召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
召会生活与基督徒生活
第四十篇 虹—基督徒生活与召会生活之经历的总结
读经：结一28，创九13，启四2～3，十1，二一19～20，林前一30，腓二12～13
壹 虹是神信实守约的记号─创九8～17：
一 “我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号”─13节：
1 神与挪亚和他的后裔并各样的活物立约，向人类保证，绝不再用洪水毁灭他们和地─9～17节。
2 虹是记号，指明神是立约并守约的那一位；虹宣告神必定会守祂的约—启十1。
3 虹是神的约的记号，表征神的信实；神的信实就是虹─林前一9，约壹一9：
a 神自己就是信实，并且神对祂的话是信实的─林前十13，帖前五23～24。
b 因着神的信实，我们得蒙宽恕；如今我们有一道虹，作神信实的记号—创九13。
二 “有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石”─启四3：
1 神是生命（碧玉）的神和救赎（红宝石）的神─3节：
a 彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约─3节。
b 神要保留一些人，成为新地上的列国，以荣耀祂─二一24、26。
2 围着神宝座的虹，显出来的样子好像绿宝石─四3：
a 绿宝石是草绿色的，表征地上的生命—3节。
b 这指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上，如创世记九章十一节所指明的。
三 “我又看见另一位大力的天使（基督），从天降下，披着云彩，头上有虹”─启十1：
1 这里的虹指明基督在审判地时，信守神与挪亚关于地所立的约─创九8～17。
2 这虹也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神，就是那信实守约的神─启四2～3。
贰 基督徒生活与召会生活的经历总结于一道虹─3节，十1，二一19～20：
一 神永远的定旨是要在基督里将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点─弗一9，三11、16～17上，腓一20～21上。
二 按照神的计划，以西结一章所启示的属灵事物，乃是开始于风，而结束于虹─4、28节：
1 有了清明的天同着宝座，并经历一个人有金银合金与烈火的样子，结果我们就有一道虹的样子─26～28节。
2 虹是坐宝座之人周围的光辉；这光辉表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀─28节。
三 虹可视为由蓝、红、黄三种主色组合而产生的—参启二一19～20：
1 蓝是神蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义；红是圣别之火的颜色，表征神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀─罗六19、22，三23，八18、21，林前一30。
2 公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神─创三24：
a 击杀用的剑指明神的公义；火焰表征神的圣别；基路伯表征神的荣耀—参哀三42～43，罗二5，申四24，九3，来十二29，结九3，十4，来九5。
b 因着堕落的人无法满足神公义、圣别和荣耀的要求，他就不可接触作生命树的神；直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了这些要求，开了一条又新又活的路，使我们得以进入至圣所，有份于作生命树的基督─十19～20，启二二14。
3 主耶稣死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求；并且如今在复活里，祂就是我们的公义、圣别和荣耀─林前一30，林后五21：
a 义是从神为着祂的行政而来的；如今，我们在基督里面，正在成为神的义—21节。
b 因着有神在我们里面，我们就成为圣别，甚至和神自己一样的圣；因着在神里面，我们就更为圣别；因着被神调和、浸透并饱和，我们就最为圣别—帖前五23。
c 基督住在我们里面，作荣耀的盼望，并且我们渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀—西一27，林后三18。
4 因着我们在基督里，我们有基督作我们的公义、圣别和荣耀；在神眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀，并且我们有一道虹的样子─林前一30。
