基督徒的生活
第二系列 因信而活
第四十五篇 价值观的改变
读经：诗一一八22，林前一18，太六32～33，太十37～38，十八8～9，二十25～27，伯二二23～28，来十一24～26，腓三7～8，耶十五19
壹 全本圣经大半都是记载关于价值观的改变；这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么—太十六16，二六7，彼前二4：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
一 对于主耶稣的价值；首先，诗篇一百一十八篇二十二说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它；这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭祂；然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头；这两种价值的认定，是何等的不同—彼前二7。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 我们总要让初信的弟兄姊妹看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了；从前我们看祂不可靠，今天看祂可靠了；别人弃绝基督，但我们宝贝祂—诗一一八22。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
二 对于十字架的道；林前一章十八节说，“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所尊重，并且当作神的大能来接受的；这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同—加二20。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的；一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的—六17。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
三 对于神的国和神的义与日用所需之间；马太六章三十二至三十三节说，“你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 一个人（特别是贫穷的人）信主以前，为着每天的日用之物，总是念念不忘；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义；我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝—32～33节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 马太十三章四十四节说，诸天的国是好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的，来买这地；这是指主发现诸天之国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝；只有信主的人才有主的眼光，能认识诸天之国的宝贝。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
3 我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义；所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义—六33。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
四 对于主与亲人之间；马太十章三十七至三十八节说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的；在不与主比较时，都是人应当爱的；但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，不必说，人定规是拣选宝贵的—路十八29～30。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的；亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了；我们的主乃是比亲人更宝贝的—太十37～38。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
五 对于人的灵魂与世界之间；马太十六章二十六节说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”这里是拿人的灵魂和全世界来比较：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵；今天撒但想要人的灵魂，许多人不必他出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值—路十五16。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂；只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要主拜他一下，就把一切都给主；当然撒但没有成功—太四8～10。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
3 今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，他看我们的生命不值那么多；所以我们必须要初信的人看见，为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的—十六26。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
六 对于身体与罪之间；马太十八章八至九节说，“若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体；但在马太十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重；人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看；但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制—约七46，十八38，十九4、6。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
3 砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼睛那样的痛苦；基督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体的地步，好保守自己的清洁无罪—利二1、4，约壹一7、9。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
七 对于地位；马太二十章二十五至二十七节说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大；在召会中，若是人人以作仆人、作用人为大，召会中许多的难处就没有了，召会也就会蒙福—彼后一1。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 这并不是说，我们要劝初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首—太二十25～27。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
八 对于义的价值；约伯记二十二章二十三至二十八节说，“你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银。那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来……”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，乃是为了要对付不义，为了要以耶和华为他的喜乐；这又是价值观的改变—23～25节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 因这缘故，他就能向神仰起脸来，并且他要蒙神三样的祝福；首先，他的祷告就必蒙垂听；其次，他定意要作什么事，耶和华必给他成就；第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光；这就是属神之人价值观改变的结果—26～28节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
3 我们迟早都必须将初信的人，从他原有的价值观中拔出来；你要帮助他们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金、和宝银；义的价值乃是远超一切珍宝的价值—赛四二1～4。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
九 对于罪中之乐与看不见的赏赐之间；希伯来十一章二十四至二十六节说出苦乐价值的改变；“摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐”：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
1 摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐；他看与神的百姓同受苦害，乃是最宝贵的—彼后一8～11，二20～22。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
2 对于价值的改变，他看得最清楚；任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大—彼前一8～12。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
十 对于基督的认识与世上的万事之间；腓立比三章七至八节说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。……因我以认识我主基督耶稣为至宝”；在这里我们看见，保罗也改变了他的价值观；他以认识基督耶稣为至宝；这乃是标准基督徒价值观的改变。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）
贰 最末了，我们引耶利米十五章十九节的话作结论，那里的话告诉我们，我们若将宝贵的与下贱的分别出来，就能作神的口；求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十八篇）