聚会
第六系列 召会的聚会与事奉
家聚会
第四十五篇 实行家中聚会的路
读经：徒五42，林前十二1～3、7～10，十四1、3～4，12、19、23～26、31，林后四10～14
壹 我们要来看实行家中聚会的路；实行任何聚会，第一要彼此互相，第二要说话；这两件事对于实行任何一种聚会都很有用处，很有果效—来十24～25，林前十四23、26，徒五42：
一 按照林前十四章来看，在召会的聚会里有彼此互相的基本需要、基本因素—23、26节：
1 十四章二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候……。”
2 然后二十六节说，在这种聚会中，人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话”；这给我们看见，召会的聚会和在召会中的聚会，在于彼此互相，总是有彼此的感觉。
二 我们必须牢牢记住，家中聚会的确不是任何职事聚会；家中聚会绝对是召会的聚会，也是在召会中的聚会；家中聚会百分之百在于彼此互相；有家中聚会却没有彼此互相，就会使家中聚会失去其本质；那就不是召会的家中聚会—26节，来十25。
三 召会聚会所需要的第二个因素是说话；若是没有人说话，就杀死召会聚会；缺少说话会杀死召会的聚会—林前十四26，徒五42：
1 行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音”；这是接着五旬节那天，就是召会生活刚刚开始时发生的；在殿里的聚集乃是为着职事，也就是为着彼得和约翰的尽职、说话、传讲和教导。
2 然后四十二节继续说，他们挨家挨户，在各人家里聚集；他们在那里作什么？他们聚集乃是为着施教和传讲；无疑的他们是在教导基督，教导关于基督的事。
贰 敬拜活神产生说话；为着实行家中聚会，我们必须学习说，“主耶稣！”—林前十二2～3，西三17，罗十9、12：
一 林前十二章二节和三节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”
二 你来到神这里时，神使你说话；你就说话了，而原则乃是，每当你说，“主，耶稣！”你乃是在圣灵里—3节，西三17。
三 我们若是都从我们的灵里说“主耶稣”，陌生人也许不以为然；但他们听了以后，有一个东西会深深印到他们里面；他们会说，“我不明白是什么，但他们有个东西在那里。他们所说的，在我身上作了事”—罗十9、12，林前十二3。
叁 林前十二章题到那灵的表显九个不同项目；在基督徒的聚会里，首要的不是说方言，乃是说智慧的言语、知识的言语、教训和启示，这些才能启示事物、教导人、并建造圣徒和召会—7～10节，十四3～4、12、19、23～26、31：
一 第一个表显是智慧的言语，第二个表显是知识的言语；这应该给我们一个印象，在我们的家中聚会里应该满了智慧的言语和知识的言语—十二7～8。
二 十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示”；诗歌不只是为着唱；以弗所五章告诉我们，要用诗章和颂辞，彼此对说，诗歌不仅是为着唱，也是为着说—19节。
三 林前十四章二十六节继续说，“或有方言，或有翻出来的话”；这些都是为着说话；诗歌是为着说和唱；教训是为着说话；启示是为着说话；方言是为着说话；翻方言也是为着说话；以上所题到与基督徒聚集有关的五个项目，都是为着说话—西三16，来一1～2。
四 关于这些各种的说话，保罗在林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”：
1 在旧约和新约里，是指着三件事；第一，申言是为神说话，为神向人说话—参来一1。
2 第二，申言是说出神来，说出一些关于神的事—林前十四3。
3 第三，申言是预告，预先说出事情将要发生；第三个意义是预言—6节。
五 然后三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰；这当然不是预言，乃是一种用智慧言语或知识言语的说话，以建造别人，并勉励和安慰别人”—6节。
六 四节说，“但那申言的，乃是建造召会”；说出基督和为基督说话，乃是建造召会。
七 在基督徒的聚会里，首要的不是说方言，乃是说智慧的言语、知识的言语、教训和启示，这些才能启示事物、教导人、并建造圣徒和召会—3～4节。
