神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第十篇 隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象
读经∶赛二二19～25，罗六6，十一17，约十五5，加二20，西二16～17，启二二17、20～21，林前十六22，来十5～10
壹 以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果，启示在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的人事物，都要被“解雇”，而由基督这以马内利来顶替：
一 神一切的管教和审判都是解雇，神在祂审判时，开除或“解雇”了一切的人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、以及神家里的器皿，并以基督顶替这一切。
二 列国被神的仇敌利用，来搅扰神的选民，拦阻神，使神无法完成祂的经纶；因此，神被迫进来审判列国，这一切审判带来一件事，就是基督的引进—赛四2，提前一3：
1 在战争、饥荒、和死亡当中，人的需要乃是好信息，就是基督自己作恩典的禧年─启六1～8，路四18～19。
2 今天世上难处惟一的解决方法，乃是基督的来临；万有都互相效力，使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会，叫我们深处渴慕基督回来─帖后二7～8，提前三16，启二二17、20～21，林前十六22。
3 以赛亚启示耶和华对列国审判的结果—赛二四21：
a 耶和华对列国的审判，揭示在列国背后撒但黑暗的国，以及撒但与列国权势的合一─十四4、12～15，弗六12下，参但十13、20。
b 耶和华对列国的审判，显示祂对列国主宰且公正的管治─赛十三17，十四22、24～25，十九1，启一5。
c 耶和华对列国的审判，结果是复兴并建立祂所爱的以色列─赛十四1～3、32下，十六1～4，十七7、10，十八1、7，十九19～25。
d 耶和华对列国的审判终极的结果，乃是供备包罗万有的基督作救主，以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要─十六5，十九20下，二二20～25。
三 神解雇舍伯那，就是王家里的家宰（二二15～19），而用预表基督的以利亚敬来顶替（20～24节，启三7）；神也解雇了祂家里一切的器皿，而用基督来顶替（赛二二25）：
1 神在十字架上把每一个人都开除了，现今祂正用基督来顶替每一个人—加二20：
a 神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们─20节。
b 凡不是基督的人事物，神都解雇；神已用基督顶替了祂旧约经纶里的一切事物─可一1～8，太十七3～5，西二16～17，来十5～10，十一5～6。
c 真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切─西三10～11。
2 在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事─罗十一17：
a 我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们；顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结─约十五4～5。
b 因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了─罗六6。
c 现今在我们与基督生机的联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们─加二20，腓一19～21上。
d 我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活；这指明与基督的联结─加二20。
贰 在神与人之间有一种对于顶替的奋争—结二八15～18：
一 撒但是头一个想要将神拉下宝座，借此顶替神，把神赶走，占有神地方的─15～18节，约壹三4：
1 撒但狂傲的说了五次“我要”，指明他背叛的意图是要推翻神的权柄，并高举自己，与神同等─赛十四12～14。
2 撒但要求地位的野心，成了圣经所记载每一次背叛的动机─参创十一4，民十二1～2，十六1～10，撒下十五10～12。
二 现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事时，也是把神摆在一边─太四1～11，十六22～24，林前三12～15，民十八1。
三 因着人的反应，那雇了人的神，至终就把每一个人解雇，使祂可以用基督来顶替他们，好让基督作一切—西三11。
四 一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着—加二20，弗二21。
五 因此，包罗万有的基督这以马内利（赛七14）就顶替一切，而作了神经纶里的一切（西三10～11）。
职事信息摘录：
神“解雇”了一切人事物，以基督来顶替
以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。
在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。（以赛亚书生命读经，第十三篇）
在本篇信息中，我们要来看十一章圣经，从十三到二十三章这一大段经文，论到耶和华对列国的审判及其结果，就是基督的来临和接着而来的复兴。这些章节给我们看见一个主要的点—列国被神的仇敌利用，来搅扰神的选民，拦阻神，使神无法完成祂的经纶。因此，神被迫进来审判列国。这一切审判带来一件事，就是基督的引进。（以赛亚书生命读经，第十二篇）
保罗被征召是为神的福音。福音乃是神的好信息；乃是“神”爱世人，乃是“神”差祂的儿子。所以福音就是传扬述说神爱世人的信息。这是保罗的使命。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第二十七篇）
