唱诗歌学真理
第四百一十四篇
诗歌第七六六首 荣耀的盼望，基督要再临
读经：西一27，帖前一10，多二13，腓三20、21，来二3，帖前四16～17，林后五17，启二一1、5，七16～17，太二五21，提后四8
壹 “荣耀的盼望，基督要再临！我们要被提，贱体变荣身，与祂同荣耀，享受祂至宝，那时才知道救恩有多高”—诗歌七六六首第一节：
一 “神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”—西一27。
二 “并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣”—帖前一10。
三 “等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现”—多二13。
四 “我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临”—腓三20。
五 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”—腓三21。
六 “基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”—西三4。
七 “我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了”—来二3。
贰 “荣耀盼望，基督再临！荣耀盼望，基督再临！我们要被提，贱体变荣身，荣耀的盼望，基督要再临！”—诗歌七六六首副歌：
一 “因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在”—帖前四16～17。
二 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”—腓三21。
叁 “荣耀的盼望，基督要再临！旧造全脱去，一切都更新，不再有叹息，尽都是逍遥，那时才尝到救恩的上好”—诗歌七六六首第二节：
一 “因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”—林后五17。
二 “我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了”—启二一1。
三 “坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的”—启二一5。
四 “他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪”—启七16～17。
肆 “荣耀的盼望，基督要再临！与祂同作王辖管列国民，且要作祭司事奉永活神，那时才享受至高的救恩”—诗歌七六六首第三节：
一 “主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二五21。
二 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”—提后四8。
三 “主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二五23。
四 “得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国”—启二26。
五 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—启三21。
六 “得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子”—启二一7。
七 “妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了”—启十二5。
八 “又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权”—启五10。
九 “所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们”—启七15。
十 “一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂”—启二二3。
伍 “荣耀的盼望，基督要再临！等候当儆醒，事奉当忠心，灯油常预备，前程努力奔；不然，怎配得上好的救恩？”—诗歌七六六首第四节：
一 “但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”—路二一36。
二 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”—太二五1～4。
三 “半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来，整理她们的灯。愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢”—太二五6～9。