肆 我们说话是借着运用灵说话；我们运用我们的灵，相信我们对基督的经历，并说出我们所相信的—林后四13，五7，罗八4：
一 林后四章十至十四节，在这几节里，保罗用主观的方式说到基督的死和复活，就是我们与基督的死和复活联合为一：
1 信心的灵乃是圣灵与人灵的调和；我们必须运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活—13～14节。
2 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里；十三节的“灵”指明，使徒是借着调和的灵在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事；这信心的灵是保罗的秘诀。
二 十三节继续说，“并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”；不要相信你的感觉，不要相信你的习惯；我们要运用灵，相信我们对主有经历；然后我们必须运用灵说我们所相信的；我们都需要这样说话—五7。
伍 我们需要操练用灵，用圣灵，凭信说话，你自然会经历基督；每当你来聚会，会很习惯的就说话；你会用活的话说基督，为基督说话，并说出基督；我们若都这样实行，所有的小聚会都要在第三层天上—四13，林前十四26、31。
职事信息摘录：
实行家中聚会的路
我们要来看实行家中聚会的路。实行任何聚会，第一要彼此互相，第二要说话。这两件事对于实行任何一种聚会都很有用处，很有果效。
在召会聚会中的彼此互相
由于基督教的历史，今天几乎所有的基督徒，包括我们在内，都不习惯在聚会中彼此互相。在大部分所谓的基督徒礼拜中，我们所看见的，乃是一两个人讲，而其余的人只是听众。这种实行完全不是照着圣经的教训。
在新约中主要有两类的基督徒聚会。第一类是职事聚会，就是使徒的聚会，也就是一些有恩赐之人的聚会，就如彼得在五旬节那天的聚会。五旬节那天的聚会是为着职事的聚会。这种聚会不可看作是召会的聚会，或是在召会中的聚会。另一面，林前十四章所说到的聚会，乃是指召会的聚会，以及在召会中的聚会。二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候……。”这是召会的聚会，也是在召会中的聚会。我们说到家中聚会时，指的当然是在召会中的聚会，也是召会的聚会。
在职事聚会的传讲或教训里，没有多少彼此互相，也没有多少彼此对说。但按照林前十四章来看，在召会的聚会里有彼此互相的基本需要、基本因素。十四章二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候……。”然后二十六节说，在这种聚会中，人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”这给我们看见，召会的聚会和在召会中的聚会，在于彼此互相，总是有彼此的感觉。
我们必须牢牢记住，家中聚会的确不是任何职事聚会。家中聚会绝对是召会的聚会，也是在召会中的聚会。家中聚会百分之百在于彼此互相。没有彼此互相，就没有家中聚会。有家中聚会却没有彼此互相，就会使家中聚会失去其本质；那就不是召会的家中聚会。虽然也许仍是家中聚会，却只是小型的职事聚会，在那里一人讲而其余的人听。讲的人拥有一小群听众，但在那里并没有彼此互相。林前十四章是保罗的著作中独特的一章，教导我们关于召会聚会的事。在这独特的一章里，有彼此互相这个基本因素。
在召会聚会中说话
召会聚会所需要的第二个因素是说话。若是没有人说话，就杀死召会聚会。缺少说话会杀死召会的聚会。召会的聚会在于彼此互相和说话。本篇信息的参考经节提供了交通这两个因素的基础。
行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”这是接着五旬节那天，就是召会生活刚刚开始时发生的。数千位新的信徒得救之后，他们就在殿里聚集。在殿里的聚集乃是为着职事，也就是为着彼得和约翰的尽职、说话、传讲和教导。然后四十二节继续说，他们挨家挨户，在各人家里聚集。他们在那里作什么？他们聚集乃是为着施教和传讲。无疑的他们是在教导基督，教导关于基督的事。彼得在五旬节那天传讲之后，有三千人得救，他们立刻开始聚集。他们必定不是谈论关于犹太教的事。他们谈论的，必定是他们所听到的彼得那篇信息。他们施教并传讲。他们传耶稣基督为福音。在他们的聚会中作的是这两件事；二者都关系到说话。施教是说话，传讲也是说话。
