聚会
第六系列 召会的聚会与事奉
在聚会中学习正确的说话，以建造基督的身体
第四十一篇 在聚会中学习正确的说话，以建造基督的身体
读经：林前十四26，徒五42，六10，十五12，弗五19，约七37，林后四13，弗四16
壹 在主的新路里，我们每一个人都必须学习在聚会中不只说几句话而已；我们必须受主训练，在那灵里预备好，为要这样说话，我们必须有许多学习；我们聚会中的说话应当凭着那灵—徒六10，林后四13：
一 凭着那灵说话，就是操练我们的灵；当我们操拣我们的灵，那灵就与我们同在，在我们的口里，并且在我们的心里；我们需要操练我们的灵，凭着那灵说话—徒六10，加五16。
二 我们也需要凭着我们与那灵调和的灵来说话；照着林后四章十三节，我们所凭以说话的调和之灵，乃是信心的灵；当我们凭着我们的灵说主的话，我们就必然有信心，我们若有信心，就有确信；然后我们就有胆量—13节注2，徒四31。
贰 凡我们在聚会中所说的，都必须以基督和召会为中心；我们所说的话不该以洗脚或蒙头这一类的道理为中心；我们基督徒在聚会中该说的第一件事，乃是记述在林前十四章二十六节的诗歌：
一 我只看见诗歌是为着颂咏、歌唱；但林前十四章二十六节所题到的诗歌不仅是为着在聚会中唱，也是为着说—弗五19。
二 我们有一本新约圣经和一本诗歌；我们必须学习讲说我们这诗歌本中的每一节诗歌；当我们彼此对说诗歌，我们就会尝到并看见诗歌里面基督的丰富—林前十四26，弗五19：
1 我们说诗歌时，应当以正确的顺序来说，有人说一首诗歌的一节时，不应当有其他争竞的声音；要遵守美好的次序，并保持你的灵是活泼、操练、释放的—19节。
2 我们需要学习用许多方式来说诗歌；有时我们需要重复和强调；我们都必须学习撇开我们天然的方法，我们需要照着圣经，有新的学习—林前十四26，弗五19。
3 诗歌是特别富于生命的经历和真理的；诗的语言是非常纯净的；在我们的说话中，我们应当学习用完整的词句、语词或一段话，使别人能跟得上我们的说话—19节。
三 我们也需要作向前航行的人，奋力进入合乎圣经聚会的路，就是众人彼此互相说话的聚会—林前十四26，弗五19：
1 我们已经照着传统和天然的方式聚会多年；但我们要丢弃那条路，主的恢复里不该有任何老旧、天然的东西，每件事都该照着圣经的标准得着恢复—太十九8。
2 照着圣经建立基督徒的聚会，使聚会新鲜、活泼、令人畅快并释放，好吸引人来；我们会得着人，并且会有路留住他们，将他们建造起来；这样，主就有可能建造祂的身体作生机体，使三一神得着真正的彰显—弗五19，四16。
叁 除了在聚会中说这些诗之外，我们也需要讲说教训和启示、福音、和个人的见证—林前十四26，徒五42，十五12：
一 这些教训必须是照着使徒独一的教训，就是关于三一神、基督、那灵、召会、生命、基督徒的生活、以及其他与基督徒生活有关的事，将基督的丰富供应人，好造就并喂养人—林前十四26，徒五42，十五12。
二 照着林前十四章二十六节，我们也需要在聚会中说出启示；教训主要的是出自我们悟性的话；启示主要的是出自我们灵的话，并且是关于基督深奥的事—林前二10与注3。
三 在我们的聚会中也该为着未得救者及新得救者，讲说福音，并且讲说个人的见证—徒五42，十五12。
四 我们所说的，应当总是在使徒教训的范围之内，避免任何在神经纶以外的事—二42，提前一3～4。
肆 我们需要在聚会中学习正确的说话，以建造基督的身体—林前十四26，弗四16：
一 首先，你必须学习正确的说话，使人能清楚的听见你的话；倪弟兄曾有一次嘱咐我们，不要爱惜我们的喉咙，而要顾到听话的人；另一面，喊叫会打断所说话语的清晰度—约七37，可一3。
二 祂已将祂的路向我们启示，不是要建造一个所谓的召会作组织，乃是建造一个活的身体，活的生机体；这种活的生机体的建造，当然需要众圣徒尽功用说话的聚会—林前十四26，弗四16。