四 “不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道”—太二五10～13。
五 “这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的”—腓三12。
职事信息摘录：
我们的盼望乃是基督自己
作为神所呼召的子民，我们是满了盼望。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面，乃是荣耀的盼望。因此，我们的盼望乃是基督自己。神圣盼望的呼召，就是要我们得着、有分并享受包罗万有的基督。这位基督乃是经过过程之三一神的具体化身。祂今天是我们的生命和盼望（西三4，一27，弗四4），将来是我们的荣耀和基业（彼前五1，一4）。在今世我们凭基督的生命活着，经历并享受这生命，殷勤追求这生命的长进发展，以达到生命的成熟。当我们的盼望基督再来时，祂要救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23），将它改变形状，如同基督荣耀的身体（腓三21）；使我们模成祂荣耀的形像（罗八29），叫我们在重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体里与祂毕像毕肖；使我们得荣耀（罗八30），把我们浸润在祂的荣耀里（来二10）；使我们可以进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂要呼召我们进入的（帖前二12）；并且使我们承受那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一4）；甚至使我们与祂一同掌权、一同作王，分享祂的快乐（太二五21、23）。这就是我们所得着神圣盼望的呼召。（真理课程—第一级(卷三)，第二十八课）
基督的再来
主的救赎也包括主的再来。若没有主的再来，我们还不能得享完全的救赎。虽然我们藉着主的死和复活，已经脱离了罪的刑罚和罪的能力，但许多时候，我们还感觉罪的同在。虽然我们靠着主的生命，已经脱离了罪的生活，但许多时候，我们还感觉罪在那里作祟。我们还看见，在我们四围有种种犯罪的情形。虽然我们里面的生命是属灵的，是通天的，但我们今天还在肉身之内，还是在地上。并且这地上满了黑暗和邪恶，一切的事都是给我们不好的感觉。另一方面，我们的身体常有软弱病痛，地上一切万物也都在那里败坏，也都在那里叹息劳苦。虽然我们里面想到主，和主交通，就感觉舒服，但什么时候看见我们外面各种不好的情形，就如道德方面的邪淫弯曲，物质方面的败坏凋残，我们心里还是难过。这些都是需要主的再来给我们解决。
提接我们
（一）“就再来接你们到我那里去。”约翰十四章三节。
虽然主的升天已经叫我们进入属天的实际，已经叫我们得着属天的地位，但我们实际的进到天上，还需要主再来提接我们；虽然今天我们里面有主的同在，但我们外面还是在这个邪恶污秽、烦扰不安、满了痛苦的地上。并且这地和主为我们所预备那光明的天家，荣耀的圣城，是无法比较的。要离开这里，而到那里，是需要主再来提接我们的。主再来的时候，就把我们从这里提接到天父的家里。那时我们才得脱离这满了痛苦的地，才得脱离这罪恶的环境。
叫信徒复活
（二）“在基督里死了的人必先复活。”帖前四章十三至十八节，林前十五章二十三节，五十二节，约翰十一章二十五节，启示录二十章四至六节。
圣经给我们看见，信主得救的人若死了，他们的灵魂就去到乐园里，他们的身体就埋在坟墓里，到主再来的时候，祂要用祂的大能叫他们都复活起来，就是叫他们的灵魂从乐园里出来，身体从坟墓里出来，合在一起，成为不朽坏的。那时他们才得完全脱离死亡和坟墓。
并且我们都知道，死别的痛苦是何等辛酸。我们信徒若有得救的亲人朋友死了，那死别的痛苦也是到主再来，叫他们复活，与我们再见的时候，才得除去的。所以主再来，叫信徒复活，一面使他们死了的脱离死亡和坟墓，一面使我们活着的免去亲人朋友死别的痛苦。所以他们和我们的指望，都在主的再来。
与主永远同在
（三）“活着还存留的人（信徒），必……被提到云里，……与主相会……和主常常同在。”帖前四章十七节。
主再来的时候，一面叫那些死了的信徒，复活起来，脱离死亡和坟墓，一面叫我们这些活着还存留的信徒，和他们一同被提，脱离地上的烦扰和痛苦，到空中与主相遇，而与主永远同在。虽然今天我们的里面可以有主的同在，但我们的外面还是与主隔离，还是在这烦扰痛苦的地上。百等到主再来，我们被提，我们才得以完全的，在里面也在外面，脱离这烦扰痛苦的地，而永远与主同在。
卑贱的身体，改变形状
（四）“我们的身体得赎”─“身体改变形状，使之……同行于祂荣耀的身体。”路加二十一章二十七至二十八节，以弗所四章三十节，罗马八章二十三至二十五节，腓立比三章二十至二十一节，林前十五章五十一至五十四节，林后五章一至四节。
