真理与实际
第一系列 真理
神圣的真理，神圣的实际
第十篇 被神圣的真理构成
读经：约壹一5～6，五20，约十七17，十八37，提前二4，三15，提后二2、15
壹 主的恢复乃是恢复真理的亮光—约壹一6，提后三16：
一 真理就是光的照耀，神圣之光的彰显—约壹一5。
二 圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用；因此需要有主的恢复—约十七17：
1 主的恢复是恢复圣经，就是神的圣言里所启示的神圣真理—提后三16。
2 主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。
三 在祂的恢复里，主正借着祂的话，借着真理而往前—弗一13，西一5，提前二4：
1 在主的恢复里，从马太福音到启示录的真理已经被主恢复了—约壹五20。
2 主恢复里的真理乃是已过十九世纪以来所有真理的终极完成；我们是站在前人的肩头上；因此，真理已经为我们选粹、浓缩并结晶了—提后二2。
贰 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面—约壹一8，二4，约贰1～2，约参3～4：
一 由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约壹一8，二4。
二 我们建造什么样的召会，乃在于我们教导什么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会—提前三15。
叁 我们需要许多以斯拉来教导人，教育他们，并用属天的真理将他们构成—拉七10～12、21，尼八：
一 我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理里，好将主的恢复带往前去—提后二2、15。
二 长老们主要的责任乃是用真理教导圣徒—提前三2，五17，多一9：
1 长老判定事情，并期望圣徒跟随他们，却不带着真理去探访圣徒，乃是不合宜的—9节。
2 真正的长老职分不是运用权柄；真正的长老职分乃是探访圣徒，借着向他们讲说真理而牧养他们、喂养他们、并照顾他们—提前三2，五17。
肆 被真理构成，就是被那是神见证、是神活话的基督构成，使我们成为基督的见证，以完成神的经纶—约十四6上，十七17，启一9，提前三15～16上：
一 律法预表基督是神的话和神的见证，神的彰显；当我们让基督的话丰丰富富的住在我们里面，我们就成为基督的见证，使祂得着彰显—约一1、18，启十九13，西三16。
二 基督自己是神又真又活的律法、神的话、神的气和神的彰显—提后三16～17。
三 我们借着祷读主话，吸入神的成分，就被神的所是注入；这样，我们就活基督，而成为神活的彰显—弗六17～18，约十七17。
四 借着我们每天读神圣的话语，神的话就在我们里面作工，那灵就借着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成—约六63。
伍 被神活话的真理所构成，就是被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌注，使我们成为神的复制，而作神的见证—尼八1，十三30上：
一 我们需要被神活话的真理构成，使我们受神的话教导、管制、规律并支配，而活在神的行政下并神的经纶里—申十七18～20，彼后一12、19～21，林后十5，约贰2、4，参来一2～3。
二 真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，就留在我们的记忆里；这样，我们就把真理存在我们的记忆里，使我们有真理的储存—西三16，参罗八6，弗四23。
三 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期滋养的来源—诗一一九15～16，48～49。
四 主恢复里的众圣徒都应当在圣经真理的神圣启示上受训练—提后二2、15：
1 圣经中几乎所有重要的启示，都包括在倪弟兄和李弟兄的职事里；我们应当注意这些纯正、健康的事，而不要把时间浪费于收集“毒瓜”—王下四38～41。
2 生命读经和恢复本开启圣经，释放圣经的丰富，将我们带到神经纶管制并支配的异象之下，使召会得以建造为神的家—尼八8、13，提前一3～4，徒二六18～19。
职事信息摘录：
主的恢复乃是恢复真理的光
故此，主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。可以说直到今天，还没有一班基督徒讲创世记二章，特别是关乎生命树的事，像在主恢复里这样清楚。同样，在主的恢复之外，也没有人讲启示录末了两章，关于新耶路撒冷的真理，像我们今天所看见的那样透亮。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三篇）
真理是光的照耀
在提摩太前后书中，生命几乎不像真理那样常常提及，这是十分有意义的。真理一再提及（提前二4，三15，四3，六5，提后二15、18，三8，四4），因为这两封书信是在堕落的时期写的。当召会堕落时，黑暗就得势了；而当黑暗得势时，就有真理的需要。真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。那里有光，那里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约叁四节他说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第一章）
许多基督徒认为，圣经中“真理”这词是指着道理。但我们若将约翰福音中的真理（实际）改成道理，听起来就很荒谬。我们可以举几个例子：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有道理。”“恩典和道理都是借着耶稣基督来的。”“我就是道路、道理和生命。”“你们必认识道理，道理必叫你们得以自由。”“求你用道理圣别他们，你的话就是道理。”“只等道理的灵来了。”太荒谬了！在圣经里，真理不是指道理。首先，它的意思是光的照耀，光的显出。换句话说，真理乃是显出来的光。神绝不会临到我们而不照耀在我们身上。当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）
圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导；
因此，需要有主的恢复
第一，主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想象，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。
全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出（提后三16）。虽然圣经有许多道理和教训，但我们不该把圣经看作只是字句道理和教训的书。整本圣经乃是神的呼出，神的气。圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出。因此，许多读圣经的人能见证，当他们来到圣经前，他们就得着亮光，得着生命。
圣经的内容很深；但许多圣经的句子却很简单。譬如在约翰八章十二节主耶稣说，“我是世界的光。”这是很简单的一句话，含意却是深奥且包罗的。历代以来，圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，在更正教实行时代，主一直借着那些爱祂、并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、误会、误解、并错误教导的真理。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
主借着祂的话在祂的恢复里行动
主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里。同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓。（以斯拉记生命读经，第五篇）
我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶
在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理。主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理。在主恢复里的真理，是已过十九个世纪终极完成的真理。我们乃是站在以前所有支派的肩头上。因此，我们得着的是真理的精华、浓缩和结晶。（约书亚记生命读经，第十二篇）
虽然圣经是不可能改进的，但圣经中的真理却是渐进的，圣经中神圣真理的恢复，更是渐进的。四百年前，神话语中的真理，恢复得非常少，但今天就不一样了。今天真理的恢复，甚至比二十年前都丰富得多。这不是说圣经改变了，或说我们把圣经改了，因为没有人有权利这样作。这乃是说，主在祂真理的恢复上，是一直往前的。（启示录生命读经，第二十二篇）
我们不该以主耶稣和保罗时代的宗教徒那样的方式读圣经
我们不该以主耶稣和保罗时代的宗教徒那样的方式读圣经。他们不领悟神的名称—亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神—含示复活。可能迦玛列照着创世记十二、十五章教导保罗，但直到保罗蒙主光照并得着启示，他才领悟亚伯拉罕的妻和妾预表两约。这显示作圣经学者是一回事，有神启示的光完全是另一回事。
我们不该仅仅研读字句的话。我们需要祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵。我们若没有这样的灵，而只读圣经的白纸黑字，就不会经历生命、光或灵。今天大多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复里的人使用圣经的方式，有很大的不同。大多数信徒以字句的方式使用神的话，但我们以生命、光和灵的方式使用神的话。这是我们一直谦卑自己在主面前，向祂敞开，并仰望祂给我们光、异象、智慧和启示的原因。愿我们都学习这样来到神的话跟前。（提摩太后书生命读经，第六篇）
帮助他们受教育，在真理正确的认识上被建造
我的交通不是给你们什么律法，但在原则上我请求长老们重新考虑该如何聚会。我们必须有十分便利的路，来达成神的目的。我们不能走宗教的路。甚至今天我们聚会的路，仍然很受宗教方式的支配和影响。我们来在一起祷告，诵读一些经文，释放一些信息，叫那些多年来一直坐在聚会中的人，不过得着一些灵感。这比一无所有要好，但长此以往，无法让主达成祂的目的。
圣徒们若没有正确的被真理构成，就无法过正确的生活
我们不能走聚会生活的老路。如果我们继续走老路，恐怕再过十年，我们的光景还是老样。我们不过给人一点注射，借着灵感帮助人在生命里长大，却没有把扎实的真理构成到他们里面，存留在他们的记忆里，叫他们能按正确的道理向人陈明。因着我们所采取的方式，我们失去了耶稣见证的性质；这见证必须是借着正确真理的构成，而产生出正确的日常生活。圣徒们若没有正确的被真理构成，就无法过正确的生活。如果他们只凭灵感而活，不凭真理的构成而活，我不信那样的生活会成为主的见证。
我觉得我们必须尽力使一切召会的聚会成为教育中心，用正确的知识来建造众圣徒。我们的聚会不该仅仅是喂养孩子的餐馆，或医治人的医院。如果父母在孩子十岁以前不留心他们的教育，孩子长大后对社会就不会成为十分有用的人。正确的父母必须顾到孩子的培育，叫他们经过小学、国中、高中和大学。照样，我们必须教育我们属灵的儿女。我们不仅该帮助他们在生命里长大，也该帮助他们受教育，在真理正确的认识上被建造。要完成这种教育的工作，我们必须采用生命读经的信息与恢复译本并注解。如果所有的圣徒能在五年内读完全部新约、生命读经与恢复译本并注解，我就真要敬拜主。这是美妙的。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十三章）