为着实行家中聚会，我们必须学习说，“主耶稣！”
林前十二章一节说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”保罗非常有智慧，也是大教师，在施教的方式上很特别、很深奥。当他来摸属灵的恩赐这事时，他乃是这样开始。在我们的译本里，“恩赐”二字旁边有小圆点，指明这辞在原文里是没有的。保罗只用了“纽玛”这辞的形容词形式—属灵的。这个表达方式困扰了所有翻译圣经的人，但几乎所有的圣经翻译者都同意填入“恩赐”这辞。
敬拜活神产生说话
二节继续说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”保罗的意思是说，“你们作外邦人的时候，你们有一种事奉。你们从事一种敬拜，就是敬拜偶像。所有的偶像都是不能出声的。这就是说，你们外邦人不是敬拜说话的神。你们乃是敬拜不能说话的偶像，就是不能出声的偶像。所以你们也不出声。但是当你们敬拜说话的活神时，借着这样的敬拜，你们也就要说话。”这个说话就是保罗在一节用“属灵的”这辞时所指的。虽然在一节插入“恩赐”这辞并没有错，但我们必须研究保罗为什么只写“属灵的”。他不仅是在谈论属灵的恩赐。当我们接触或运用属灵的恩赐时，我们所碰着的乃是属灵的范围，属灵的事物，而不仅是恩赐。我们摸到整个光景，是满了气的，是属灵的。不仅恩赐是属灵的，整个情形、环境、气氛、领域、范围、事物和内容，都是属灵的。我相信保罗用“属灵的”这辞时，乃是指明这一切。每当我们接触或操练属灵的恩赐时，都与一种环境、光景、或气氛有关联。那种环境、光景、气氛、甚至人，都该是属灵的。我们必须是属灵的人，操练属灵的恩赐。环境该是属灵的、气氛该是属灵的、光景该是属灵的、我们所说的该是属灵的、说话的人该是属灵的，甚至我们的用辞、发表和表达，都该是属灵的。二节和三节给我们看见为何如此的原因。我们作外邦人时，所事奉的乃是不能出声的偶像。那里没有一样事物与属灵的范围有关。那里不需要任何属灵的环境、属灵的光景、属灵的气氛、属灵的人、属灵的辞、属灵的元素、或属灵的项目。那时我们不需要任何属灵的事物，因为在那里没有说话。
因着我是生在基督教家庭里，我相信我进偶像庙不超过十次。然而，在一九三五年，几位同工有两周住在一个景色优美的湖边，在那里休息并研读主话。我们在那里时，我去了几个偶像庙。那时我看见拜偶像完全是不出声的。从那天起我明白了保罗的话。在那种不出声的敬拜里，不需要任何属灵的事物。但今天我们基督徒乃是敬拜一直说话的活神。我们对祂的敬拜，的确使我们成为说话的人。那些不出声的敬拜者没有一本圣经，因为他们的神不是说话的神。但我们有六十六卷厚厚的书。这本书有那么多页，因为我们的神是说话的神。希伯来一章一至三节说，我们的神说话。祂在旧约里说了话，现今在新约中也说话。祂是说话的神，所以我们基督徒必须说话。你若只是不出声的敬拜者，你看起来就不像基督徒。你不是实行作基督徒；你乃是实行作不出声的敬拜者，敬拜不出声的偶像。
从我们的灵里说“主耶稣”
林前十二章二节和三节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”表面看，这两节合在一起不太合逻辑，但是你若进入属灵的事实，保罗是再合逻辑不过了。他在二节说，拜偶像使你不出声。但是你来到神这里时，神使你说话。你就说话了，而原则乃是，每当你说，“主，耶稣！”你乃是在圣灵里。我一次又一次的看见，一些寻求的基督徒向主呼喊：“主耶稣，我爱你，主，但我感到虚空。我必须被你的灵充满。”这样祷告之后，马上就有人会来问说，“你受圣灵了么大部分被问的人会回答说，“我不觉得受了圣灵。”你会怎么说？你回答说没有，是因为你不觉得你受了圣灵。但是读了第三节之后，你会怎么说？你已经呼喊：“主耶稣，我爱你！”你受了圣灵没有？受了！你怎么知道你受了圣灵呢？“因为圣经这样告诉我。”不要说，“因为我觉得是这样。”我告诉你，感觉就像天气一样，来来去去，上上下下。感觉就像空气，就像云雾，就像雾气。时来时去。不要相信你的感觉。你必须相信主的话。“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”你能说，“主耶稣”么？试着从你的深处说，“主耶稣！”你受圣灵了么？“是，我受圣灵了。”你怎么晓得？“圣经这样告诉我的。”圣经那里告诉你？林前十二章三节。