5 这道虹的实际必须作到我们里面，使我们这些蒙神救赎的人，有一道虹的样子，作神的见证；这意思是说，我们要有神的公义、圣别和荣耀─结一28，启四2～3，十1。
6 虽然这虹要在永世里才完全显出来，但这道光辉的虹属灵的实际应当显在今天的召会中─提前三15～16：
a 在召会生活中，我们必须让神在我们里面作工，我们也必须接受恩典到一个地步，使每一件事都是公义、圣别并荣耀的─腓二12～13。
b 我们若让神圣别的火烧掉一切与神不配的东西，使神的圣别性情借着我们的人性显为金子，召会就会充满了神的公义、圣别和荣耀─弗三21。
c 这公义、圣别和荣耀要相联相映，形成一道光辉的彩虹，彰显神并为神作见证—启四3。
叁 新耶路撒冷显出一道彩虹的样子；圣城看起来就像一道虹─二一19～20：
一 十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，围着永远的神，作为祂的见证；这表征整座城是建造在信实之神永远的信实上—19～20节：
1 新耶路撒冷是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固─19～20节。
2 在神的经纶里，我们需要被信实的神构成，成为信实的，甚至像祂一样信实─林前四2，七25，提前一12，提后二13。
二 作为永世里的新耶路撒冷，我们这些蒙神拯救之人的集大成，要成为一道虹，永远见证我们的神是信实的─启二一2、10、19～20。
三 这永远的虹，将是基督徒生活和召会生活经历的总结─四2～3，二一19～20。
职事信息摘录：
有一道虹
到这时，四活物不仅是为着主的彰显，不仅是为着主的行动，也是为着主的行政和管理。主在他们中间，也在他们之上，为着祂的彰显、行动和管理。这实在是美好。
有了清明的天，并经历一个人有精金的形状和销毁的火，结果就有一道虹的形状。以西结一章二十八节说，“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”一道虹是围绕在坐宝座上之人的光辉。这光辉表征围绕于宝座上之主四围的辉煌和荣耀。
虹乃是一个记号，表明神的信实
要明白虹的意义，我们需要记得挪亚时候的虹。当时洪水淹灭全地，只有八人逃脱了那个审判。在那之后，当人看见空中风暴的云，必定惊怕会被毁灭。因此神立了一个约，应许绝不再用洪水毁灭一切的活物，并且把虹放在云中，作这约的记号。“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”（创九13～16）。因此，虹乃是一个记号，表明神的信实，以及祂不用洪水毁灭堕落人类的应许。
在挪亚的时候，堕落人类受神审判而毁灭，但神因着祂的信实叫一些人免受审判。这也是我们这些在基督里之信徒的光景。我们需要看见，我们已被神免除了审判。我们都是堕落的，当被毁灭，但神免除了我们的审判。赞美主，因着祂的信实，我们被免除了！如今我们有一道虹，作神信实的记号。虽然神是圣别的神，也是销毁的火，没有人能在祂面前存留，但因着祂的信实，我们得以免受审判。（以西结书生命读经，第十二篇）
神与挪亚和他的后裔并各样的活物立约（创九9～17），向人类保证，绝不再用洪水毁灭他们和地。（圣经恢复本，创九9注1）
虹表征神的信实。神的信实就是虹。在圣经最后一卷的启示录里，使徒约翰看见神坐在宝座上，有虹围着宝座（四3）。作为圣经结束的一卷书，启示录总是把我们带回到圣经的开头。在圣经的头一卷书有一道虹，在末了一卷仍然看到一道虹。神的信实存到永远，祂不能否定自己（提后二13）。祂一旦说了话，就信守祂的话。祂自己就是信实。林前一9说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”约壹一9说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神是信实的！
神对祂所说的信实
神对什么信实？神对祂所说的信实。神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约。约就是神的话。神对祂所说的一切都是信实的。这就是虹。每当乌云密布，你必须将神的信实呼求出来，那就是将虹呼求出来。每当你感觉软弱，你必须呼求神的信实说，“神啊，你是信实的。我软弱，但你必须照你的话使我刚强。”我们都活在约下，这约有神的信实作为确定的记号：洪水不再来临。这就是召会生活。（创世记生命读经，第三十二篇）
虹“显出来的样子好像绿宝石”
我们在三节看见，“又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”虹是神与人并活物立约的记号，说明祂不会再用洪水灭绝他们（创九8～17）。在启示录中，神要审判地和其上一切的居民。彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约，不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂（二一24、26）。这彩虹指明神在祂对人类的行政管治上是信实的。在四章里，神要对人类施行审判，但在执行审判时，祂仍记念与挪亚所立的约。祂是审判的神，也是守约的神。
