三一神
第十五系列 三一神为着我们的经历
三一神为着我们的经历
第四篇 三一神完全的救恩以及我们魂的救恩
读经：彼前一2～3、5、9，林前六11，罗三24～26，六19、22、6～7节，七16～20，八2，约三3～6、15，一12～13，十28～29，来五9
壹 三一神的工作产生三一神完全的救恩；这完全的救恩由父的重生、那灵的应用和子的救赎所组成—彼前一2～3、5、9。
贰 三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目—林前六11，罗三24～26，约三3～6、15，一12～13，十28～29，来五9：
一 第一个阶段，起初的阶段，即重生的阶段—林前六11，罗三24～26，约三3～6、15，一12～13，十28～29，来五9：
1 这个阶段是由救赎、圣别（地位上的）、称义、和好与重生所组成—彼前一2。
2 在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们，并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们；这样，我们就得着了神永远的救恩和永远的生命，成为祂的儿女，永不灭亡—林前六11，罗三24～26，约三3～6、15，一12～13，十28～29。
3 这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦—三18、16。
二 第二个阶段，长进的阶段，即变化的阶段—罗六19、22、6～7节，七16～20，八2：
1 这个阶段是由从罪得释放、圣别（主要的是性情上的）、生命长大、变化、建造与成熟所组成—六19、22。
2 在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观地作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律—6～7节，七16～20，八2。
3 借着祂的管教和对神家的审判，用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们；使我们在祂的生命里长大—来十二10，罗十五16，彼前四17，林前三6～7。
4 借着万有的效力，用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们；把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住；并且使我们在祂的生命里成熟，以完成祂完全的救恩—罗八28，十二2，林后三6、17～18，弗四23，二22，彼前二5，启十四15。
5 这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。
三 第三个阶段，完成的阶段，即得荣的阶段—腓三21，罗八23、29～30：
1 这个阶段是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权以及对主最高的享受所组成—腓三21，罗八23。
2 在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，借以救赎我们堕落、败坏的身体—腓三21，罗八23。
3 使我们模成祂长子荣耀的形像，叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕象毕肖—29节。
4 并使我们得荣耀，把我们浸没在祂的荣耀里，使我们得进入祂属天的国，就是祂所召我们进入的，并且承受这国作祂福分中最高的分，甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权，并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐—30节，来二10，提后四18，二12，彼后一11，帖前二12，雅二5，加五21，启二十4、6，二26～27，十二5，太二五21、23。
5 这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，进入满了荣耀的新范围，有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的—罗八21，彼前一6，三14，四12～13，五9～10。
叁 彼得前书一章五节的救恩是完全的救恩，终极的救恩；专一地说，乃是指我们的魂免去主回来时主行政对付之时代刑罚的救恩：
一 这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩；我们魂的救恩乃是我们信心的结果—9、13节，太十六27。
二 我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满地享受主—二五31：
1 为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂—十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25：
a 丧失魂生命乃是指丧失魂的享受，救魂生命是指保守魂在享受中—太十六25。
b 我们或者今天丧失我们的魂生命，来世得着；或者今天救我们的魂生命，来世丧失。
c 我们来世若要进入主的快乐，今世就需要付丧失我们魂生命的代价—二五21、23。
2 主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿的受苦—21、23节，二四45～46，二五30，二四51。
3 进去享受主的快乐，就是我们魂的得救—来十39：
a 拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。
b 我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂，在主回来时，就要拯救或得着我们的魂—路九24，彼前一9。
c 得着魂是跟从主的得胜者所要得着国度的赏赐—来十35，太十六22～28。
