基督身体生机的建造
第六系列 为着生机建造基督的身体所需要的工作，生活与异象
基督身体的生活
第十篇 身体生活生机的实行
读经：罗十二4～8，林前十二12，林后十二15，太二八19，林前九16，徒八40，路十六9
壹 我们实行身体生活，首先需要看见，身体乃是一个活的结构，一个有生命的生机体；因此，身体上的每个肢体，都当生机的尽功用—罗十二4～8：
一 我们得救以后，神的生命如同电流，进到你我里面，我们便在神的生命里成为一个体系；因此，我们来在一起，乃是一个生机体—5节，林前十二12：
1 重生使我们成为神的儿女，而成为基督身体上的一个肢体；乃是因着我们里面同有神的生命，这生命使我们有了生机的联结—13节，约一12～13。
2 正如人身体上的四肢百体，都不是经过人为的组织，也不是经过安排，乃是生来就如此，都有其生机上的讲究—罗十二4～5。
二 从召会历史我们看见，使徒们过去不久，召会就堕落了；召会堕落的原因，在于离开神生命的生机体，而落到人群社会的组织里—林前一12～13，加三28。
三 宗教的组织把基督身体上众肢体生命的功能破坏了；人为的组织把众肢体生命的功能扼杀了；其中大部分的聚会，是一人讲道、众人听，仅有少数的长处，却带来许多的害处和弊端—启二6、15。
四 设立小排的目的，是要大家不再只操练用耳朵听，乃要操练用口说；所有的听道专家，在小排里要学习说话；你们听过多年的道，却不说话，是不合理的—林前十四26、31。
五 圣经里的榜样给我们看见，初期的圣徒得救后，就天天同心合意，坚定持续在殿里聚集，并且挨家挨户擘饼；大聚会的长处正是在此，为产生出“小学教员”，挨家挨户的去与人聚集，教导人—徒二46，提后二2、24：
1 召会初期的师资产生得很快，彼得所作的是“一石二鸟”的工作；一面他传福音，有人因此得救；一面他也作了示范，教导其他的人跟随—徒五29～32。
2 他的一篇道教导了几百个教师，结果大家都会讲；这就是圣经的榜样；可惜，基督教保持了初期召会中，圣殿里讲道的实行，却把挨家挨户的实行丢弃了—来十25。
六 一人讲众人听的光景，不能继续存留在我们中间；我们是基督身体上的肢体，都该尽自己的那一分功用；从现在起，我们要急起直追，推动小排；小排是实行身体生活的路—启二6、15，可六39～40：
1 现今我们在小排聚会里，无论唱诗、读经、讲道、祷告，全都得自己来；不只那些会唱诗、会读经、会讲道、会祷告的弟兄，是基督身体上的肢体，我们每一个得救的人，都是基督身体上的肢体—林前十四26。
2 小排的功用相当多，老少皆宜，使人人能自动尽功用；带进新人是推动小排的第一件要务；第二，要照顾那些久不聚会的人；第三，要能托住人—太二八19，帖前五14：
a 我们需要带新人尽功用；我们该帮助新人明白，我们需要他们在身体里的功用，并鼓励他们有分于召会的事奉—林前十二27。
b 我们需要与新人分享，帮助他们领悟，他们要为聚会负责，教导他们如何说话、点诗歌、以及献上赞美的话或对主的感谢；这会帮助他们担负聚会的责任—十四31。
c 当他们亲自看见了异象，即使我们离开了，他们也会留在这条路上；从前他们像建造之外的材料，但他们建造进来之后，建造就成了他们的，他们也成为建造的一部分—4节。
3 这好比将一个大篮球场，分成许多小球场，给每个人打球的机会，叫众人都能运球、投篮，都有用武之地；希望我们都能看见，这是一条正确的路—可六39～40。
贰 其次，我们实行身体生活，需要将福音扩展出去—太二八19，林前九16：
一 已过二百年，欧美差遣西教士出去传福音，将非洲、亚洲传遍了；那时的交通非常不便；如今交通发达，各样的通讯也便利，我们却没有将福音普及，实在不能不在主面前承认我们的亏欠—徒八40，一8，林前九16。
二 这个亏欠不是一两个人能补上去的，必须从我们中间产生更多全时间者，才能把福音传遍—徒一8，太二八19：