为着实行家中聚会，我们必须学习说，“主耶稣！”有些弟兄劝告我：“不认识我们的人和新人，不习惯我们的方式。他们进来，听见有人说，“主耶稣！”这会把他们吓跑。”我们若是都从我们的灵里说“主耶稣”，陌生人也许不以为然；但他们听了以后，有一个东西会深深印到他们里面。他们也许会走开，但是他们会带着一个印象离开。你若是不说“主耶稣”，反而很客气，很有教养，很和善，陌生人不会被吓走。他们会留下来，但是他们带着毫无意义的印象留下来。他们会说，“那个家里的聚会很有礼貌，很和善，每个人都是那么有教养。”这个印象倒不如聚一个会，喊“哦，主耶稣！”把人吓跑，却对一个东西留下了深刻的印象。他们会说，“我不明白是什么，但他们有个东西在那里。他们所说的，在我身上作了事。”
那灵的表显
现在我们从第三节来到第七节：“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”那灵的表显是用什么方式赐给人？“这人借着那灵得了智慧的言语……。”（8）。那灵的第一个表显是智慧的言语，不是异能、神医，也不是说方言。第一个表显是智慧的言语，然后，“那人也……得了知识的言语。”第一个表显是智慧的言语，第二个表显是知识的言语。这应该给我们一个印象，在我们的家中聚会里应该满了智慧的言语和知识的言语。在聚会中智慧的言语是最高的，知识的言语不如智慧的言语那么高。智慧主要是与我们的灵有关，知识是与我们的心思有关。智慧来自我们的灵，就是圣灵居住的地方。知识主要来自心思，就是我们的思想所在之处。但是不要藐视知识的言语。在基督徒的聚会中，这二者是那灵的两个首要表显。
与基督徒聚集有关的五个项目，都是为着说话
九节说，“另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐。”这里的信心乃是能够移山的那种信心。十节继续说，“另有一人能行异能。”这些当然是神迹。这里题到三件事：移山的信心、医病和行异能。然后这一节说，“另有一人能申言。”申言也是说话。智慧的言语是为着说话，知识的言语是为着说话，申言也是为着说话。这一节接着又说，“另有一人能辨别诸灵。”这是辨别什么灵是出于神，什么灵不是出于神。然后这一节说，“另有别人能说各种方言。”我们知道所有的方言乃是为着说话。这一节接着说，“另有一人能翻方言。”翻方言也是为着说话。这是那灵的九项表显。五项是为着说话：智慧的言语、知识的言语、申言、方言和翻方言。这五项都是为着说话。然后有移除阻碍的信心、医病、行异能和辨别诸灵。
然后十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示。”诗歌不只是为着唱。以弗所五章告诉我们，要用诗章和颂辞，彼此对说。诗歌不仅是为着唱，也是为着说。教训当然是为着说，启示也是一种说话。林前十四章二十六节继续说，“或有方言，或有翻出来的话。”这些都是为着说话。诗歌是为着说和唱。教训是为着说话。启示是为着说话。方言是为着说话。翻方言也是为着说话。以上所题到与基督徒聚集有关的五个项目，都是为着说话。
我们必须很仔细的，在主这神圣的启示里研读主的话。在十二章，当保罗论到那灵的表显时，说到九个项目。在这九个项目中，有四项是神奇的：信心、医病、异能和辨别诸灵。有五项是为着说话：智慧的言语、知识的言语、申言、方言和翻方言。然后当他在十四章论到聚会时，对于医病或异能，他一句话也没有说。反之，他所说的每一件事都与说话有关。你要唱诗，那意思是你要说，也要唱。你需要出声。然后你需要借着说话施教。你需要借着说话说出启示。你需要借着说话说方言或翻方言。这些都是借着说话。
要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言
那么我们要说什么？关于这些各种的说话，保罗在十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”申言这辞在希伯来文和希腊文里，在旧约和新约里，是指着三件事。第一，申言是为神说话，为神向人说话。第二，申言是说出神来，说出一些关于神的事。第三，申言是预告，预先说出事情将要发生。第三个意义是预言。今天许多基督徒领会申言这辞的意思，只是预言或预告。但是你若读林前十四章，就会晓得在这章里申言这辞主要指的不是预言，乃是说出基督和为基督说话。这一章里的申言乃是说出关于神的事并为神说话，或者可以说，乃是说出关于基督的事并为基督说话。然后三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰这当然不是预言，乃是一种用智慧言语或知识言语的说话，以建造别人，并勉励和安慰别人。