三 那些不习惯在聚会中说话的人，要反我们的个性，学习如何说话；我们不该忘记我们有两个奇妙的礼物，就是那灵和话—约六63，林前十四26：
1 那灵在我们里面，是一位活的、有才能的、有能力的教师—63节。
2 我们也有圣经；祂所说的都已经写下并印出来；在我们手中我们有神的话，就是祂的“教科书”—63节。
3 我们必须操练我们信心的灵，相信每一位信徒若要说话，就能说话；我们需要告诉神的仇敌：“撒但，我们相信神在圣经中所说的都行得通；天地都要过去，但祂的话绝不能过去”—太二四35。
四 祂的话若要应验，就需要我们忠信的与祂合作；我们需要将自己献给祂；我们应当献上我们的灵、我们的心、和我们的心思，同我们的说话—可十二30，林前十四26：
1 不要害怕被暴露，不要在乎你的面子；我们被暴露时，就会发现我们在那里，我们是谁，并且我们如何需要受调整—林后十三11。
2 这样，我们就能在生命上有进步，并在我们的功用上被成全；这是荣耀的；当我们说话时，我们就接受光，我们也是第一个得着益处的人—11节。
伍 我们需要学习在聚会中，如何用这一切方式说话，使聚会得以丰富、活泼、并且有吸引力—林前十四26，徒五42，十五12，弗五19。
职事信息摘录：
聚会中的说话应当凭着那灵
在主的新路里，我们每一个人都必须学习在聚会中不只说几句话而已。我们必须受主训练，在那灵里预备好，能讲一篇信息。在一个聚会中，我们可能有负担，并且受那灵引导，讲一篇约三分钟的信息，说到圣经中一个主要的点。为要这样说话，我们必须有许多学习。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第二章）
操练我们的灵，凭着那灵说话
我们聚会中的说话应当凭着那灵（徒六10）。凭着那灵说话，就是操练我们的灵。当我们操拣我们的灵，那灵就与我们同在。我们无需等待那灵降在我们身上，因为那灵已经在我们的灵里，在我们的口里，并且在我们的心里。根据罗马八章十节，当不信者听见福音的传扬时，是话的那灵甚至就在他的口里和心里。不信者若要接受主，要得着主，他需要说，“哦，主耶稣。”一旦他呼求主，作为那灵的主就进到他的灵里，永远不离开他。我们需要操练我们的灵，凭着那灵说话。
为着我们的说话—那灵、我们的灵、信心和胆量—是必需的
我们也需要凭着我们与那灵调和的灵来说话（林后四13上与注2）。照着林后四章十三节，我们所凭以说话的调和之灵，乃是信心的灵。阿福德（Dean Alford）和文生（M. R. Vincent）都在他们的著作中指出，这里的灵不仅是圣灵，更是我们与圣灵调和的灵。当我们凭着我们的灵说主的话，我们就必然有信心。我们需要在信心里说话。当我们在信心里说话，我们就放胆说话（徒四31）。放胆是一种确信，而确信来自我们的信心。若没有信心，我们就没有确信，我们的胆量也就失去了。我们若有信心，就有确信；然后我们就有胆量。为着我们的说话，这四样东西—那灵、我们的灵、信心和胆量—是必需的。
有些圣徒多年在主的恢复里，但他们在聚会中从未有任何改变。他们似乎永远不会改变，因为他们不仅下定决心不改变，也立定个性不改变。他们说话时，没有调和的灵，没有信心，没有确信，也没有胆量。这些圣徒是否会有改变，在于他们自己。你曾在聚会中欢乐的呼喊么？你可能想要保持“女士”或“绅士”的身分。然而，在召会中，我们是弟兄姊妹。弟兄姊妹应当是“疯狂的人”，就是在灵里因着他们所爱的主而兴奋的人。
凡我们在聚会中所说的，都必须以基督和召会为中心
凡我们在聚会中所说的，都必须以基督和召会为中心。我们所说的话不该以洗脚或蒙头这一类的道理为中心。我们需要以元首基督，并祂的身体召会，作我们说话的中心。不论我们说什么话，其中心必须是基督与召会。
在聚会中该说的第一件事乃是诗歌