虽然主的死已经使我们的人蒙了救赎，虽然主的复活已经使我们的灵得了重生，蒙了拯救，有了改变，成为新造；但我们这受过罪的玷污和摧残的身体，还没有蒙救赎，还是旧造，仍受败坏的辖制，有软弱病痛，使我们痛苦叹息。等主再来，祂要用祂那使万有归服自己的大能，将我们这受过罪的玷污和摧残，卑贱的身体，改变形状，和祂自己荣耀的身体相似，使我们身体的本质改变，就是便我们这必朽坏的，变成不朽坏的；使我们这必死的，变成不死的。那时，祂复活的生命，要在我们的身体上吞灭了所有的死亡。到那时，我们的身体，才得蒙救赎，进入荣耀，也就是我们全人得蒙救赎，进入神儿女自由的荣耀，得着神儿子的名分。
我们现在这个身体，乃是一个帐棚，是暂时的。等到我们穿上那荣耀的身体，才是进入那永存的房屋。我们今天在这帐棚里，有叹息劳苦，等我们进入那永存的房屋，才脱尽叹息和劳苦。那是主的再来为我们作成的。
使我们里外和祂完全一样
（五）“荣耀的盼望”─“像祂（基督）。”歌罗西一章二十七节，约壹三章二至三节。
虽然主的复活已经使我们里面有了主的生命，有了主的性情，能够像祂，但我们外面还没有祂的形像。等到祂再来，祂要叫我们的身体改变形状，就是要叫我们外面有祂荣耀的形像，叫我们外面“像祂”。这个荣耀的像，乃是一个“荣耀的盼望”。祂今一在我们里面作我们的生命，等祂再来，祂要从我们里面浸透我们外面的身体，也就是改变我们外面的身体，在我们外面的身体上，显出祂荣耀的形像。这是我们一个荣耀的盼望。这个荣耀的盼望，是等主再来，才使我们得到。
没有一个人能领会主的救恩，领会得够高够透。必须等到主再来，使我们完全像祂，我们才能领会祂的救恩有多高多妙。那时，祂的生命，也就是祂自己，要从我们里面透出来，变成我们的荣耀。现在祂在我们里面是一个荣耀的盼望，将来祂要从我们里面透出来，使我们外面和我们里面都完全像祂。这个变化，是祂复活的生命，从我们里面浸透出来，使我们里外和祂完全一样。
与基督一同显现在荣耀里
（六）“与祂（基督）一同显现在荣耀里。”歌罗西三章四节，罗马八章十七至十九节。
主再来的时候，不只要叫我们进入祂的荣耀，还要叫我们与祂一同在祂的荣耀里显现出来。祂的复活虽然使祂进到我们里面，作我们的生命，但那是一个隐藏的奥秘，一个隐藏的荣耀。祂的升天虽然使我们的生命与祂一同藏在神里面，但那也是一个隐藏的奥秘，一个隐藏的高举。乃是祂的再来，要使我们和祂那隐藏的生命关系，并我们与祂一同藏在神里面那隐藏的奥秘，变成一个荣耀的显现，或说一个显出的荣耀，一个公开的荣耀。那时祂要彰显给万物和世人看见，祂如何是我们里面的生命，和我们外面的荣耀；我们又如何是与祂一同和神联合为一，而一同显现在神的荣耀里。那真是一个荣耀！那真是一个荣耀的显现！我们真要高唱阿利路亚！
因为将来要显于我们的荣耀，是那样高大，所以使徒保罗才说，“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”连受造之物也切望等候我们这些神的众子，在那荣耀里显出来。
进入主的安息和快乐
（七）“同享安息”帖后一章七至十节。
虽然今天我们里面有主的平安，有主的安息，但我们外面还是有苦难，有时还有逼迫。乃是等到主再来，我们被提变化，与祂同在，我们的里面和外面，就是我们的全人，才完全得享的平安，才完全得进入主的安息和快乐。那时，主要在我们身上得荣耀，在我们身上显为希奇，使许多世人感觉惊讶。
与基督一同作王
（八）“与基督一同作王。”启示录二十章四节，六节。
我们乃是“君尊的祭司”（彼前二9）。神救了我们来，不只要叫我们在祂面前事奉祂，还要叫我们为祂作王，替祂掌权，管治地上的万民。我们今天虽然已经能作祭司事奉神，但我们还不能作王，替神管治地上的万民。必须主再来，祂才能使我们与祂一同作王，管治地上的列国。
主的救恩实在是太高了！不只要使我们得着祂的生命，能作神的儿女，也要使我们得着祂的权柄，能作神的君王。虽然祂的复活已经使我们得着祂的生命，能作神的儿女，但必须祂的再来，才能使我们得着祂的权柄，作神的君王。所以乃是主的再来，使我们达到神救恩的最高点。
不再饥，不再渴，不再有苦难
（九）“不再饥，不再渴，”不再有苦难。启示录七章十六至十七节。
我们今天在这地上生活，总免不了生活的压迫，环境的难处，和自然界的灾害，使我们伤心流泪。这一切，必须等主再来，才能使我们完全免去。那时我们被提到主那里，不再饥，不再渴，不再有生活的为难，不再受自然界的伤害。那时，主要亲自牧养我们，领我们到生命水的泉源；神也要擦去我们一切的眼泪。
撒但被捆绑，扔在无底坑里
（十）撒但被捆绑，扔在无底坑里。启示录二十章二至三节。
虽然主在十字架上已经审判了撒但，但那个审判一直到今天还没有执行完毕。所以一直到今天，撒但还在地上猖獗为患，特别是折磨苦害我们这些作神儿女的人。乃是等主再来，才完全执行祂在十字架上那对付撒但的审判。那时，撒但要被捆绑，扔到无底坑里，他就不能再有行动，苦害什么人。
所以，我们看见，有许多的情形需要主的再来为我们解决，有许多的事情需要主的再来替我们成就，也有许多的福气需要主的再来使我们得着。感谢主，祂的救恩里，不只有祂的死，有祂的复活，有祂的升天，也有祂的再来。祂已经死了，复活了，升天了，祂还要再来这是一个荣耀的盼望，也是一个有福的盼望。但愿我们爱慕！但愿我们等候！（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