说智慧的言语、知识的言语、教训和启示，这些才能
启示事物、教导人、并建造圣徒和召会
然后四节说，“但那申言的，乃是建造召会。”说出基督和为基督说话，乃是建造召会。二十三至二十六节说，“所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”各人有！你有诗歌，我有教训，他有启示，另一位有方言，第五位有翻出来的话。这是彼此互相。一个篮球队有五个队员。然而，若是一个队员把球留在自己那里，绝不放手，那不是彼此互相，那乃是个人。在聚会中原则是一样的。我们必须操练彼此互相。在聚会中若是全部的时间只有一个人说话，每个人离开时就会觉得贫穷。但是如果每一个人都彼此说，那个聚会就会丰富许多。
林前十二章题到那灵的表显九个不同项目。头一项是智慧的言语，第二项是知识的言语，但最后两项是说方言和翻方言。然后在林前十四章二十六节有五项与聚会有关的事物，首先是诗歌，是为着说和唱的；然后有教训，是为着说的；然后有启示，也是为着说的。这是头三项。最后两项是方言和翻出来的话。在保罗的著作里，方言和翻出来的话都是列在末后，但是今天的实行却适得其反，将本末倒置。在灵恩运动里，他们不仅把方言列在首位，他们几乎把方言当作一切。在基督徒的聚会里，首要的不是说方言，乃是说智慧的言语、知识的言语、教训和启示，这些才能启示事物、教导人、并建造圣徒和召会。
信，所以说话
为着家中聚会，我们需要彼此互相，并且需要说话，为着建造。但你们许多人会说，“弟兄，我们实在没有说话的恩赐。感谢主，祂赐给你这样的恩赐，能够一次讲几个小时。但是我作不到，我不是那么有恩赐。我没有说话的恩赐。”由于我们感觉自己不能在聚会中说话，所以我们需要来看林后四章十至十四节。在这几节里，保罗用主观的方式说到基督的死和复活，就是我们与基督的死和复活联合为一。十至十二节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”保罗怎么能这样说？他在十三节告诉我们秘诀：“我们既有这同样信心的灵……。”
信心的灵
什么是信心的灵？阿福德（Alford）在他的“给英语读者的新约”里说，信心的灵“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征”。文生（Vincent）在他的“新约字研”里说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”信心的灵乃是圣灵与人灵的调和。我们必须运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。十三节的“灵”指明，使徒是借着调和的灵在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。这信心的灵是保罗的秘诀。
说话的秘诀
必须运用灵相信我们所经历的
十三节继续说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”不要相信你的感觉，不要相信你的习惯。我们要运用灵，相信我们对主有经历。我们不是经历了基督的死么？我们没有经历基督的复活么？我们已经经历了。现在我们需要运用灵说话。首先我们必须运用灵相信我们所经历的；然后我们必须运用灵说我们所相信的。我们都需要这样说话。
也许有人会说，“唉呀，你知道我只是一个姊妹。我不晓得我是不是有东西说。也许我没有什么可说的。”这是从霸占人的仇敌来的谎言。仇敌一直霸占着我们基督徒多年。他使我们众人都不出声。我们已经多年在聚会里不说话。现在是彻底改变的时候，我们要站起来向仇敌宣告：“离开我去吧！撒但，我不相信那个。我不是不出声的，我不是在事奉不出声的偶像。我敬拜的是说话的神，祂在我里面说话。祂说话的灵与我的灵调和。现在我能运用我的灵，相信我对基督有经历。我经历了基督。我在祂的复活里经历祂是我的忍耐，我的恒忍。我经历祂是生命。基督是我的生命。我对此有经历，因此我运用我的灵相信这事，并讲说我所经历的。”这是说话的秘诀。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第四章）