我们越思想神对背叛者所施的审判，就越看见人需要神的救恩，这救恩就是基督自己。我越研究世界的局势，越领悟今天世上难处唯一的解决方法，乃是基督的来临。我们必须相信祂要回来。当祂等候的时候，祂正为着祂的来临预备一切，包括预备我们众人。万有都互相效力，使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会，叫我们深处兴起渴慕：“主耶稣，你必须回来。你若不在这里，这里就没有路。万有都必须由你来审判。主，你必须来。
耶和华对列国审判的结果
现在我们来看耶和华对列国审判的结果。
耶和华对列国审判的头一个结果，乃是揭示在列国背后撒但黑暗的国（弗六12下，参但十13、20），以及撒但与列国权势的合一，如尼布甲尼撒是撒但的象征（赛十四12～15）；以赛亚视他与撒但是一。按照但以理十章，每一个国都受一个魔君—堕落的天使，邪灵—所控制。这些堕落的天使乃属于撒但黑暗的国度。
显示耶和华对列国主宰且公正的管治
耶和华对列国的审判，显示耶和华对列国主宰且公正的管治（赛十三17，十四22、24～25，十九1）。这管治特别见于危机和战争的时候，例如，第二次世界大战时，希特勒决定入侵苏俄，而不入侵英国。在祂的主宰里，主管治列国。因此，主耶稣称为“地上君王的元首”（启一5）。
耶和华对列国的审判，另一个结果是复兴并建立耶和华所爱的以色列。
供备包罗万有的基督作救主，
以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要
耶和华对列国审判终极的结果，乃是供备包罗万有的基督作救主，以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要。（以赛亚书生命读经，第十二篇）
神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（赛二二20～24，启三7）。神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐（赛二二25）。
在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。
在论到以赛亚书的这些信息中，我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。
真正的召会生活
神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象，我盼望我们都看见这个。
不是交换，乃是顶替
基督教里非常强调基督是我们的代替，祂在十字架上为我们代死，担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里，的确说到基督是我们的代替，但祂不只是我们的代替而已。基督使祂自己与我们联合，并顶替我们。这比基督在十字架上的代死更深。因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了（罗六6）。
论到这事，内里生命派的基督徒不用“顶替”这辞，而用“交换”一辞，说基督的生命与我们的生命交换。然而，一件东西与另一件交换，二者并没有联结。按照真理，论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结。
接枝的生命
在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面（罗十一17）。因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。
对于顶替的奋争
在整本圣经中，从创世记到启示录，神与人之间有一种奋争。人喜欢顶替神。人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边，把神赶走。但神对人的反应，并不是把人放在一边或把人赶走；祂乃是把人摆在了结的地位，叫人能凭另一个人位—基督—活着。
虽然神想要顶替人，但人不同意，因为在人背后有撒但。按照以赛亚十四章十二至十四节，撒但是头一个要高举自己的宝座，使自己与至上者同等，借此顶替神，把神赶走，占有神的地方。现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事时，也是把神摆在一边。这是紧要的事，我们都需要看见。
在以赛亚书里，一切都被神解雇了，革除了；然后那革除人的神进来，用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六、十七节的观念：“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、月朔和安息日，全都是基督的影儿。所以，基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。（以赛亚书生命读经，第十三篇）
撒但对神的背叛，启示于以赛亚书十四章十三至十四节和以西结书二十八章十五至十八节。撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结二八17）。撒但骄傲的五次宣告：“我要……”，这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机（创十一4，民十二1～2，十六1～3，撒下十五10～12等）。因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌（亚三1～2，启十二9上，二十2上）（圣经恢复本，赛十四13注1）
神使万有各在其位，然后把它们都解雇了。祂使君王各在其位，然后把他们都解雇了，并立基督为独一的君王。然而，基督的君王职分乃是团体的君王职分；包括基督，以及那些与祂是一的人。同样，祭司职分也是团体的：基督是大祭司，我们与祂是一。这样，神就用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一。一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着。这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切。（以赛亚书生命读经，第十三篇）