这虹“显出来的样子好像绿宝石”（启四3）。绿宝石是草绿色的，表征地上的生命。这指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上，如创九11所指明的。绿宝石是一种坚硬的宝石；那提醒神遵守祂约的，是坚定不移地。这个坚定的提醒，围绕着宝座。
当约翰看见安置在天上的宝座时，他看见“有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”在宝座上的神显出来的样子好像碧玉。照二十一章十一节看，碧玉乃是“极贵的宝石；…明如水晶。”它必是深绿色的，表征丰盛的生命。这里的碧玉，就如二十一章十一节所指明的，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀（约十七22、2）。碧玉是神显出的样子，也是圣城新耶路撒冷显出的样子（启二一11）。城墙和第一根基也是用碧玉造的（启二一18～19）。在圣经里，绿色表征生命。因此，碧玉的颜色，指明那位坐在宝座上的神，乃是生命的神。神的颜色首先说是绿的，见证祂是生命的源头。
在宝座上的神显出来的样子也好像红宝石。红宝石是一种极贵的宝石，是红色的，表征救赎。今天，神不单是生命的神，也是救赎的神。碧玉指明那在祂丰富生命中之荣耀的神；红宝石表征这位神是救赎的神。因为我们这些神所创造的人堕落了，祂就借着基督的血来救赎我们。因此，祂有两种颜色，生命的颜色和救赎的颜色。祂是赐生命的神，也是救赎的神。（启示录生命读经，第十七篇）
基督的“头上有虹”
现在我们来看启十章一至十一节的细节。从这一段圣经，可以清楚看见基督要来据有这地。在这一章，基督是另一位大力的天使，如在七2，八3，十八1者。
十章一节说，约翰看见另一位天使“从天降下”。基督现在是从天降下。这异象暗示，在第七号之前，基督仍是在来地上的途中。
在这个异象里，基督的“头上有虹”。这里的虹指明基督在审判这地和来得这地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8～17）。这也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神。（启示录生命读经，第二十六章）
有彩虹围着神的宝座（启四3下）。圣经头一次提到彩虹乃是一个表号，表征生命和救赎的神是立约并守约的那一位（创九12～17）。创世记九章的约是为居人之地制定的，这指明神虽然会审判这地及其居民，但祂仍然记念祂关于地所立的约，并且遵守这约。按照启示录四章三节，围着宝座的彩虹，显出来的样子好像绿宝石。绿宝石是草绿色的，表征生长的东西，地上的生命。彩虹向我们宣告，神会为着地的缘故守约。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第三十五章）
我们的基督徒生活以及召会生活，绝对是约的生活
我们的基督徒生活以及召会生活，绝对是约的生活。我们是在约之下。在新约圣经的每一节，我们看见神的应许。我要给你们其中的一节，那是我相当有经历的：“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十13）这节圣经在你面临任何环境时都可应用。你若抓住神的约，我可以担保，不论你遭遇什么，这里有一节圣经作活的应许，来给你倚靠并凭此而活。我们都需要学习如何活在神的约下。我们不该被自己的定罪、感觉和环境等乌云所威胁或恐吓。我们乃是在神的约下，完全在祂的祝福下。不再有定罪，不再有审判，不再有咒诅。死已经被废去，在召会中我们不断地享受生命。一切都是生命。不要怕失去你的职业或健康。不要被黑暗或消极的事物所威胁。我们是有约的人。我们有一节应许的经文可以应付一切的处境。我们必须站在约下，不信任何的失败、软弱、黑暗或消极的事物。我们的定命是在宝血所洒过的约下。阿利路亚，我们是约人！（创世记生命读经，第三十二篇）
神永远的定旨
神永远的定旨，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂。这是神心头的愿望，也是圣经的中心点。神为了完成这定旨，就按着祂的形像，照着祂的样式造人。神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切。为这缘故，神把人造好以后，就将他放在生命树跟前。这指明神要人吃生命树的果子，这棵树表征神自己作生命。吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应。