1 照旧约来看，十二个支派里，利未支派应该算是全时间的，其他十一个支派则负责供给他们生活的所需；按照新约，在使徒行传里，召会成立时有一百二十个人，他们供养了十二位使徒—民十八24，徒一15。
2 今天倘若我们照他们的作法，二十个人出一个全时间者的比例来算，还欠主许多人；我们好像欠税的人一样，欠了主的“税”；主所要的不是钱，主所要的乃是人，就是全时间者—太十九21，罗一14～15。
三 要有成千的青年弟兄姊妹献上自己全时间，跑遍台湾全岛的各村、各镇，福音化台湾，真理化台湾；这应当成为我们一生荣耀的目标；盼望有更多青年弟兄姊妹投身其中，有分这个荣耀—徒八40，一8。
叁 第三，实行身体生活需要顾到财物的供给；要用不义的钱财结交朋友—路十六9，林前十六1～3：
一 在神眼中，只有人的灵魂是最宝贵的；我们需要把钱用在供给全时间者出去，为主的福音花费上—路十五4～7。
二 请我们记住保罗的话：“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”；保罗为着哥林多人费财、费力，甚至花上自己—林后十二15上。
三 盼望年轻的弟兄姊妹有这样的心，愿意为着人的灵魂花上一生；在职和年长的弟兄姊妹，虽然因着年龄和环境不适合全时间，但也该在财物上花费—15节，太一15～16。
肆 总之，我们众人都要在这三方面尽功用：在聚会里尽功用，在献上身体全时间的事上尽功用，在财物上尽功用；这样，我们才真是在主恢复里，过实际的身体生活—罗十二1，路十六9，林后十二15上。
职事信息摘录：
召会是基督的身体，这是许多基督徒都知道的事。然而，按着今天基督徒的光景来看，众人虽然熟悉这个道理，过基督身体生活的并不多。所以，我们将简要的提起，实行身体生活的三方面。
实行身体生活需要人人要尽生机功用
召会是有生命的生机体
我们实行身体生活，首先需要看见，身体乃是一个活的结构，一个有生命的生机体；因此，身体上的每个肢体，都当生机的尽功用。正如人身体上的四肢百体，都不是经过人为的组织，也不是经过安排，乃是生来就如此，都有其生机上的讲究。可以说，我们的生活，就是四肢百体在尽生机的功能。比方我说话时，表面上，是我用喉咙和唇舌在说话；事实上，我的眼睛、肩膀，甚至我的四肢百体，都在配合我说话。因为我不是一个机器人，在这里说机器的语言；我乃是一个活人，在这里说生机的话。我说活的、生机的话，乃是有四肢百体生机的配合。可惜，每当我们想到召会，总脱不开社会结集的天然观念，以为这是个组织，只是人的群集；实在说，并非如此。
我们要知道，不是因为我们作了基督徒，受浸入了教，就成为召会的一分子。乃是因为我们里面得了重生，在我们人的生命之外，接受了主耶稣这一位活的神，进到我们里面作生命，才使我们成为召会的一分子。这个重生不是中国人所说的改过自新，也不是已往种种比如昨日死，以后种种比如今日生。重生乃是在我们里面，多了一个生命；当我们信入主的时候，神的生命便进到我们里面。重生使我们成为神的儿女，而成为基督身体上的一个肢体。乃是因着我们里面同有神的生命，这生命使我们有了生机的联结。
虽然外面看不见这个联结，但我们里面都有这个联结的事实。比如会所天花板上有许多灯管，从表面上看，它们各不相干；但实在说，每支灯管里的电流都是联结的，都是相同的。借着电流的联结，所有的灯管和发电厂联成一个体系，有同一的电流贯通在它们里面；在这个电流里，它们彼此成为一个体系。脱开这个电流，那一支支的灯管就各不相干。这就是我们这些得救之人里面的故事。我们得救之前都是罪人，互不相关；但我们得救以后，神的生命如同电流，进到你我里面，我们便在神的生命里成为一个体系。因此，我们来在一起，乃是一个生机体。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十七篇）
学习尽功用而成为有用的