那灵在我们身上，并在我们里面，为着我们的说话
按照圣经所启示的原则，我们要说神，说出基督，并为基督说话，就必然需要那灵。没有那灵，我们就不愿意说，即便愿意说，也觉得羞耻。你谈论科学、地理、历史、或政治局势时，越说越感觉骄傲。你说这些事时，不受限制或拦阻。但是每当你说到耶稣时，立刻就有羞耻的感觉。向人开口说耶稣似乎很难。除非我们有那灵，否则真是很难说基督。但是当我们被那灵充满时，我们就癫狂起来；我们喜欢向人讲说基督的事。
所以旧约里当那七十个人要申言时，神的灵就降临在他们身上。我们作为真基督徒，就是在基督里的信徒，还需要神的灵降临到我们身上么？倘若你说需要，你就还留在旧约里。在旧约里，成为肉体和钉十字架尚未完成。那时还没有基督的复活与升天，所以还没有经过过程、赐生命的灵吹到神的子民里面，也没有经过过程、三一的灵浇灌在神的子民身上。然而，在新约里，成为肉体、钉十字架、复活和升天，都已经完全成就了。今天我们的主乃是经过过程的神。祂经过所有必须的过程，就在祂的复活里将自己作为赐生命的灵，吹到祂的门徒们里面，就是吹到我们里面。祂不需要再作一次，祂已经一次而永远的为我们死了。祂不需要特别为你我再死一次；再死一次的想法是错误的。同样的原则，祂也不需要特别再将自己吹到你我里面，因为在复活那天，祂已经将自己作为赐生命的灵，吹到所有的门徒里面（约二十22）。阿利路亚！不仅如此，祂在升天里，已经将自己作为经纶的灵、经过过程三一的灵，浇灌在祂身体的所有肢体上。祂身体的所有肢体，无论是古代或今时，希利尼人或犹太人，为奴的或自主的，都已经一次而永远的在一位灵里受浸。我们都已经在一位灵里受浸，并且现今都得以喝这一位灵（林前十二13）。
我们几乎所有的人都有信心，相信那灵是在我们里面。你与妻子快要争吵时，在你里面有一位不让你这么作。这一位就是那内住的灵。我们知道那灵在我们里面，我们也有信心这么说。我们也需要确信，那灵是在我们身上。说话的冲击力，是来自现今在我们身上的那灵。我若不确信我有那灵在我身上，我现在就不会在这里说话。我相信我的冲击力，是来自现今在我身上的这位灵。
在家中聚会都必须学习凭信说话
现在你们都必须实行同样的事。你们在家中聚会都必须学习凭信说话。我们在前一篇信息看过，这信与灵密切相联。这灵不仅是我们的灵，也不仅是圣灵，这灵一点不差就是调和的灵。今天我们晓得，我们里面有一个调和的灵，就是圣灵与我们的灵调和。每当我们不看环境，不看光景，只顾到圣经的话时，我们就是运用信心。每当我们运用我们的信心，我们的灵和圣灵都关联在其中，二者都在那里。这里我们有三样事物：我们的信心、我们的灵和圣灵。我们众人都必须学习，在各样的聚会中凭信、凭我们的灵、并凭圣灵说话。事实上，这三者乃是一。我们凭信说话，就是运用我们的灵。我们运用我们的灵，圣灵就在我们的灵中运行。这会使我们的说话不一样。我们要说圣经所说的话。我们若运用我们相信的能力，就会有信心。当我们说圣经所说的话时，我们的灵在那里，圣灵也在那里。我们说话就很活。
今天我们不是在旧约时代，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里。神在新约的经纶里，已将祂的灵浇灌在我们身上。这灵住在我们里面，也停在我们身上。祂就像刮的风与空气。我们若开窗，风吹进来，我们就有空气。在新约时代里，风一直在吹，空气也总是在这里。我们必须按照圣经来相信这事。所以，我们有那灵在我们里面，也有那灵在我们身上。现今我们乃是已经在那灵里受浸，并且是正在喝一位灵的一班人。
用信心、用灵、并同着圣灵说话
在新约里，特别是在使徒行传里，那灵的浸乃是指那灵降临在信徒身上。那灵的浸和那灵的降下，指的是同一件事实。在旧约里没有用“浸”的名词或动词，但是有降下的思想。耶和华的灵降临在祂的百姓身上。那灵的这个降临就如同那灵的浸。这浸已经完全成就，现今这浸的结果停留在我们身上。我们必须相信这事。不仅如此，我们也需要操练这事。甚至你在家里和家人谈到基督时，也要运用你的信心，运用你的灵。你必须相信你有那灵在你里面，也在你身上。甚至你和孩子交谈时，也必须这样交谈。很可惜的，我们只在释放信息时，才觉得需要信心、灵和圣灵。我们与妻子、丈夫、父母或孩子谈话时，并不觉得有这个需要。我们这样不用信心和他们说话，会使他们睡着。但神圣的说话绝不会使人想睡，反而能激动人。我们若操练神圣的说话，便会逐渐习惯如此说话。这样，我们主日来聚会，就是说话的人。我们来到聚会中，不是沉默的。我们会习惯说神圣的话语。我们会用信心、用灵、并同着圣灵说话。这是正确的路。
