人

第一系列　人的受造

人的三部分
人的三部分
第四篇　三一神作生命分赐到三部分的人里面

读经：约一12～13，彼后一4，林后三18，创一26，二7，罗九21、23，八2、6、10～11，十9～13

壹 神最终的目的就是要把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们在生命、性情和形像上完全一样—约一12～13，彼后一4，林后三18：（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第五章，第十九段**）

一 神的经纶就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人，在生命和性情上作成神，叫祂自己“人化”，叫我们众人“神化”；祂是神“人化”了，我们是人“神化”了—约一12～13：（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（一），第十八段*）

1 神来成为一个人，把祂自己“人化”了—1、14节。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，补充的话（一），第十三段*）

2 现今祂使我们有分于祂的生命，叫我们“神化”了—三15。（2003年国殇节特会，第五篇***）

3 因此，祂和我们成为一个，同有一个生命，同过一个生活—六57。（2003年国殇节特会，第五篇；新约总论，第一百四十一篇，第三十一段*）

二 我们这些神的儿女既已蒙神重生，就有神的生命和性情，因此与祂一样；至终，祂与我们都成了神人—罗八29，来二10～11。（2003年国殇节特会，第五篇***）

三 神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐；神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律—提前一4，弗三9，来八10，罗八2：（2003年国殇节特会，第五篇；耶利米书生命读经，第二十六篇，第十五段）

1 经过过程的三一神如今是终极完成、包罗万有的那灵，已经进到我们里面作律—2节。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第六章，第十二段**）

2 借着那灵这生命之律的作工，神圣生命的丰富就分赐到我们里面—2节。（2003年国殇节特会，第五篇；新约总论，第八十七篇，第三十三段*）

贰 三一神造了三部分的人作活的器皿，来盛装祂自己作生命，使祂在人性里彰显祂自己—创一26，二7，罗九21、23：（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第二章，第十七段*）

一 圣经的基本教训乃是，我们是器皿，照着神的形像被造，为要接受神、盛装神，并与神成为一—林后四7，罗九21、23。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第五章，第五段**）

二 人是照着神的形像被造，为要接受并盛装神作生命，使神得着生命的复制、复本—约十二24，创一26。（2003年国殇节特会，第五篇***）

叁 三一神的生命乃是从中心，经过中间部分达到圆周，一直分赐到我们全人里面；人的三部分：灵、魂（心思为代表）、以及身体；灵是中心，身体是圆周，心思则介乎其间—罗八2、6、11：（罗马书生命读经，第六十二篇）

一 在圣经里，奏厄是指神的生命，神圣、无限、非受造、永远的生命；神圣的奏厄分赐到我们里面，开始于我们重生的时候—多三5，彼前一3。（罗马书生命读经，第六十二篇）

二 罗马八章二节说到三一神的生命，十节启示这生命已经分赐到我们的灵里，使我们的灵成为生命；祂将自己分赐到我们的灵里，到我们全人的中心里。（罗马书生命读经，第六十二篇）

三 不仅如此，按照六节，这生命还能分赐到我们的心思里，使我们的心思也是生命；从中心，祂就扩展到我们的心思里，用奏厄浸透我们的心思。（罗马书生命读经，第六十二篇）

四 然后，祂还扩展到我们必死的身体里，使我们全人成为奏厄；这样，我们就成为“奏厄人”。阿利路亚，我们不是宗教人、道德人或伦理人；我们乃是生命人！—11节，五17，西三4。（罗马书生命读经，第六十二篇）

肆 “但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”—罗八10：

一 我们若看见这个，就有胆量对全宇宙，特别是对撒但宣告：我们的灵是生命；我们这人至少有一部分是奏厄，就是我们的灵；哦，我们何等需要这个启示！—五17，八6。（罗马书生命读经，第六十二篇）

二 认识我们的灵是奏厄，对我们的日常生活会有莫大的帮助；当我们受试探要发脾气的时候，不要压抑我们的脾气，只要宣告说，“我的灵是奏厄！”—6、10节。（罗马书生命读经，第六十二篇）

伍 “因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—6节：（罗马书生命读经，第六十二篇）

一 当我们将心思置于灵时，我们的心思（代表我们的魂）也就成为奏厄；这就是神圣的生命分赐到我们的魂里—6、11节。（罗马书生命读经，第六十二篇）

二 我们在日常生活中，需要操练将我们的心思转向灵；要丢弃道德、宗教的教训，回到神活的话上；这话启示我们，三一神的生命分赐到我们的灵里，使我们的灵成为生命；又启示我们，心思置于灵，乃是生命—6、11节。（罗马书生命读经，第六十二篇）

陆 “然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—11节：（罗马书生命读经，第六十二篇）

一 这节经文启示奏厄还能借着那灵，分赐到我们必死的身体里；因此，不仅我们的灵和我们的心思是奏厄，甚至我们的身体也都满了奏厄—6、11节。（罗马书生命读经，第六十二篇）

二 经过过程之三一神的三一分赐，借着内住的那灵，经过我们的魂，分赐生命到我们的身体里，而进一步浸润到我们必死的身体里—11节、林后三6。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第二章，第十七段**）

三 这神圣的分赐浸透我们这三部分的人—灵、魂和体—使每一部分都活过来，而拯救我们三部分都脱离死亡—罗八6、11。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第二章，第十六段*）

柒 经历三一神作生命之分赐的路，在于我们向主敞开全人，并呼求祂的名—十9～13：（2003年国殇节特会，第五篇***）

一 在基督徒的生活中，没有什么比我们借着不断向主敞开自己，并呼求主的名，不断的接受那灵，更为重要—加三2、5，罗十13。（2003年国殇节特会，第五篇***）

二 我们需要爱主，使自己向祂敞开，给祂一切机会作祂所要作的—可十二30，林前二9，弗三16～17上。（2003年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十二章，第十八段*）