照着我对新约的研读，我们基督徒在聚会中该说的第一件事，乃是记述在林前十四章二十六节，那里说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌。”诗歌也就是诗章，是长的，非常文雅的。诗章不能用粗野、粗糙、粗略的方式来说或唱。像诗篇一百一十九篇的诗章，是由一百七十六节所组成，必须用非常文雅的方式来说或唱。已往当我读林前十四章二十六节时，我只看见诗歌是为着颂咏、歌唱。但林前十四章二十六节所题到的诗歌不仅是为着在聚会中唱，也是为着说。照着以弗所五章十九节，当你在灵里被充满时，你就会用诗章、颂词、灵歌来说。诗章、颂词、灵歌都是诗。诗章是最长的诗，颂词是较短的，灵歌是最短的。歌罗西三章十六节告诉我们，诗章、颂词、灵歌甚至也是为着教导和劝戒用的。林前十四章二十六节，以弗所五章十九节，和歌罗西三章十六节这三处经文，都是白纸黑字，印在我们的新约圣经里。我们可能读过好几遍，但我们曾否注意到要说诗歌？
在今天的基督徒聚会里，我们大部分用的是新约圣经，但保罗写林前十四章二十六节时，并没有我们所知道的这本新约。他们那时所有的，大部分是旧约圣经。在古时第一批使徒的时代，虽然基督徒没有新约圣经，他们有许多照着使徒的教训所写成新的诗章、颂词和灵歌。提前三章十六节可能是引用自使徒时代非常盛行的一首短歌。当他们聚集一起时，他们大量的使用这些诗章、颂词和灵歌。有些教师会说，诗章也指旧约圣经中的旧诗篇。我并非不同意这说法，但我相信他们所用的，更多是为着聚会而照着使徒的教训所写成的诗章、颂词和灵歌。我很感谢主，我们有一本新约圣经和一本诗歌。我们这本诗歌非常适合于讲说。
彼此对说诗歌
我们必须学习讲说我们这诗歌本中的每一节诗歌。诗歌第四百首（哦主，你是生命之灵），是一首为着彼此对说的绝佳诗歌。我很享受唱这首诗歌，但我们也必须学着说这首诗歌。这首诗歌的头两个字“哦主”会激动聚会。假设一位青年弟兄进到一个众人都安静的聚会，他说，“哦主，我们唱诗歌四百首。”不要先说诗歌的首数，而要先说，“哦主。”我们若习惯这样作，那么当我说，“哦主，”你就会说，“在我你是生命。”要学习说一个完整的句子，一个完整的词句，或一段完整的语词。一位弟兄可能站起来说，“弟兄姊妹，请听：对我主是生命。”然后别人或大家一起就说，“我也是一切。”接着有些姊妹可能一起说，“对我也是！”彼此对说诗歌与读诗歌不同。当我们彼此对说诗歌，我们就会尝到并看见诗歌里面基督的丰富。有时当你一节一节对说诗歌时，必须稍作解释。诗歌四百首第一节的第三句说，“何其亲切、何其便利。”一位弟兄可能说，“主不仅是客观的，也是主观的，亲切便利的。”接着有人可能说，“阿利路亚！主是便利的。”
遵守美好的次序，并保持你的灵是活泼、操练、释放的
每个人都能这样说诗歌。我们不该走圣品阶级与平信徒制度的路。在这个制度里，所谓的平信徒都不知道如何说话。只有读过神学和学过说话的圣职人员，才是说话的人。这个制度建立了宗教阶级组织，是我们必须恨恶弃绝的（启二6）。我们必须操练我们的灵说话，好推翻这个制度。当我们实行说话时，我们需要像是一队篮球队员。我们需要学习如何传球，如何接球。我们都必须学习在六至十人的小聚会中说诗歌。我们说诗歌时，应当以正确的顺序来说，有人说一首诗歌的一节时，不应当有其他争竞的声音。有人说话时，你应当或是听他说，或是同他一起说。你可以等他说完，然后接下去说。有时当我们说话时，我们可能有喧闹的声音，因为每个人都同时在赞美或说话。但这在我们的聚会中不该经常发生。太多的吵杂声会杀死聚会。大体而言，人们喜欢听清楚的说话。这需要许多的练习。运动员是借着练习，作出似乎很难的动作，所以我们也需要像他们一样。
人数少的时候，可能比较容易练习说诗歌。要遵守美好的次序，并保持你的灵是活泼、操练、释放的。我们对于这条新路，都还很生疏。但我相信，我们若天天练习，必会有所得着。自然而然我们就受调整。我们会借着练习而自我调整。
