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职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第四十八篇 在人类历史里神圣的历史
读经：珥一4，二28～29，三11～21，帖后二2～8，提前三15～16，弗三16～21，启十九7
壹 神既然在这地上有一个目的要完成在人身上，祂当然有最高的权柄和能力来安排人类历史的局势；实际上，世界局势是在神的安排之下；这不仅从圣经看是明显的，就是从历史的事实看也是明显的—珥一4，二28～29，三11～21，约一14，林前十五45，罗十二4～5，启十九7：（约珥书生命读经，第六篇）
一 在宇宙中有两个历史：人的历史—人类的历史，和神的历史—神圣的历史；我们需要清楚看见，在人类历史里面的神圣历史—珥一4，二28～29，三11～21：（约珥书生命读经，第六篇）
1 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的—帖后二2～8。（约珥书生命读经，第六篇）
2 神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的；这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘—提前三15～16。（约珥书生命读经，第六篇）
3 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶，基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续—约一14，来二14，林前十五45下。（约珥书生命读经，第六篇）
4 这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会；召会是基督显现的扩大；因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史—提前三15～16。（约珥书生命读经，第六篇）
5 在这部分之神圣历史的末了，有两个人物将要相会—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）—帖后二2～8：（约珥书生命读经，第六篇）
a 基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临，为要击败敌基督和他的军队—珥三11，启十九11～21。（约珥书生命读经，第六篇）
b 神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物；接着，千年国就要来临；这国度要终极完成新耶路撒冷；就是神的历史终极完成的一步—启二十4、6，二一10。（约珥书生命读经，第六篇）
二 我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里—启一11、20，十二11，十四4下，十九7：（约珥书生命读经，第六篇）
1 我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里—罗十二1～2，约壹二15～17。（约珥书生命读经，第六篇）
2 但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里—林前一2：（约珥书生命读经，第六篇）
a 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史；这就是召会生活—林前一2。（约珥书生命读经，第六篇）
b 神的历史成了我们的历史，因为祂与我们联结；在神的历史里，凡祂已经作的，现在作的，将要作的，都是为着我们基督徒的生活—林前六17。（李常受文集一九九一年至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇）
三 “我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；……我们必须写神今日的历史！”（约书亚记生命读经，第一篇）。
贰 从属灵、属天的观点看，人类历史的七个阶段—珥一4，但二40～44上，七24，启十三1，十七12：（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
一 头一个阶段是起初的阶段，从亚当到亚伯拉罕—创十8～10，十一1～9。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
二 第二个阶段是以色列国—在地上神的国—的建立；这个阶段是从亚伯拉罕持续到所罗门—十二1～2，代下。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
三 第三个阶段是以色列国的荒凉时期；巴比伦、玛代波斯、以及在亚历山大大帝领导下的希腊，这些王国使以色列荒凉；这是神在祂堕落子民身上的审判—但二40～44上。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
四 第四个阶段是罗马帝国；罗马帝国为神所预备并使用，以完成救赎，并把福音传遍地中海一带；然而，以后几个世纪，罗马帝国带进罗马天主教，破坏了福音，并带进十个世纪的黑暗时代—但二40～44上。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
五 第五个阶段是改教时期，从路德马丁直到上个世纪；在这阶段里有许多新事发生，改变了人类的历史；在这阶段中，德国是神所使用的强国—启三1～6。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
六 第六个阶段是福音和神话语的广传；这是神借着大英帝国的力量所成就的；西班牙被击败，英国被用来维持地上的秩序，使福音得以传到全世界，真理被带到地球的每一角落—启六2，太二四14。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
七 现今乃是最后一个阶段，就是千年国之前的阶段，主要恢复保罗的完成职事，和约翰的修补职事—西一25，弗三9。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七篇）
叁 我们可将以色列十二支派看作从第一世纪直到今日之信徒的一幅图画；加拉太六章十六节说，我们是“神的以色列”；这指明在神新约的选民中间，该有十二“支派”：（约书亚记生命读经，第十二篇）
一 第一支派是带进新约启示的早期使徒；第二支派是教父；第三支派是罗马帝国的殉道者；第四支派是在教皇制度建立以前，罗马教里的改革者—徒一8，五32。（约书亚记生命读经，第十二篇）
二 第五支派是更正教；第六是奥秘派；更正教变得肤浅、死沉，所以有奥秘派的反应；奥秘派包括盖恩夫人、芬乃伦神父、和劳伦斯弟兄—罗四3，西三4。（约书亚记生命读经，第十二篇）
三 第七支派是在新生铎夫伯爵带领下的摩尔维亚弟兄们；第八支派是在达秘带领之下的英国弟兄们—来十三1，彼后一7，提后二15，启三1。（约书亚记生命读经，第十二篇）
四 弟兄们满了死的知识，就产生了三方面的反应；第一，有内里生命派的反应，包括慕安得烈、宾路易师母和史百克；这是第九支派——西三4，加二20。（约书亚记生命读经，第十二篇）
五 第二，有福音派的反应，包括司布真、慕迪、斐尼、戴德生、凯勒威廉、和李文斯敦；这是第十支派—徒十八24～28。（约书亚记生命读经，第十二篇）
六 第三，有灵恩派的反应；这是第十一支派—林前十二28～31。（约书亚记生命读经，第十二篇）
七 第十二支派是主的恢复，将新约的启示恢复到早期使徒们所看见的—启二5，太十九8。（约书亚记生命读经，第十二篇）