我们都需要学习尽功用而成为有用的，甚至在实际的事情上也要学习。例如，我们都该学习如何唱诗。若无人知道如何唱诗，聚会的气氛会大受影响。我鼓励召会中的青年人也必须研读诗歌，好明白诗歌的意思、感受诗歌的感觉、并且能背诵歌辞。认识诗歌并知道如何唱诗，有助于聚会。同时，有些人该学习弹琴，好在唱诗时伴奏。在台湾的众召会，有许多姊妹能恰如其分的用钢琴弹奏诗歌。她们受过训练，在人题诗歌之后随即开始弹琴。弹琴的人若需要多一点时间才预备好，有些弟兄姊妹就宣读诗歌，免得圣徒静默等候。这使聚会能主动、积极、活泼、并叫人得鼓励。我们不该散漫或毫不在意的聚会。题诗歌与钢琴起音中间若停顿太久，聚会的灵就会消失。
我们聚在一起时，好像球队打球。队里的每个人都必须主动并认真；没有人该毫不在意的打球。在我华北家乡的召会聚会里，每个人都很认真、主动并儆醒，每个人也都很活的配搭在一起。我们在聚会里，不仅有活的灵，也学习一些诀窍，并在会前有一些预备。因着我们受训练这样聚会，所以主的祝福、能力、和权柄在聚会里与我们同在。城里有不信的人会告诉别人，人若打算参加我们的聚会，就必须小心，因为无论他是怎样的人，或有怎样的教育、地位或性格，只要进到聚会的地方，就会被征服。在聚会里有一种征服人的能力，因为圣徒完全与主配合。主是那灵（林后三17），祂渴望在地上作工。但按照新约成为肉体的原则，祂需要人的合作。祂能作多少，在于我们与祂合作到什么程度。我们若充分与祂合作，祂就有立场和机会作许多事。
建造乃是在于所有的肢体尽功用
在聚会里，我们该帮助每个肢体尽功用。圣徒若没有尽功用，就绝不会建造在一起。建造的肢体乃是尽功用的肢体。建造乃是在于所有的肢体尽功用（弗四12、16）。这是在我们的聚会中必须强调的事。作为“团队”里的队员，我们若不尽功用，就无法建造在一起。圣徒只有尽功用时，才会对召会的建造感兴趣。在此之前，他们在聚会里好像不感兴趣的客人或观众。然而，他们只要尽功用并且感兴趣时，就会领悟聚会是属于他们，而不是属于别人。因此，我们都需要学习尽功用，并带人尽功用。这样，无论在聚会当中或聚会以外，整个身体就会天天并时时尽功用。这事成就时，我们的聚会将会相当不同（李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶秋季各种聚会记录，第六章）
人为的作法破坏圣徒生机的功能
从召会历史我们看见，使徒们过去不久，召会就堕落了。召会堕落的原因，在于离开神生命的生机体，而落到人群社会的组织里。在天主教里，长老之上有主教、大主教、枢机主教、教皇等阶级；更正教原则上也相同，有一层又一层的阶级。历史给我们看见，宗教的组织把基督身体上众肢体生命的功能破坏了；人为的组织把众肢体生命的功能扼杀了。其中大部分的聚会，是一人讲道、众人听，仅有少数的长处，却带来许多的害处和弊端。
要在讲台上对上千人讲一篇道，并非容易的事；神学院毕业的学生，也不是个个都能讲。近代美国出了一位名布道家，那是数以百万计的基督徒中的极少数，是很难得有的。然而，大聚会讲道的结果，却扼杀了圣徒的功用。举例来说，在聚会之前，我们听见会场里已有许多声音；大家又祷告，又唱诗，非常的活。等到讲信息的人往讲台上一站，众人都不出声了。这用中国人的话说，是“一鸟入群，百鸟不鸣”。我们有许多弟兄姊妹参加聚会时，好像只预备好耳朵来听道，口却是封闭的，不肯说话。
我们释放信息，对众人好像有些帮助，但长久下来，却有害处。我们中间有好多人，已经听了二、三十年的道，都变成听道专家；越听越喜欢听，越听自己越不喜欢讲话。他们会给作出口的弟兄打分数：这位弟兄腔调不合式、那位弟兄举例不生动……。这些批评好像也很正确；但请问他们听了这么长久的道，也批评过了，自己会不会说呢？我们设立小排的目的，是要大家不再只操练用耳朵听，乃要操练用口说。所有的听道专家，在小排里要学习说话；你们听过多年的道，却不说话，是不合理的。
比方一个孩子生下来之后，要多久才会说话呢？如果一个正常的孩子生下来之后，听了三十六年的话，只会听而不会说，那真是另一种奇迹。在召会的聚会里，我们若是一直听，而不操练说，就不会说。所以我们要考量，有什么办法能使众人都操练说。