三 神的能力能保守我们达到这救恩，使我们得着这救恩；神的能力是我们蒙保守的因由，信是凭借，借此神的能力有效地保守我们—彼前一5。
肆 我们该热切等待这样奇妙、完全、终极的救恩，并为其辉煌的显现预备自己—罗八19、23。
职事信息摘录：
三一神完全的救恩
一章一至二节有三一神的工作：父神的拣选，那灵的圣别，和耶稣基督的洒血。然后在一章其余的部分有三一神完全的救恩。这完全的救恩由父的拣选、那灵的应用、和子的救赎所组成。父的重生已将祂永远的生命带进我们里面，也已将我们带进对这永远生命的享受里。这享受是我们今天活的盼望（彼得前书生命读经，第六篇）
一章五节里的“救恩”，指三一神完全的救恩；也就是说，这不是单指我们救恩的一部分，不是单指那借着救主耶稣基督而来，救恩起初的一面。这乃是三一神父子灵完全的救恩。在这完全的救恩里，一大部分是父所完成的；另一大部分是子所完成的；还有一大部分是灵所完成的。所以，这救恩是神格三一完全的救恩。
三一神完全的救恩包含三个阶段的许多项目
三一神完全的救恩包含三个阶段的许多项目。正如我们所指出的，这三个阶段是起初的阶段、长进的阶段、和完成的阶段。这三个阶段不是照着知识或仅仅照着神救恩客观的方面划分的。反之，这些阶段是照着生命安排的。如我们众人所知道的，属灵的生命开始于重生，继之以变化，并在完成的阶段达到成熟。所以，救恩这三个阶段是照着生命的经历划分的。
重生的阶段
起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别（地位上的—一2，林前六11）、称义、和好与重生所组成。救赎、圣别、称义与和好都是为着重生。重生是救赎、圣别、称义与和好的总和。重生是这四件事的结果。
在重生的阶段，神借着基督的救赎称义了我们（罗三24～26），并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们（约三3～6）。这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命（约三15），成为祂的儿女（一12～13），永不灭亡（十28～29）。
神在我们的灵里重生了我们。神用以重生我们的元素、本质，乃是祂自己的生命。不但如此，凭着神的生命而有的这个重生，是借着一个人位，就是借着神的灵完成的；结果，我们就得着了神永远的救恩和祂永远的生命。就这一面的意义说，我们已经得着神的救恩。没有人能否认我们已经得着神在第一个阶段的救恩。我们不需要长大才达到这阶段，我们不需要等候这一阶段的救恩向我们显现。我们已经得着两样永远的东西—永远的救恩和永远的生命。这不是我的教训、神学或见解，这是神纯正话语的启示。
因着我们已经蒙了重生，并得着神永远的救恩和永远的生命，我们就成了神的儿女。我们是神的儿女，绝不会灭亡。这真理该加强我们，并保守我们脱离那说我们得救以后若犯罪，就会灭亡的错谬教训。那教训是无稽的，绝不是照着真理。一旦我们得着了神永远的救恩，我们就永远得救，直到永世。神永远的救恩不是时代的，不是暂时的。因着这是永远的救恩，我们绝不会灭亡。
救恩不是简单的事。救恩包括很长的时间，无法一次就享受或经历得尽。神完全的救恩有三个阶段：起初的阶段、长进的阶段、和完成的阶段。我愿鼓励众圣徒，尤其是年轻人，要对神完全救恩这三个阶段得着透彻的认识。我们特别需要领会，神的救恩在每一阶段为我们所作的。我们需要知道神完全救恩的每一阶段拯救我们脱离什么，我们也需要知道这救恩的各项目或各方面，及其结果。在神完全救恩三个阶段的每一阶段，我们都得拯救脱离某些特别的事物，我们都经历一些事，并且有确定的结果。
神这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的灭亡（约三18，16）。然而，这起初的救恩虽然拯救我们脱离神的定罪和永远的灭亡，却没有拯救我们脱离神的管教。在我们的一生中，神要管教我们，甚至可能惩罚我们。在林前十一章，保罗指明神审判、管教、甚至惩罚信徒。然而，这不是说，被神管教的人会失去他们的救恩。照着圣经，一面，我们永远得救了。我们绝不会被神定罪，我们绝不会灭亡。另一面，当我们在肉体里活在地上的时候，神会对付我们，并管教我们。有时候祂甚至可能审判我们，或惩罚我们。借此我们看见，借着神救恩起初的阶段，我们得着永远的救恩和永远的生命。虽然我们绝不会灭亡，但我们在一生中可能经历神的管教。然而若有人教导说，被神管教的意思是我们会失去救恩，那就完全违反圣经了。神可能为着某些事惩罚我们，但我们已经永远得救了，我们绝不会失去这永远的救恩。
变化的阶段
神完全救恩的第二个阶段，长进的阶段，乃是变化的阶段。这阶段是由从罪得释放、圣别（主要的是性情上的—罗六19，22）、生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段的圣别，主要的是性情上的，虽然仍有一些地位上的圣别。在第一个阶段，圣别全然是地位上的；在第二个阶段，圣别主要的是性情上的。
在这变化的阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律（罗六6～7，七16～20，八2）；借着祂的管教（来十二10）和对神家的审判（彼前四17），用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们（罗十五16）。神现今正借着一个人位圣别我们，这人位就是圣灵。神用以圣别我们的元素、本质，就是祂圣别的性情。我们借以得圣别的凭借，乃是神的管教和审判，就是祂治理自己的家所施行的审判。
在救恩长进的阶段里，神也使我们在祂的生命里长大（林前三6～7）；借着万有的效力（罗八28），用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们（林后三6，17～18，罗十二2，弗四23）；把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住（彼前二5，弗二22）；并且使我们在祂的生命里成熟（启十四15），以完成祂完全的救恩。