在将来的永远里，我们的定命就是吃生命树，因而活神并彰显神。这是神永远的心意。（出埃及记生命读经，第六十四篇）
整本圣经不但启示神的性情与性格，也启示祂的定旨。事实上，圣经启示神的定旨可能多于启示祂的性情与性格，因为整本圣经是一本给我们看见神计划的书，也是一本启示神定旨的书。
我多年来对神永远的定旨没有正确的领会。然而，现今我得着清楚的启示，就有很强的负担，使圣徒也清楚这件事。据我了解，很少信徒知道什么是神永远的定旨。圣灵在以弗所书和歌罗西书向我们启示神永远的定旨。简单的说，神永远的定旨和目的，是要得着一班活的人与祂自己调和为一，作祂活的、团体的彰显。（李常受文集一九六四年第二册，完成神永远定旨实际的路，第二章）
新约的主要内容
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们作祂的复制以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷（弗三9，一9～23）。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神（启二一2，三12）。神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷（二一3、22）。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们借着神生机救恩的过程（罗五10），也成为新耶路撒冷。神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经过种种过程并终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。（新约总论，第四百零二十八篇）
虹的主色是红、黄、蓝
虹虽然有许多颜色，但只有红、黄、蓝三种主色。有了这三种颜色，就相映成了其它颜色，如橙、绿、紫等。虹的主色是红、黄、蓝，这是很有意义的，因为与我们在以西结所看见的符合。宝座仿佛蓝宝石，精金是金黄色，火是红色。这三色照耀相映，就成了一道虹。
三色所表征神的公义、圣别和荣耀
现在我们来看这三色的属灵意义。蓝表征宝座。根据诗篇八十九篇十四节，公义是神宝座的根基。这指明蓝色的宝座表征神的公义。火表征圣别、分开的火、和销毁的火。这意思是说，这里的红色是指神的圣别。黄色表征在闪耀精金里神的荣耀。因此，这里有蓝、红、黄三色所表征神的公义、圣别和荣耀。
神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神。我们在得救以前，神的公义、圣别和荣耀把我们与神隔开。但主耶稣来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活了，如今祂乃是我们的公义、圣别和救赎（林前一30）。祂如今也是我们的荣耀。我们在自己里面，亏缺了神的荣耀（罗三23），落在神公义的审判之下，也被神的圣别隔开。但如今我们这些信徒是在基督里，就得着祂成为我们的公义、圣别和荣耀。不仅如此，因着我们在基督里，我们甚至披戴基督作我们的公义、圣别和荣耀。因着我们在基督里，在神眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀。（以西结书生命读经，第十二篇）
神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），击杀用的剑指明神的公义（参哀三42～43，罗二5）。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求（三10～18、23），他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树。（圣经恢复本，创三24注1）。
神使我们成为圣别
神使我们成为圣别的作法，是将祂自己，那圣者，分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并饱和。对我们神所拣选的人而言，成为圣别就是有分于祂的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所浸透。这与仅仅“无罪的完全”不同，这使我们全人圣别，像神自己在祂的性情上一样。
成为圣别就是从神以外的一切事物中分别归神。这意思也就是与一切不是神的不同、有别。因此，我们成为不凡俗而有所不同。在宇宙中，唯独神是圣别的。祂与一切不同、有别。因此，成为圣别，意思就是在神的不同上与祂是一。你也许无罪且完全，但你若不与神是一，就不圣别。神进到我们里面，我们就是圣别的。我们进到神里面，就更加圣别。我们与神调和，就是最圣别的。因着有神在我们里面，我们就成为圣别；因着在神里面，我们就更为圣别；因着被神调和、浸透并饱和，我们就最为圣别。至终这要带进称为圣城的新耶路撒冷（启二一2、10），这城不仅是属于神、为着神，也是被神充满、被神浸透并与神是一，是一个被神圣别的神圣实体。