诗歌是特别富于生命的经历和真理的
诗歌是特别富于生命的经历和真理的。诗的语言是非常纯净的。在我们日常的说话中，我们没有人能说出诗歌里那样纯净的话；这是因为诗歌是经由多方推敲写成的。诗歌三百八十二首有七节，我们若彼此对读对说，我们就能看见其中的丰富。我们若说得适当，就能借着我们的说话讲一篇信息。在我们的说话中，我们应当学习用完整的词句、语词或一段话，使别人能跟得上我们的说话。
学习用重复和强调来说诗歌
我们需要学习用许多方式来说诗歌。有时我们需要重复和强调。诗歌三百八十二首的副歌有这一句：“奥妙、丰富，享受不尽！”我们需要强调和重复的来读这一句。我们都必须学习撇开我们天然的方法，就是我们天然的读法和天然的听法。我们需要照着圣经，有新的学习。不要说得太大声或太小声，也不要说得太快或太慢。要操练说话像专家一样。一个人跟老师学钢琴，并且经常练习，至终必能正确的弹奏钢琴。
主的话启示我们需要讲说诗章、颂词、灵歌。这必定对基督徒的聚会很有益处，否则使徒保罗不会这样教导我们。他教导我们要说诗，就是讲说诗章、颂词、灵歌。他在三处经文里—林前十四章，以弗所五章，和歌罗西三章–教导同样的事。初期召会的聚会里有这样的实行，却被基督教失去了。
主命定的路乃是所有的与会者都说话
一人讲众人听不是合乎圣经的路，也不是主命定基督徒聚会的路。主命定的路乃是所有的与会者都说话。使徒保罗时代的圣徒并非生来就有说话的习惯，我相信他们需要练习。我们也必须学习，并且必须忠心，勤于这样的练习。这样，我们就在这条线上，在我们的聚会中建立一些东西。新得救的人来到聚会中，他们就很容易学习这条路。我大约在七十年以前开始学英语，但我的孙儿们个个英语都说得比我好。他们在说英语的环境中，自然而然的学会英语。今天我们没有在聚会中人人说话的模型。我们的模型就是到会中安静，等别人题诗歌，以尽义务的方式祷告、作见证、或说一段劝勉的话；这已成为我们的路，我们的习惯。如今我们必须借着建立另一个习惯，而拆毁、丢弃这条旧路。
有些人说，过去三年我所说关于新路的话是正确的，也是合乎圣经的，但他们说，他们不相信新路会成功。当然，我们若不作工，我们怎能成功？一九五八年，我在伦敦与一班基督徒聚会。有一天，他们对于美国要把人送上月球的努力，彼此开玩笑。他们没有一人认为美国人登陆月球能够成功。十一年后，美国真的把人送上月球了。他们是借着努力而作成这事。我不认为正确的聚会像登陆月球那样困难。哥伦布航向美洲时，遭遇许多困难，尤其是来自他的船员，但他劝勉他的船员，说，“向前航行！向前航行！”至终他抵达了美洲。我们也需要作向前航行的人，奋力进入合乎圣经聚会的路，就是众人彼此互相说话的聚会。传统聚会的路太老旧、太天然，所以我们必须丢弃老路，认真的学习新路，实行新路。我们若有忍耐，并且多加练习，必能成功。
竭力实行合乎圣经的路，为着基督身体的建造
现今我们都在竭力，都在拼上去，因为我们是在主的恢复里。……我们觉得我们已经找出一条科学、明确的路，来留住人成为常存的果子。留住人的路，乃是顾到我们的聚会，而顾到我们的聚会最好的路，乃是借着说话。基督徒的聚会是说话的事。在基督教的聚会里，只有单向的说话，没有双向的交通。现在我们不仅有双向的交通，更有彼此对说的多向交通。
我们需要受训练来说话。我们已经照着传统和天然的方式聚会多年。这种聚会是我们所看见的，也是我们所习惯的；但我们要丢弃那条路，回到合乎圣经的路。我们没有说话的习惯，所以我们可能也没有多少能力；这就是为什么我们需要奋力并迫切的建立另一种习惯。主的恢复里不该有任何老旧、天然的东西，每件事都该照着圣经的标准得着恢复。
