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主在我们中间真理的恢复
第四十六篇 神人调和的异象与道路
读经：创一26，启二一1～3，徒七56，二36，来二12，约二十20，罗八4，约六57
壹 我们第一个要看见的属灵异象，乃是“神与人调和”；神有一个心愿，就是要把祂自己调到人里面；虽然在新旧约圣经里，找不到这句话，但从创世记一直到启示录，却清楚的有这事实—创一26，启二一1～3：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
一 每一个追求主、事奉主的人，都得有基本属灵的异象，基本属灵的看见；没有一个追求主的人，能够凭人天然的感觉，天然的眼光，或者凭人一般的看法事奉主—徒二六19，创十五1，四六2，出三3。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
二 圣经头一次题到人，是在创世记一章，说到人是照着神的形像造的；为什么当初神创造人，是照着祂自己的形像造的呢？因为神的目的，是要把祂自己和人调在一起，所以祂造人的时候，就把人造得和祂自己一样—创一26～27。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
三 帐幕是一个预表，预表神在人中间，与人调和的居所；到启示录二十一章，帐幕所预表的才得着具体的完成，就是新耶路撒冷—出四十17、34～35，启二一2。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
1 新耶路撒冷虽然是一座城，却是历世历代以来，由帐幕所预表的，神在人中间的居所；所以，新耶路撒冷城乃是神在人中间之居所的集大成—2～3节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
2 在新耶路撒冷里有羔羊为神的殿，因为神就在羔羊里面，也就是在基督里面；基督带着神，住在新耶路撒冷，就是神在人中间永远的居所—22节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
四 主到地上来时，乃是带着神，进到人里面，叫祂与人联合为一；所以罗马八章明说，基督在人里面，是神在人里面，就是神的灵在人里面—约一14，罗八10～11。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
五 神在人身上所有工作的目的，都是为着一件事，就是要把祂自己作到人里面；祂要住到人里面，使祂自己与人联合为一，以人为祂的居所；这就是神在我们身上所作的事—约十六5～8，二十22，十七23，弗三17～18。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
六 我们基督徒生活最重要的点，就是把神带给人，使神能进到人里面，得着一个居所；所以，一切都是为着这目的，无论是传福音、悔改、认罪、追求主，都是为使神能进到人里面，得着祂所要的居所—17～18节，启二十3。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
贰 耶稣基督是神与人的调和；祂在这地上时，是神也是人—祂乃是神人；即使今天，祂仍然是真人，又是那位神—徒七56，二36，林前六17：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
一 主基督耶稣就是创造的神成为肉体与人调和；主耶稣基督是人，在祂升天之日被高举到天上，被神立为主；既然基督是神与人的调和，祂在祂的人性里就需要被立为主为基督—徒二36，十36。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
二 我们说到基督是神与人的调和，并非含示产生第三种性质；成为肉体将神性带到人性里，使二者成为一个实体，但神性和人性在性质上都没有改变；这由素祭里的油与细面调和所例证—利二4～5，林前六17：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
1 油与面调和在一起，形成一个带着两种性质的实体；然而，每种性质仍维持有别且完整；油没有失去它的性质，面也没有改变它的性质—17节。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
2 但油与面调和在一起，产生一个实体；它是一个带着两种性质—油的性质与面的性质—的完整实体；这是个例证，说明成为肉体乃是将神性带进人性里，使二者成为一，并使二者成为一个而活着—17节。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
叁 主耶稣基督是神与人的第一个调和，每一个得重生的人都是基督作为神与人调和的复制；基督徒就是神与人的调和—太一20，约一12，三16：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
一 透彻领悟这个紧要的点，会解决基督徒生活中一切的难处，因为基督徒生活的每一部分，实际上都是神与人调和的一部分—加二20，约一12，三16：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
1 要紧的是，我们要领悟亚当在他堕落前的情形并不是神与人的调和；然而，若是亚当和夏娃吃了生命树，这生命树乃是神的彰显，他们就会与神调和—创二9。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
2 神造人以后，以生命树的形态摆出祂自己，好给人享用；然而，撒但进来，阻挠人吃生命树，并且试诱人接受善恶知识树；结果，神用基路伯和发火焰的剑，将生命树向人封闭—三24。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
3 基督的死满足神一切荣耀、圣别、和公义的要求；结果，殿里的幔子裂开，接触神作生命的路就得以打开；因为祂开了活路，我们就能因耶稣的血坦然前来，直接接触神作我们的生命—太二七51，来十19～20。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
二 与我们调和的神乃是三一神自己—父、子、灵；父是源，子是泉，圣灵是流；结果，当神作为那灵流进我们里面，祂就流进我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵—诗三六9，约四14，七37，林后十三14，启二二1。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
三 我们要赞美主，我们不再仅仅是人，乃是与基督调和的人阿利路亚，在这调和里，我们享受基督之丰富的实际，以及神格之丰满的实际！我们需要的一切，都在这调和里—西二9，一27。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第七章）
肆 我们的灵是在我们全人的最深处，我们在灵里才能与神有接触，才能与神调和—罗八4，太十六24～25：（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十一篇）
一 真正的属灵以及神与人的调和，只能在灵里被我们实化，无法在魂里被实化；我们必须学习如何操练神在我们里面所造的灵；运用灵不仅仅是道理，乃是吃喝基督并因此与神调和的实际之路—加五16、25。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
二 操练我们灵的路乃是否认我们的己—天然的心思、情感和意志—太十六24～25：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
1 你若要以基督作你的生命，就不能随从你的情感和心思；你若固守你天然的心思和情感，就是指明你仍然凭着你天然的生命而活，没有以基督作你的生命；你必须否认己，包括心思、情感和意志—西三4。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
2 当我们转向我们的灵，圣灵就将我们加强到我们里面的人里，使我们拒绝天然的生命。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）
伍 真实的基督徒生活，乃是借着操练我们的灵吃喝祂，并借着否认己，而与基督调和的生活；这是活在神人调和中实际的路—约六57，七37～38。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第三章）