神是公平、公义的
神的另一个属性是公义。神是圣别的，也是公义的。圣别与神里面的性情有关，而公义与神外面的行动、作法、行为和活动有关。神所作的一切都是公义的。……神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是。神是公平、公义的。凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的公义。（新约总论，第九篇）
义是从神为着祂的行政而来的（诗八九14，九七2，赛三二1），就是基督成为我们的义（林前一30），使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）〔林后五21〕。人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基督，连同祂一切奇妙的成就所有的荣耀结果，供应祂的信徒，就是形成祂身体的众肢体。愿感谢、颂赞和荣耀都归与祂，直到永远！（圣经恢复本，林后五21注4）
是我们荣耀的盼望
这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们就要在祂里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。（圣经恢复本，西一27注3）
基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。（圣经恢复本，西一27注5）
这对我们不该只是一个道理或教训。我们必须这样经历基督，使别人在接触我们的时候，能感觉到公义、圣别和荣耀。这意思是说，他们应当能感觉得到，我们有清明的天，我们有宝座，我们也是公义且正确的，没有丝毫的随便或松懈。我们也该有精金，是发光、照耀并有分量的。这样，我们就有虹的形状，让天使、鬼魔和撒但都能看见。这一道虹是神信实的记号，说出我们这些堕落的人得以免受审判。我们原是堕落的，如今却得救了，成了神按信实必拯救我们的见证。每处地方召会都该有这样一道虹的见证。
圣城新耶路撒冷仿佛一道虹
圣经的末了有一座城，其其根基有虹的样子
甚至新耶路撒冷也像一道虹。新耶路撒冷的根基有十二层，每一层是一种颜色（启二一19～20）。我曾读到一篇文章，作者说这十二层根基的石头，颜色看起来就像一道虹。由此我们看见，圣城新耶路撒冷仿佛一道虹。这虹表征城是建造在神的信实上，也得着神的信实为保证，祂必坚守祂的约。这虹也要永远宣告，当神照着祂的公义审判罪人时，祂没有灭尽所有的人，却从毁灭里救出许多人，叫这班人作祂信实的见证。在永世里，我们这些得救的人集其大成，就成了一道虹，永远见证我们的神是公义的、信实的。
我们这些蒙神免去审判的人，就是这圣城。凭祂的公义、圣别和荣耀，我们有虹的形状，向全宇宙宣告神拯救的信实。在圣经的末了有一座城，其根基有虹的样子，环绕着永远的神，作祂有力的见证。基督徒生活和召会生活的经历，要终极完成于这样一道虹。
当这道虹显出来时，神的心意就得着完成。历代以来，神照着祂公义的宝座、圣别的火、并荣耀的性情，一直在审判堕落的人。然而，神也拯救一些人到一个地步，使他们成为光辉的虹，返照出祂的荣耀，并见证祂和祂的信实，直到永远。这一道虹显出来，指明天和地已经相通，神和人已经联结。在新耶路撒冷宝座的四围，有一班人因着神的信实得着了救恩，他们要永远的成为一道虹，返照出神的公义、圣别和荣耀。到这时，神永远的计划就完成了。
这道虹的实际必须作到我们里面
虽然这虹要在永世里才显出来，但这道光辉的虹属灵的实际应当显在今天的召会中。在召会生活中，我们必须让神在我们里面作工，我们也必须接受恩典到一个地步，使每一件事都是纯净、公正并圣别的。这意思是说，神圣别的火必须烧掉一切与神不配的东西，使神的性情在弟兄姊妹的人性里并借着他们的人性，显为光辉的精金。这样，召会就充满了神的公义、圣别和荣耀。这三种特征要相联相映，形成一道光辉的虹彩，彰显神并为神作见证。
我再说，这对我们不该只是一个教训。这道虹的实际必须作到我们里面，使我们这些蒙神免去审判的人，有一道虹的样子，向整个宇宙作神的见证，并宣告神的信实。这意思是说，我们要披戴神的公义、圣别和荣耀。
以西结说，他所看见的乃是耶和华荣耀的形像：“这就是耶和华荣耀的形像；我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（结一28下）我们若要听见主在以西结书以下各章的话，就必须来到同一点，就是在清明的天之下，在宝座前；在这宝座上坐着一个人，有一道照耀并返照的虹。这就是我们能从上头听见声音的地方。我们在这里，就有地位听见从诸天而来说话的声音。我盼望我们每一个人都到达这一点，我也盼望众召会都在这里。这样，主就有路对我们说话。（以西结书生命读经，第十二篇）