宇宙的福—新天新地
一切都更新了
在启示录二十一章一节，约翰看见一个新天新地，因为第一个天和第一个地已经过去了。启示录二十一章五节说，“坐宝座的说；看哪，我将一切都更新了。”宇宙的福有一个非常奇特的特征：一切都更新了，神的祝福不随着任何旧东西。反之，祂的祝福随着那些更新过的东西。我们若盼望在我们属灵的生命、健康、家人或家庭方面，都从神接受祝福，这一切就必须是新的。我们需要更新，我们的家人和家庭也需要更新。按照圣经，任何远离神的事物都是旧的；但是任何归向神的事物都是新的。例如，你也许有个新婚妻子，但她若远离神，即使你今天刚和她结婚，她还是个老旧的妻子。但是一个人若与妻子结婚五十年，而妻子已经归向神，她就是个新的妻子。
一个人或一样东西新或旧，在于和神的关系。只有神是新的。圣经里没有话说，我们的神需要更新。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新，但神是永远新鲜的。祂是最古的，却是最新鲜的。我们计算老的方法和神不同。我们的方法是算年纪；但神的方法是算某人或某物与祂的关系。妻子若是亲近神，她就是新的。她越亲近神，她就越新。她若与神是一，并与神调和，她就是最新的妻子。听起来也许很希奇，连书桌、餐桌或椅子，若是奉献给主，也能成为新的。例如，一位姊妹也许说，“主，今天早上我把厨房和其中所有的用具、家具和器具都献给你。”她若这样作，她的厨房和其中的一切都要成为新的。也许你有一幢全新的房子，但这房子若是与神无关，就是一幢老房子。也许你有一部又破又老的车子，但是你若说，“主，这是你的车子，和我一道坐车罢，”你的车子马上成为新车。反之，你也许有一部新车，还有两个电影明星在里面，你的车子就变得非常老旧。
新天新地要充满神的祝福，因为第一个天和第一个地都要过去。许多年前，我以为新天新地绝对是新的。后来我才知道，新天新地乃是更新过的旧天旧地。我们也是一样，当我们重生时，我们就得了更新。更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面。第一个天和第一个地变旧了，因为背叛神的撒但，天使族类的头，和亚当，人类的头，使天和地远离了神。因着天使和人类远离了神，天地就都变旧了。赞美主，在基督里我们已经归向神，并且将属神的东西接受到我们里面！因此我们得了更新。
我们都盼望从神接受一些祝福。接受神祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。例如，把你的厨房带给神，并让神进入你的厨房。对你的孩子，甚至对你的银行账户，都要这样作。你若把孩子和银行账户带给神，就会有祝福。虽然今天我们不是真正在新天新地里，但我们可以有预尝。许多时候我体会到我是在预尝新天新地，因为祝福围绕着我。在我四周的每一事物都是祝福。
不再有海
当新天新地出现时，就不再有海（启二一１）。海是鬼的源头，使一切事物远离神。自从撒但背叛，神就不断的作工要除灭海。在创世记一章，神限制海水。历代以来，神已作了许多事减少海。每一次一个罪人得救了，海就多受一点限制。今天若有一百个罪人得救，海就要大受限制。至终在新天新地里，海要减到无有。那些使天和地离开神的事物，其源头就不再有了。
不再有眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛
启示录二十一章四节说，“神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了”。当海不再有时，也就不再有眼泪。一切的眼泪都是从海来的。海水干了以后，我们就不可能流泪了。
此外包括疾病与软弱在内的死亡也没有了。按照林前十一章，我们先有软弱，后有疾病，最后有死亡。说不再有死亡，意思也是不再有软弱与疾病。海是死亡、软弱、疾病的源头。海被消除，就不再有眼泪，不再有死亡，不再有软弱，不再有疾病，也不再有悲哀、哭号或疼痛。你可能读圣经多年，却从来不晓得悲哀、哭号和疼痛的源头是海。就属灵的意义说，是海造成这一切。当海不再有了，这些事也就不再有了。
不再有咒诅
启示录二十二章三节说，“一切咒诅必不再有”。今天地上几乎到处都有咒诅。但是日子将到，那时不再有咒诅，因为咒诅的源头—海—干了。（创世记生命读经，第一百零八篇）
得胜信徒所得着的赏赐
基督徒的生活加上召会生活，就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。整个宇宙都反对人相信主，因此，相信主乃是真正的得胜。借着在神儿子里的信，并在信徒里面得胜的生命，信徒能过一个胜过世界（约壹五4～5），胜过那恶者（二13～14），胜过敌基督（四3～4），并胜过堕落召会所有堕落光景（启二4、6、13～15、20、24，三1、15、17）的生活。虽然召会因着仇敌的攻击和败坏而堕落，但在召会堕落和荒凉的期间，主不断向召会发出得胜的呼召。为要维持并继续召会所作关于基督的见证，使召会能恢复到她原有的情形，胜过召会堕落光景的得胜者是极其需要，也是主所渴望的。照着新约圣经的预言，到了国度时代，这些得胜者要从主得着赏赐。