我的负担很重，因为我觉得难以激动你们的心，并使你们的心思转过来，完全注意这事。你在聚会中对我点头，可是离开以后就忘了。你不操练这事。你们愿意答应我，从今以后开始一直实行这事么？你们若没有对象说，可以对空气说。也许有一些天使，甚至有一些鬼魔在那里听你说。无论如何，你要这样说话。说，说，说，凭信说话。当你运用相信的能力这样说话时，你的灵关联在其中，圣灵也关联在其中。你的说话就是神圣的。你的说话是一种神圣的说话。那些在聚会中不出声的人也许说，“李弟兄，不要责怪我。你要怪神这样造了我。这是我的组成，不是我作的，是神作的。李弟兄，你要为着神的怜悯感谢祂，祂是这样造了你—你说，说，说，不断的说。神不是这样造我的，所以我不能说话。”这样说乃是废弃保罗的话。保罗乃是说，你们众人都能申言。
基督的话住在我们里面，为着我们的说话
你也许有信心、有灵、也有圣灵，但是当你想开口说话时，却觉得无话可说。当然你可以说你缺少经历。那没有错，但是我要说，你不仅缺少经历，也缺少基督的话。歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”你必须注意保罗在这一节说，“让基督的话……住在你们里面。”这样的语气指明，基督的话正在此等候着你让其进到你里面。有一个人位似乎在那里等候着你让祂进来。多年前当我读到这一节时，我不同意这样的语气。保罗为什么说，“让基督的话……住在你们里面”？这里所指明的乃是，今天基督活的话正等候着你让其进来。这话人位化成为一个活的人位。你不会说，“让这张桌子住在你的房间里。”桌子不能住，因为桌子没有生命。能住在你家里的，必定是活的人位。无生命之物不能住。保罗说，“让基督的话……住在你们里面；”新约也告诉我们，基督乃是话。不仅如此，那灵也是话（弗六17）。话、基督、那灵与神—这四者事实上乃是一。这四者乃是指这同一人位的四个同义辞。神是基督，基督是那灵，那灵是话，话是神、基督与那灵。所以，话乃是活的人位。保罗不是说，另一位的话，或另一样东西的话。他乃是说，基督的话。这必定是生机的话，活的话，就是以活的人位而存在的话。这话正等候着进到你里面。你必须敞开你自己，让祂进来。
我们若都这样实行，所有的小聚会都要在第三层天上
总之，我们首先必须看见，神的心意是要我们说话。祂盼望祂所有的子民都申言。第二，我们要说话，就需要那灵。这灵在我们身上，也在我们里面。阿利路亚！我们已经在那灵里受浸；所以那灵现今在我们身上。我们也正在喝那灵，所以那灵现今在我们里面。我们有那灵。现今我们只需要运用，并且阿们圣经所说的。圣经说那灵在我们身上，我们就说，“阿们。”圣经说那灵在我们里面，我们就说，“阿们。”我们运用这样信心的灵，实化我们的确是在那灵里，那灵也的确在我们身上，并在我们里面。我说话时，祂在我的说话中说话。我们必须整天操练这事。你若没有对象说话，就对空中的天使或周围的鬼魔说。让基督的活话进来，住在你里面，然后说基督，不是用一般、普通、世界的发表，乃是用基督自己这话。我们必须学习属灵的用辞、措辞、短句、甚至句子。这就是为什么我在前面指出，最好我们能翻开诗歌本背几首。这会帮助你说话。此外，我们当然也需要每天的经历。但是我向你保证，你若是这样的人：操练用灵，用圣灵，凭信说话，你自然会经历基督。你会整天经历基督，不仅在大事上，特别在一切小事上：如何梳头，如何穿衣，穿鞋，该买那一种鞋子，选那一种颜色。在一切小事上，你会经历基督。然后你里面会积存对基督丰富的经历。每当你来聚会，会很习惯的就说话。你会用活的话说基督，为基督说话，并说出基督。我们若都这样实行，所有的小聚会都要在第三层天上。这会很有吸引力，很吸引人。这会留住人，并保守他们；这也会产生扩增，并带进生命上的长大。这是正确的路。我盼望你们都被这种实行吸引，这样在主的恢复里，召会就有路在我们中间往前。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第五章）