初期召会的实行
五旬节那天有三千人得救，从此，他们在殿里有大聚会。当时若不是彼得讲，可能就是约翰讲，肯定是一个人讲，众人听。以当时而言，这绝对有好处，因为除了在楼房上祷告的一百二十人之外，其他的犹太人没有一个懂得福音。在行传二章，彼得讲了头一篇福音信息，那就是彼得为那三千人上了一课；三千人同时都接受了彼得的教导。然后，他们个个都作“小学教员”，挨家挨户去教导人。所以，圣经里的榜样给我们看见，初期的圣徒得救后，就天天同心合意，坚定持续在殿里聚集，并且挨家挨户擘饼（46）。大聚会的长处正是在此，为产生出“小学教员”，挨家挨户的去与人聚集，教导人。
试想这三千人得救后，可能分在几百个家庭里聚会，若要彼得一个人去讲给他们听，彼得怎么跑得了几百个地方？究竟他们请谁讲呢？乃是家家都自己讲。召会初期的师资产生得很快，彼得所作的是“一石二鸟”的工作。一面他传福音，有人因此得救；一面他也作了示范，教导其他的人跟随。他的一篇道教导了几百个教师，结果大家都会讲；这就是圣经的榜样。
可惜，基督教保持了初期召会中，圣殿里讲道的实行，却把挨家挨户的实行丢弃了。我们初期在台湾开工时，人数繁增得很快，那时就有了小排的实行；但逐渐的，我们也走了下坡路，不用小排，只注重大聚会。大聚会从各方面来说都比较容易作，长老们容易作，同工们也容易作，弟兄姊妹大家都容易作；因为到了时候，众人只需带着圣经包来聚会就可以了。这是名副其实的作礼拜。
以聚会带唱诗歌为例，有两位弟兄在讲台上带大家唱诗歌，要众人跟着他们学，好像把大家当作木偶一样。难道会场里那么多人都不会唱诗么？我想带诗歌的弟兄们，是把许多人唱诗的功能都扼杀了。我们不能要这种死的作法；我们来到主面前乃是“活石”。活石不需要等人说唱才唱，乃是很自然的唱起来。领诗歌的弟兄们，不过是来帮助大家；带领读经也该如此。可惜圣徒们在聚会读经时，好像连经节在那里都找不到，还需要带领读经的人说出第几页。为什么会演变成这种结果？这就是注重大聚会所养成的习惯，而产生的害人结果。
在小排聚会里人人尽功用
我们参加主日大聚会，一年参加五十二周，每主日都是一样的聚法，就把大家养成一个习惯：在唱诗时，只有领诗歌的人尽功用；在读经时，只有带读经的人尽功用；在讲道时，只有站讲台的人尽功用。长久下来，只有两位弟兄可以尽唱诗的功用，两位弟兄可以尽读经的功用，一位弟兄可以尽讲道的功用，再有一位弟兄尽祷告的功用。一个聚会总共只有六个人尽功用：两个带诗的，两个读经的，一个讲道的，一个祷告的。这六个人帮了众人的大忙，众人都不用出力，也不必尽任何功用，只要坐在那里听即可。我们必须看见，那六个人其实不是在帮大家的忙，而是在扼杀众人生机的功能。
现今我们在小排聚会里，无论唱诗、读经、讲道、祷告，全都得自己来。不只那些会唱诗、会读经、会讲道、会祷告的弟兄，是基督身体上的肢体，我们每一个得救的人，都是基督身体上的肢体。大聚会是给我们上课的地方，让我们在其中有所学习。下课之后，我们有的该去办幼稚园，有的该去办小学，有的该去办国中，有的该去办高中，有的还要去办大学，人人都该尽自己的功用。一人讲众人听的光景，不能继续存留在我们中间。我们是基督身体上的肢体，都该尽自己的那一分功用。从现在起，我们要急起直追，推动小排。
小排是实行身体生活的路
现在台北召会约有三百七十个排，每一排在每周都要带进一个新人。如果每排带进一个新人，一周就能带进三百七十人，四周就带进将近一千五百位新人。带进新人是推动小排的第一件要务。第二，要照顾那些久不聚会的人。在台北我们能找到姓名、地址的弟兄姊妹，有超过一万二千人，但出现在聚会里的，不过四、五千人。我们需要去照顾那七、八千位不常聚会的，这个担子不能只落在长老弟兄身上。小排的成员都要拿起负担，照顾久不聚会的弟兄姊妹。相信各地召会都能找出许多久不聚会的，小排推动后，就要前去恢复他们。第三，要能托住人。在小排里只有十几个人，谁没有来聚会，很快就发现了；这时，就要去看望他们，表现出彼此的关切与同情。众弟兄姊妹的温暖最能托住人。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十七篇）