在千年国里与基督一同作王
在要来的国度里，得胜的信徒要与基督一同作王。启示录二十章四节下半和六节下半说，“他们都活了，与基督一同作王一千年。……他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”此外，保罗在提后二章十二节上半也说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”这些经节指明，今天活在国度实际里的得胜信徒，在要来的世代里，要与基督一同作王掌权，并作神和基督的祭司。
得着冠冕
冠冕象征荣耀，新约常用冠冕指救恩之外的奖赏（林前九25）。得胜者与基督一同作王，要得着许多的冠冕，包括：公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕、和不能坏的华冠。
与基督同坐宝座
主耶稣在启示录三章二十一节说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他们在要来的千年国有分于主的权柄，与祂一同作王，管理全地。
有权柄制伏列国，并辖管他们
在马太二十五章二十一和二十三节，主对得胜者说，“我要把许多事派你管理。”在要来诸天之国的实现里，得胜者要得着权柄，制伏并辖管列国；主要派他们管理列国，作为祂赐给得胜者的奖赏。主耶稣在启示录二章二十六至二十七节说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从我父领受的权柄一样。”照着诗篇第二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给了基督；但在要来的国度里，基督要把同样的权柄赐给得胜者。在路加十九章十七至十九节，主也以预言应许今世在服事上忠信的信徒，将来要得着权柄治理列国，就是有权柄管五座城或十座城。同时，这些经节也指明，得胜的信徒所得着，在要来的国度里掌权的赏赐，会有范围上的不同。另外，按照启示录十二章五节的预言，男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”。辖管可直译为牧养，这指明基督的权柄―铁杖，要赐给得胜者，为着在千年国里的牧养。（真理课程—第四级(卷一)，第二十课）
儆醒预备，因为基督要像贼一样来到
太二十四章三十二节至二十五章三十节论到召会。在这段话中，主所说的一切都与两件事有关：儆醒预备以及忠信精明。在二十四章，三十二至四十四节论到儆醒预备，四十五至五十一节论到忠信精明。在二十五章，童女的比喻说明儆醒，才干的比喻说明忠信。这一切都与我们有关。我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提。我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐。因此，儆醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐。这是二十四章三十二节至二十五章三十节非常清楚的轮廓。
在四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主那一天要来。然后四十三节说，“但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。”家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。正如主在四十四节所说的，“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”这是指主隐密的临到儆醒的得胜者。（马太福音生命读经，第六十三篇）
基督徒生活最重要的原则—竭力追求基督
追求基督必须是我们的标竿，我们不该思念任何别的事。神向我们启示，我们需要这样的心思，就是专注于追求基督的心思。因此，神一直要调整我们的心思，向着祂这中心。
我们都需要看见神惟一的标竿。我们在基督徒生活中，非常容易受打岔，因为有许多打岔的因素围绕着我们。我们若没有固定的标竿，惟一的标竿，也就是神在永远里所设立的标竿，并且持守这标竿，我们至终就会受打岔。惟一能保守我们在神这道路上的，就是祂惟一的标竿—基督作我们至高的享受和终极的赢得。我们若以这标竿作我们终极的标竿，我们就会蒙保守。
保罗在腓立比三章十六节的主要思想是：身为基督徒，我们基督徒生活最重要的原则该是竭力追求基督。这原则必须成为我们基督徒的行事为人里，基本和管治的元素。我们基督徒生活的管治原则，该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历。这原则会保守我们在正确的一里。愿主怜悯我们，使我们思念这一件事，就是竭力追求基督到极点，并且照着基督徒生活的基本原则而行。这原则就是我们竭力追求基督，忘记背后，努力向着神所设立的标竿往前，使我们得着祂为我们所豫备的奖赏。（新约总论，第三百四十九篇）