在神救恩的第一个阶段，我们得救脱离神的定罪和永远的灭亡。但在第二个阶段，我们渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）、以及个人主义中蒙拯救。所以，在这阶段，我们乃是在从许多消极事物蒙拯救的过程中。这拯救的目标是要我们在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。
得荣的阶段
神完全救恩的第三个阶段，完成的阶段，乃是得荣的阶段。这阶段是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。这些事超过我们现在的经历，乃是要在将来才向我们显现的。虽然我们经历了救恩的第一个阶段，现今是在第二个阶段，但第三个阶段距离我们还很遥远。这阶段里的各项，要在主耶稣显现时才得以显现。
我们的身体改变形状
在救恩完成的阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21），借以救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23）；使我们模成祂儿子荣耀的形像（29），叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀（30），把我们浸没在祂的荣耀里（来二10），使我们得进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂所召我们进入的（帖前二12），并且承受这国作祂福分中最高的分（雅二5，加五21），甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权（提后二12，启二十4，6，二26～27，十二5），并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐（太二五21，23）。
我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围
这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由（罗八21）；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围（彼前一6，四12，三14，五9），进入满了荣耀的新范围（四13，五10），有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。
我们在这国家是受一种的苦，而其它国家的人也许是受不同的苦。无论我们在那里，我们都会受苦，并受神的管教。”
我们无法逃避我们魂里的受苦。人活在地上就是受苦。今天这地不是给我们享受的。
年轻人也许期望完成他们的教育，找分好的工作，然后有非常愉快的婚姻生活。然而，他们需要领悟，在这地上没有乐园。我们必须等候主来，救我们脱离苦难的范围，进入安适的范围里。那将是我们魂的完全救恩。
我能见证，虽然我有一位好妻子，虽然我为众圣徒和众召会所爱，但我魂里不断的受许多的苦。没有人能帮助我逃避这苦楚。所以，我在等候主耶稣显现。祂回来的时候，我就要从这受苦的范围被救到享受的范围。在那范围里我们要完全享受三一神，和祂一切所是、所有、所成就、所达到、并所得着的。
我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩
这是我们魂的救恩，
就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩
这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩（彼前一13，太十六27，二五31）。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果（彼前一9）。我们该热切等待这样奇妙的救恩（罗八23），并为其辉煌的显现预备自己（19）。为着三一神三个阶段的完全救恩，阿利路亚！（彼得前书生命读经，第七篇）
我们的魂要在主显现、
回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主
九节的救恩是完全的救恩，这救恩分三个阶段—起初的阶段、长进的阶段、和完成的阶段。我们有三部分：灵、魂、体。我们的灵已经借着重生得救了（约三5～6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。（彼得前书生命读经，第六篇）
必须在今世否认自己的魂
按照马太十六章的上下文，二十四节的己是二十五节的魂的化身和彰显。再者，己的彰显主要是借着心思。因这缘故，二十三节说，把心思摆在人的事上，不摆在神的事上。因此，在二十三、二十四及二十五节里，我们分别有心思、己和魂。魂化身在己里，而己借着心思得彰显。
丧失魂意思是丧失魂的享受
在二十五节里的魂字是指享受说的。如果你注意二十五至二十七节的上下文，你会看到主是说到魂的享受。拯救魂是让魂有它的享受。所以己是魂的彰显，而魂本身就是享受。丧失魂意思是丧失魂的享受，而得着魂意思是有魂的享受。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第五篇）
为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25）。主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21，23，二四45～46），有些要哀哭切齿的受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39）。这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。（彼得前书生命读经，第六篇）
神自己是惟一的能满足我们娱乐的需要