带新人尽功用
我们需要带新人尽功用。我们该帮助新人明白，我们需要他们在身体里的功用，并鼓励他们有分于召会的事奉。要作这事，我们该先带他们到擘饼聚会，之后我们可以和他们交通关于擘饼聚会的意义和实行。这会鼓励他们不仅参加聚会，也为聚会担负一些责任。
在美国，许多人将擘饼聚会与天主教的弥撒或领圣餐画上等号。因此，我们需要向他们解释主的筵席正确的意义。旧约时代是外面的形式和仪文的时代，但新约时代是那灵的时代，那灵主要是里面的。然而，即使在这时代，主也设立了四件外面形式的事：水浸、主筵席的饼和杯、蒙头和按手。这些外面的事物是形式或表记，传达一些属灵的实际。例如，受浸的意义或实际是：我们从亚当迁出，进入基督里（罗六3～4）。我们一受浸，就该赴主的筵席，见证我们在基督里。主的筵席是一个见证，见证我们不再在亚当里，乃在基督和祂的身体里，也见证我们凭基督而活，并与祂同活，接受祂作我们的生命，并且在祂里面我们是一，成为祂活的身体以彰显祂（林前十16～17，十二13）。我们一生都该持守这外面的表记，作为见证。
还有蒙头这外面的形式，宣告我们承认基督在宇宙中的元首权柄（十一2～16）。姊妹们蒙头不是小事，因为蒙头不仅是形式，更是属灵实际的标记。姊妹们蒙头，乃是向执政的、掌权的、并向对头撒但同他所有的背叛天使见证，我们承认神在基督里是我们的头。最后，按手的意义是：凡与我们聚在一起的人，都联结一起，并正确的联于身体（徒八17，九17，十九6，提后一6）。没有任何人与身体分开，乃是众人都在按手之下。
我们需要与新人分享，并给他们看见主的筵席的意义。然后我们该帮助他们领悟，他们要为聚会负责，教导他们如何说话、点诗歌、以及献上赞美的话或对主的感谢。这会帮助他们担负聚会的责任。这样，所有的肢体都会尽功用，并带人尽功用。不要期望带领的弟兄去作这事；我们每个人都需要拿起这责任。
在这之后，我们可以帮助新人有分于召会的服事。当新人这样被带着尽功用，他们会加入我们，并且被建造到身体里。我们与他们交通关于召会的立场、主的恢复、和神永远的定旨时，他们会认识他们在那里，以及他们在主恢复里的目的。这会使他们积极进取并争战，因为他们会有感觉，这是他们的见证，聚会是他们的聚会。
小排使人人能自动尽功用
当他们亲自看见了异象，即使我们离开了，他们也会留在这条路上。从前他们像建造之外的材料，但他们建造进来之后，建造就成了他们的，他们也成为建造的一部分。我们若学习如何将人带进来，使他们成为建造的一部分，召会就会非常扎实的建造起来。（李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶秋季各种聚会记录，第六章）
小排的功用相当多，老少皆宜，使人人能自动尽功用。这好比将一个大篮球场，分成许多小球场，给每个人打球的机会，叫众人都能运球、投篮，都有用武之地。希望我们都能看见，小排实在是实行基督身体生活的路，这是一条正确的路。
实行身体生活需要将福音扩展出去
其次，我们实行身体生活，需要将福音扩展出去。因着多年来我们注意大聚会的形式，以致忽略了福音的传扬。现今台湾经济繁荣，大家都丰衣足食，一无所缺，但主的恢复在台岛上已经三十六年，福音却没有传遍。比如，围绕台中的乡镇，还有多处没有召会。请我们想想看，已过二百年，欧美差遣西教士出去传福音，将非洲、亚洲传遍了。那时的交通非常不便；西教士到中国，仅仅坐船，就要花六个月的时间。如今交通发达，各样的通讯也便利，我们却没有将福音普及，实在不能不在主面前承认我们的亏欠。这个亏欠不是一两个人能补上去的，必须从我们中间产生更多全时间者，才能把福音传遍。