为着圣经我非常感谢主。假设今天我们在这地上没有圣经，那么我们是活在那一种时代？我们就不知道往那里去。但感谢主，我们的确有圣经作我们的标准，我们也知道往那里去。感谢主，我们中间有些圣徒年年在圣经上劳苦；我们研读主的话有超过六十年的历史，我们也有丰富的收成。这些丰富有许多我们已经印出来。虽然我们有这些丰富，我们却没有足够的扩增。我们的人数太少了。成千成万的人从未听过福音，也未听过我们所看见的真理。我绝不会离开基督与召会的中心线，但我不满意当前的情形。我们不该找任何借口。我们必须学习弃绝我们目前的实行，因为这没有带来任何的结果。我们必须弃绝目前的实行而走新的路；因为我们有一本书，就是圣经，给我们看见这条路。我们惟一所需要的，就是我们真实的实行。我们应该有一颗实行新路的心。
我们必须竭力进入那新的、合乎圣经的聚会与事奉之路，这是完全值得的，特别我们中间在主恢复里有一些年日的人，更该如此。虽然我是一位年长的弟兄，我仍然在学习；我们众人都能有更多的学习。说西班牙语的圣徒必须改进他们说话的方式，好使他们得以照着圣经建立基督徒的聚会，使聚会新鲜、活泼、令人畅快并释放，好吸引人来。我们会得着人，并且会有路留住他们，将他们建造起来。这样，主就有可能建造祂的身体作生机体，使三一神得着真正的彰显。今天在这地上，我们能看见“召会”，但我们不能看见活的身体，作三一神的生机体。在这地上还没有这样一个东西。基督徒有成千成万，但这生机体在那里？基督的身体在何处得着建造？为着这一点，我们需要竭力。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第一章）
讲说教训和启示、福音、和个人的见证
在第一章我们看见，我们聚会中所说的话包括诗章、颂词和灵歌这些诗。林前十四章二十六节和行传五章四十二节告诉我们，我们的聚会也应当有教训。当然，这些教训必须是照着使徒独一的教训，就是关于三一神、基督、那灵、召会、生命、基督徒的生活、以及其他与基督徒生活有关的事；这些是我们在教训的话语中所该包括的项目。教师的教训，乃是将基督的丰富供应人，好造就并喂养人。
照着林前十四章二十六节，我们也需要在聚会中说出启示。教训主要的是出自我们悟性的话；启示主要的是出自我们灵的话，并且是关于基督深奥的事（林前二10与注3）。在我们的聚会中也该为着未得救者及新得救者，讲说福音（徒五42）并且讲说个人的见证（十五12）。我们所说的，应当总是在使徒教训的范围之内（二42）避免任何在神经纶以外的事（提前一3～4）。
在聚会中学习正确的说话，以建造基督的身体
用清楚的声音说话
你说话不该太小声或太大声，也不该太慢或太快。首先，你必须学习正确的说话，使人能清楚的听见你的话。倪弟兄曾有一次嘱咐我们，不要爱惜我们的喉咙，而要顾到听话的人。另一面，喊叫会打断所说话语的清晰度。我们需要大声的说话，好使人能听见我们的话。但说得太大声会使话不清楚。说得太快会使听众糊涂，说得太慢会使听众失去耐心。另一个重要的点就是，当我们讲一篇信息时，我们必须很准确的讲每一点每一面。因为我们都是人，我们很容易犯错；然而我们必须尽力正确并准确的说话。借着仔细的研读圣经，主会使我们能准确的分享一篇信息的重点。
我们团体的说话时，也需要学习说得清晰、说得清楚。清楚的声音不仅是为着给神听，也是为着给人听。只有神能完全明白喧闹的声音。要一直避免发出人听不懂的喧闹声，我们必须学习在聚会中与别人配搭。这与一个好驾驶开车是相似的。他不仅顾到他所开的车，也注意到他周围的车，避免出车祸。我们说话时，必须操练我们的听力来听别人。当别人说话时，我们必须等待。不要用喧闹的方式说话。总要用清楚的声音说话。
基督生机身体的建造需要众圣徒尽功用说话的聚会
