三十一段**）

c 神的众儿女，都在神圣种类的神圣范围里—约一12～13。（2007年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十二篇，第八段*）

d 我们永远不该忘记，我们是神的儿女，乃是从神而生，属于神种类的神人—12～13节，三3、5。（2007年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第一章，第六十段*）

贰 性情上的圣别，乃是神的神圣、圣别的性情分赐到我们里面的各部分，使我们得以“子化”，叫神得着喜悦—弗一4～5，来二10～11：（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章，第八段**）

一 借着基督救赎的血而有的地位上的圣别，是为使我们在法理一面分别出来归神；借着圣灵而有的性情上的圣别，是为使我们在生机一面被神浸透—十三12，罗六19、22。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章，第五十段**）

二 得了重生并长大的信徒，需要圣灵以基督复活生命的元素，使他们在性情上得以圣别好叫他们弯曲、悖谬、满了怪僻的天然性情，被神的神圣、圣别性情分别为圣，而圣别归神—罗十五16，彼后一4，弗一4。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章，第五十段**）

三 为着神圣儿子名分的神圣圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想—来二10～11，弗一4～5：（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一章，第八十四段*）

1 我们要被圣别而得儿子名分，就必须顾到圣别的灵在我们灵里的说话和工作—罗十五16，八4、6，参玛二15～16。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一篇，第七十六段*）

2 基督是从神给我们的智慧，作为圣别，为要借着话中之水的洗涤，圣化召会，好叫祂的新妇得以美化，妆饰整齐—林前一30，弗五25～27，约十七17，出三八8：（2000年国殇节特会，第四篇***）

a 洗涤主要是对付斑点—属于天然的生命，以及皱纹—老旧的标记—弗五27。（2011年安那翰春季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三百四十三篇，第十七段**）

b 我们从主的话所得着的保养，产生内里的洁净，除去天然生命所造成的缺点，以及老旧所造成的皱纹；借着这样的洗涤，召会就得以完全，成为荣耀的召会—27节。（2011年安那翰春季全时间训练，第十六篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第二十九段*）

3 我们被圣别，是借着让主作铜人来量我们，也就是来审验、审判、试验我们，最终接管我们，并据有我们—结四十3，启一15，结四七1～5，赛六5。（2000年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第五章，第三十四段**）

4 我们需要留在有分于神圣性情，并逃离世上从情欲来的败坏这个循环里—彼后一4，来十二10、14：（2000年国殇节特会，第四篇；新约总论，第七篇，第十五段**）

a 有分于神的性情，就是享受神的所是；有分于神的性情，就是有分于神所是的丰富、元素和构成成分—彼后一4。（2007年冬训，第十篇；彼得后书生命读经，第五篇，第三十一段**）

b 有分于神的性情有个条件，就是我们要逃离世上从情欲来的败坏；我们需要活在逃离和有分、有分和逃离的循环里—4节。（2007年冬训，第十篇；新约总论，第三百八十九篇，第四十三段*）

四 我们在我们整个三部分所是里成为圣别，而成为圣城，就是扩大、终极完成的至圣所—帖前五23，启二一2、10、16。（2000年国殇节特会，第四篇***）

叁 性情上的圣别含示变化，要终极的显于新耶路撒冷这圣城—罗六19、22，启二一2、10。（2017年安那翰春季全时间训练，第十六篇***）