照旧约来看，十二个支派里，利未支派应该算是全时间的，其他十一个支派则负责供给他们生活的所需。按照新约，在使徒行传里，召会成立时有一百二十个人，他们供养了十二位使徒。若按照这样的比例，是九个人供给一个，比旧约里十一个人供给一个更进步。在召会历史中，也有如此实行的团体，不过他们约是十九个人供给一个；换言之，他们是二十个人中，最少就差遣一个到国外去传道。
已过欧美差派西教士到国外，需要很大的花费，但他们有那一个灵。今天倘若我们照他们的作法，二十个人出一个全时间者的比例来算，以台中为例，台中召会经常聚会的圣徒有七百位，应该出来三十五位全时间者。然而，目前台中召会全时间的人数，与此有相当大的差距。换句话说，还欠主许多人。这些话是为着所有的弟兄姊妹；我们不论年长、年轻，都要同意这话。我们好像欠税的人一样，欠了主的“税”；主所要的不是钱，主所要的乃是人，就是全时间者。
我们要五年福音化台湾，如果不出全时间的人，就没有办法作到。看看台湾的光景，一九四九年我们刚到这里时，犯罪率没有这么高。今天报上每天出现的犯罪案件太多，奸盗邪淫非常严重。原因何在呢？就是因着缺少福音。那么这是谁的责任？我们中间的弟兄姊妹，全岛总计有一万多人，若是二十个产生一个全时间者，应该有五百位。这五百位若是三个人去一个地方，就可以去一百七十个地方；到年底，就有一百七十个地方有召会。对基督的身体而言，若是没有小排聚会，是一大扼杀；不出全时间者，也是一大扼杀。三十年前，我还没有看见台湾岛上有这么多的庙宇，今天庙宇林立，并且都是富丽堂皇，人是一车又一车的前去朝拜。这证明台湾什么都好，就是缺少福音。
实行身体生活需要顾到财物的供给
第三，实行身体生活需要顾到财物的供给。就着一个单身全时间者来说，要吃、要住，还要作工，每人每月至少需要一万元的供给。前一次我来到台中，一面很欣赏大会所，另一面也叹息，我们在建造会所上摆得太多。这应该节省下来，用在供给全时间者出去开展的事上。今后我们的钱不要堆在建筑物上，我们要省吃俭用，不要把钱用在不当之处。在神眼中，只有人的灵魂是最宝贵的。我们需要把钱用在供给全时间者出去，为主的福音花费上。
诗歌七百三十七首第一节说，“千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。”这里说到我们若带一个人悔改，天上的使者就因此欢腾。所以，天使可能会对我们说，“你们若不传福音，我们就无事可作了。”若是我们都传福音，台中有人得救，南投有人得救，丰原又有人得救……，那会把天使弄得忙碌不堪，时时欢腾。所以，请我们记住保罗的话：“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”（林后十二15上）。保罗为着哥林多人费财、费力，甚至花上自己。他不只花了他的钱，出了他的力，更是把他这个人都花上去了。
盼望年轻的弟兄姊妹有这样的心，愿意为着人的灵魂花上一生。虽说你们来日方长，但你们要立定心志，为主在地上的行动，把自己的一生都给主。在职和年长的弟兄姊妹，虽然因着年龄和环境不适合全时间，但也该在财物上花费。这样，我们所在的召会才能说，“我们为着罪人的灵魂费财、费力，甚至花上自己。”
众圣徒都在三方面尽上功用
盼望我们都看清今天的局面。第一，要推行小排，让众人在小排聚会里尽功用，使基督的身体在地上有实际的显出。第二，要有成千的青年弟兄姊妹献上自己全时间，跑遍台湾全岛的各村、各镇，福音化台湾，真理化台湾。这应当成为我们一生荣耀的目标。盼望有更多青年弟兄姊妹投身其中，有分这个荣耀；其他弟兄姊妹，要在祷告上跟上去。第三，财物也要跟上去，要用不义的钱财结交朋友。总之，我们众人都要在这三方面尽功用：在聚会里尽功用，在献上身体全时间的事上尽功用，在财物上尽功用。这样，我们才真是在主恢复里，过实际的身体生活。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十七篇）