在新约里，特别是林前十四章，使徒不仅吩咐我们说话，也教导我们如何说话。你若仔细读林前十四章，你在那里能看见一些关于我们在聚会中说话的教导。神所命定我们聚会的路，不是要有一个经过按立的神职人员，乃是要聚会中所有的肢体，来执行神的经纶。以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们若不在聚会里，我们怎能有每一部分依其度量而有的功用？这是不可能的。要有这一种每一部分依其度量而有的功用，并且有每一丰富供应的节，我们必定需要聚会。我们来在一起聚会时，这就是一个场合，使我们有许多机会尽功用。你若是一个节，就有机会在聚会中供应基督的全身体。此外，每一部分照着他那特别功用的运行，也有同等的机会供应全身体。
在已过的召会历史中，我们看不见多少这种实行。我们尚未看见以弗所四章十六节在主儿女的经历中实行出来。但现在我们已受主调整，完全被带到合乎圣经的聚会和事奉之路，使基督的身体得着建造。祂已将祂的路向我们启示，不是要建造一个所谓的召会作组织，乃是建造一个活的身体，活的生机体。这种活的生机体的建造，当然需要众圣徒尽功用说话的聚会。我盼望我们那些不习惯在聚会中说话的人，要反我们的个性，学习如何说话。你若爱面子，就需要上十字架。我们不该在聚会中作旁观者，所有的旁观者都该上十字架。
我们有两个奇妙的礼物—那灵和话
我们不该忘记我们有两个奇妙的礼物，就是那灵和话。那灵在我们里面。在我们里面这一位灵，是一位活的、有才能的、有能力的教师。我很感谢主，我们也有圣经。祂所说的都已经写下并印出来。在我们手中我们有神的话，就是祂的“教科书”。在我们的灵里也有一位教师；当然，这位教师所能作的，远比任何人所能作的要好得多。祂可以在里面教导我们，并且引导我们进入祂话语的实际。不论我们多么不足，我们若有心追求祂，祂就会教导我们说话。至终，我们就能讲三分钟的话，说到神经纶中的一些主要的真理。可能那灵在开始时会引导我们并教导我们作见证，我们可以学习如何对人叙述我们得救的经历。逐渐的，那灵会引导我们讲几节圣经。至终，我们就会长大，为着主的权益，作正确的说话者。
我们都必须改变我们的观念，我们不该认为某些信徒无法在聚会中说话。这是从那说谎者撒但来的谎言，我们不该相信这个。我们必须操练我们信心的灵，相信每一位信徒若要说话，就能说话。不要认为主那合乎圣经的路行不通。这是个谎言。我们必须弃绝这个谎言。我们需要告诉神的仇敌：“撒但，我们相信神在圣经中所说的都行得通。天地都要过去，但祂的话绝不能过去。”（太二四35）
献上我们的灵、我们的说话
我们以上所交通，关于那合乎圣经的聚会与事奉之路，都在印成的圣经里。这些话迟早必会应验；这些话若不在我们的时候应验，就要在另一个时候应验。神是信实的，我们相信出自祂神圣之口的每一句话，都要应验。祂的话若要应验，就需要我们忠信的与祂合作。我们需要将自己献给祂；我们应当献上我们的灵、我们的心、和我们的心思，同我们的说话。
你可能不知道操练你的灵是什么意思。若是这样，只要凭着心思说话。逐渐的，你的说话就会从你的心思转向你的灵。我们有许多人在祷告上经历了这事。我们开始祷告时，可能只是在我们的心思里开始祷告。然后我们继续祷告时，我们的祷告就从心思转向灵。照样，我们必须学习说话。不要害怕被暴露，不要在乎你的面子。被暴露是荣耀的，不是羞耻的。我们在聚会中若是因着竭力与主合作尽功用而犯错，这是荣耀的。我们被暴露时，就会发现我们在那里，我们是谁，并且我们如何需要受调整。这样，我们就能在生命上有进步，并在我们的功用上被成全。这是荣耀的。你害怕被暴露么？那些不怕在聚会中被暴露的人有福了，那些乐于受调整的人有福了。我们都必须学习受调整。当我们说话时，我们就接受光，我们也是第一个得着益处的人。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第二章）
我们需要学习在聚会中，如何用这一切方式说话，使聚会得以丰富、活泼、并且有吸引力。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第一章）