我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理
历史清楚的告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于道理。若是没有道理，就没有召会。自从主的恢复来到美国，我就非常强调召会的建造在于对基督的经历，在于赐生命的灵，并在于生命的事。表面看来，我现在所说的和已往不一样，但已往我偶尔也曾指明，灵恩运动绝不能建造什么。神召会建立于一九一四年，乃是灵恩运动所建造起来扎实且庞大的宗派。他们存在了五十年，以后在一九六五年，我听说他们从实行中有了学习，嘱咐他们的神学生出去的时候，不要盼望所谓的灵恩恩赐能建造召会。他们嘱咐他们的学生要晓得，建造召会的路乃是陈明道理或教训。因此，在神召会的聚会里，不实行说方言。他们主要的是传扬福音并教导真理，来造就圣徒。这不是说，他们放弃了说方言，他们在私下生活里仍然运用这些恩赐。
我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的“灵”无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
我们必须出代价学习真理
我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须借着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：“信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。他在天上也很活跃（伯一6）。启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他（十二10～11）。基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克松总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。
主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
有些人也许以为我在“卖瓜”。他们也以为我在控制，使别的教训无法进入主的恢复。我要使你们大家清楚真正的情况。四、五年以后，也许会有一些更好的东西出版。我无法预言，只有主知道。倘若真是这样，我们最好去接受这些更好的东西。我会率先接受它们。当我撰写注解并且出版信息的时候，我始终儆醒着，看看别处有没有新的东西出版。在美国，有许多基督教的刊物出版；然而在别的国家，几乎没有什么。已过二十年，在法国或苏俄出版了什么属灵刊物？最近英国出版了什么属灵刊物？在上一世纪，英国为主大大使用。那里的圣徒的确看见了一些东西，伟大的圣经教师在英国成群的产生出来，直到本世纪的前三分之一。然而，过了本世纪的前三分之一，英国几乎再没有出版什么拔尖的属灵刊物。据我的观察，近年来德国几乎没有出版什么东西。已过二十年，从主的恢复来到美国以后，我所能看见基督徒一些有价值的东西，乃是来自美国。已过二十年，在美国的基督徒出版了好些辞典、希腊文汇编、和圣经字研。这些书籍相当好，我鼓励你们都去买。然而，在解经方面，几乎没有出版什么有价值的东西。关于希腊文和希伯来文的书籍对我们有益，这些非常有用。然而，在解经上，最好的选择乃是使用我们的刊物。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
被重新构成，作神的见证
我们要被重新构成，需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前（尼八）。堕落的人要回到神面前，就必须回到神的话。没有人不回到神的话，而能回到神面前。
神的话将我们重新构成
神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为，但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思，和我们的思想方式。神的话与那灵是一（弗六17）。当神的话在我们里面作工，那灵就借着话，自然而然将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此，我们就被重新构成。（尼希米记生命读经，第三篇）
被神新约职事所构成
我在中国大陆二十年，看见许多反对主恢复的事。后来，我蒙主差遣从台湾去东南亚，然后来美国。我个人甚至遭受我们中间一些圣徒的反对。但我必须作见证，这些年来我对主的恢复从来没有一点怀疑。因为在我从中国大陆出来以前，新约的职事已经彻底的构成到我里面。我原先已经懂得许多道理，但我无法教导那些道理。我这个人已经成为新约职事的构成。你无论在什么时候要我说话，无论在那里要我说话，无论是在婚礼中，在你的餐桌前，向你的家人，向年长的、年轻的、弟兄们或姊妹们，我所能说的，我所要说的，就是新约的职事。我们如何实行这个职事？我们需要成为被神新约职事所构成的人。倘若你对主认真，倘若你是为着主的恢复来爱主，也是为着主来爱主的恢复，你必须叫自己被这新约的职事所构成。
我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面。大巴比伦是镀金的，（启十七4）但灯台的内里素质乃是金子。它在实际上、基本上和素质上都是金子。我们许多人多少有几分是镀金的。镀金的东西无法通过『刮』的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，『刮』只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，更是金子。倘若我们的内里性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
在神的话上重新受教育
要重新构成神的子民，需要用神口里所出，彰显神的话教育他们。这就是说，要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。
以色列人在埃及至少有四百年。在那些年间，他们必定被埃及的学问所构成。然后他们被带到巴比伦七十年。所罗巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比伦人当中出生并长大的。以色列人从巴比伦归回以后，因着通婚已经与迦南人掺杂了。因此，以色列人是被埃及、巴比伦和迦南的文化所构成。然而，他们归回作神的见证。但由埃及、巴比伦、迦南文化所构成的子民，如何成为神的见证，神人的彰显？这样的子民必定不是神人。他们如何能彰显神？要成为神的见证，神的彰显，他们就需要在神的话上重新受教育。
个别的并团体的被重新构成，作神的见证
除了重新受教育以外，以色列人也需要像儿女被父母养育那样被养育。父母不但教育儿女，也自然而然、不知不觉的将他们自己，几乎他们全人，分赐到儿女里面。父母将他们所是的、所想的，灌输到儿女里面。至终，这将他们的儿女构成与他们一样。这是以色列人所需要的。
在尼希米归回以前，以色列国一团糟。祭司的职任不明确，也无人顾到利未人和服事的人。歌唱的人在那里，但没有人为他们开歌唱的路，并将他们编组成队。尼希米在以斯拉的帮助下，将这国彻底的重新构成。这样，以色列人成为特别的国，圣别、分别归神、彰显神的国。他们被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。归回的俘虏借着在尼希米领导之下所进行的重新构成，至终成为神的见证。（尼希米记生命读经，第五篇）
上好的路就是使用恢复译本带注解并生命读经的信息
要认识神新约的经纶，上好的路就是使用恢复译本带注解并生命读经的信息。不要以为我说这话是要宣传我的材料。我不过是诚实的告诉你们，被新约真理构成的上好的路是什么。
从一般解经家的著作，很难充足的认识新约基本的真理，因为那些著作不是为着这种目的或负担出版的。那些为着学术而写的著作，乃是属于不同类别的，它们可能反而拦阻你认识基本的真理。
我再说，如果你要有资格作长老来照顾召会，你需要被新约的真理构成。如果在你里面没有这种神圣的储存，你就没有资格作长老，因为你缺少所必需的『资本』。
那些没有被真理构成的人，也许能带人进入召会生活，但是无法带人往前。有一天，有个人对我说，『李弟兄，我只能带人进入召会，我无法给他们滋养，把他们建造起来。』我回答说，『弟兄，你能察觉到这一点，很好。我盼望你不越过带人进来这件事。不要作得更多。让别人在圣徒们身上作进一步的工作。』然而，这位弟兄真正的作为却大不相同。因为他对真理没有充足的认识，他没有资格作长老。当然，他不是受神圣设立作长老的。
谁是受神圣的设立作长老的人？我要再说，受神圣设立的人，乃是至少认识大部分新约真理的人。这是他的资格，也是他的资本。所以，我再鼓励你们，要借着使用恢复译本带注解并生命读经的信息，来得着这资本。我也请你们找出一条路来帮助你们那里的圣徒，使用这些丰富的材料。这对所有的召会都是莫大的益处。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十二章）
有真理的储存
你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
建立在主话上花工夫的习惯
我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上。你可以早晨花十分钟，晚上花十分钟，就寝前再花十分钟。我们都需要建立这样一种习惯，每天至少花半个小时进入主的话。上好的路是嘱咐众圣徒照着他们的选择，研读新约的一卷书。他们该天天不断的进入这卷书。有些圣徒也许定意研读罗马书或希伯来书。他们该天天研读，或者每天三次，每次十分钟，或者一次半个小时。我们该嘱咐他们天天祷读这卷书的两节或三节。然后他们必须研读附带的信息。一切的经文，我们都有信息。圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理。他们也需要注解和生命读经信息的帮助，以进入真理。圣徒们需要天天这样作，来进入真理。这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变。读几节经文似乎很缓慢，但我们必须晓得，呼吸是一件缓慢的事。我们一次只呼吸一点点，但累积这种不断的实行，就使我们活着。我们也许以为这太慢了，但即使我们花十年读完全部新约，还是美妙的。在五年之内，能学到半部新约所包含的真理，就是美妙的。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
借生命并借真理渐渐长大
虽然滋养的结果是永远的，但滋养的本身只是暂时存留。然而，一旦把真理组织到人里面，真理会永远存留，而真理的存留就是它的供应。我们最终的需要乃是这种带着真理的教育，这是真正扎实、活泼、存在的东西。我们需要这个。不要盼望一夜成功，好像制造人造花的工厂，一夜之间生产出许多花朵来。在真正的苗圃或花园种植花草，需要时间。不要以为我们能作快速的工作。也许你以为在两年之内，召会会增加许多人。这些人也许多半是虚空的。这是洋菇式的发展。我们必须借生命并借真理渐渐长大的路，来照顾召会。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十一章）
天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此，当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督。（腓立比书生命读经，第四十六篇）
都要被神新约经纶的丰富充满，然后积极、进取的执行神经纶的负担
今天地上的光景需要刚强的见证，而刚强的见证需要许多劳苦；因此非常需要许多人全时间事奉主。但你要为主劳苦，就需要完全被主的话所构成。
我们都要被神新约经纶的丰富充满，然后积极、进取的执行神经纶的负担。我们若被充满并浸透，我们就都能积极、进取。我盼望在要来的年日里，主的繁殖会大大加增。但愿全地真正被激动起来！（使徒行传生命读经，第五十五篇）