神创造人的心意，乃是人能把祂接受进来，并彰显祂。接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐。人的喜乐和娱乐必须是神自己，而且这不是客观的神，乃是主观的神。接受神并将神活出来，是人的喜乐。我们不应该责备那些追求娱乐的人，因为在神造的人里，给人有享受的需要。我们天天饥饿的原因，乃是因为我们受造时，有吃的需要。我们不可能一次吃饱就再也不饿了，我们需要天天重新再吃。神乃是这样来造我们。同样的原则，神造人有娱乐的需要，但我们的娱乐必须是神自己。因着人失去了神，所以在戏院、电影院、运动场中找快乐。他们没有发现神自己能满足人娱乐的需要。神自己是惟一的能满足我们娱乐的需要。
在神之外人所寻找的所有娱乐，都是为着魂的满足
在神之外人所寻找的所有娱乐，都是为着魂的满足。当他们听音乐或运动的时候，他们很快乐。许多在香港的人，喜欢打麻将。对他们来说，这是最好的娱乐和享受。若是一个基督徒仍旧打麻将，他就是一个救自己魂的人。凡在灵里得了重生，而仍然打麻将的人，他在主来的时候，必要丧掉魂。若是他不打麻将，就是使他的魂受苦。不论如何，这样的基督徒需要在打麻将这件事上丧失魂。若是他今天不丧失魂，当主来的时候就要丧失魂。那时主就会说：“因为你是这样救你的魂，所以现在你必须丧掉它。”现在我们就明白圣经中所指的丧掉魂，乃是指着丧掉魂的享受说的。救自己的魂，就是保守自己的魂在享受中。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六篇）
在主回来时，就要得着我们的魂，救我们的魂
有分于要来的国度也是得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。我们今天若单单爱主，不爱我们的魂（己），我们若凭祂而活，并照祂的标准而活，主回来时，就要以国度赏赐我们。在国度里我们的魂没有难处、忧愁或痛苦，因为那时我们已得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。然而，我们若是失败的信徒，就要在国度时代受惩罚。那个惩罚与我们的魂有关，哀哭切齿是我们的魂受痛苦的标记。
今天许多信徒在跟随主的事上松散或漠不关心，因为他们爱自己的魂。他们追求伟大亨通，让魂得着享受。让魂在今世得着享受，乃是救魂；但因着跟随主而在魂里受苦，乃是丧失魂。我们今日若丧失魂，愿意为主的名受苦并受羞辱，在主回来时，就要得着我们的魂，救我们的魂。我们蒙祂赏赐时，我们的魂就要得救并被得着，我们也要享受魂的救恩。（新约总论，第一百八十六篇）
“可以进来享受你主人的快乐”
如果人能在地上彰显神，神就能够恢复这地，那么人和神都享受这地。神定规会喜乐，我们也会喜乐。若是人不与神配合，那么神就没有办法恢复地，甚至祂自己就曾被地所弃绝。当祂在肉身来临时，祂被弃绝。在今世，就是教会时代，乃是世界弃绝基督的时代。因着祂被弃绝，所以今天在地上祂没有喜乐。作为祂的跟随者，我们分享祂的命定。我们这些跟随主耶稣之人的命定，是不受这世界所欢迎，反而被世界所弃绝。所以这个世代不是让我们的魂得着享受的时候；它乃是丧失我们享受的时候。当主耶稣回来的时候，那将是祂享受这地的时候。撒但要被捆绑，基督要恢复这地，全地都要为祂所掌管。到那时，基督将享受这地，同时所有跟随祂的人也有分这个享受。这就是马太福音二十五章二十一和二十三节的意思；这两节都说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”在千年国度的时候，这事将要发生。这也要归还主耶稣，祂且要享受这地。因着再度得着这地，主要得着享受；并要求祂的跟随者、同伴，进入祂的享受，这就是我们的得救。为使在来世能得着享受，今天我们需要付出丧失我们魂的代价。我们需要说：“主，为了你的缘故，我不要有这么多的快乐和娱乐。”
彼得后书一章十一节：“这样必给你们一个门，得以丰丰富富进入我主救主耶稣基督永远的国。”（另译）我们都需要一个丰富的门来进入主永远的国。借着今天丧掉我们的魂，我们能有这样一个门。我们越多丧掉我们魂的享受，我们就越有丰富的门。
我们已经看到，虽然我们的灵得救了，我们还需要魂的得救。今天是我们丧掉魂的时候，使我们可以在主回来时得着它。我们需要丧掉所有能叫我们魂快乐的事物。借着丧掉魂，我们全人就会天天逐渐被变化。于是在将来我们将有地位得着魂的赏赐。在主来的时候，外面我们将救了我们的魂；而在来世里，里面我们将有资格有分于主的享受。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六篇）
拯救或得着我们的魂，
乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂
彼前一章五节和希伯来十章三十九节也与魂的得救有关。彼前一章五节的救恩，不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩。希伯来十章三十九节说到得着魂。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状（罗八23～25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。
我们现今若肯为主的缘故丧失魂，
就必得着魂，在主回来时，就要拯救或得着我们的魂
我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时，就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主之得胜者（太十六22～28）的赏赐。（雅各书生命读经，第十二篇）
少有基督徒彻底明白魂的救恩，或知道这方面的经节（马太十六章二十五节，希伯来十章三十九节，雅各书一章二十一节）。当我年轻时，我受这些经节的困扰。我对自己说：“我已经接受了救恩，为什么我还要等着接受魂的拯救呢？”根据新约，我们都已在灵里接受了救恩；当我们相信主耶稣，并且被祂的宝血洗净，我们就被圣灵重生并且得救。虽然我们已经得着了灵里的救恩，但是仍有一种救恩，就是魂的救恩，为这救恩我们必须等到主耶稣再来。
我们的灵已经在今生得救了，而且我们不能失去这个救恩。但是这还不能决定在主来的时候，我们的魂是否得救。这和灵的救恩不同，魂的救恩不仅仅是相信的问题。借着承认我们的罪，相信主耶稣，并呼喊祂的名，我们重生了，并且在我们的灵里有了救恩。但是魂的救恩需要一个漫长的过程。
无论那里都有魂的享受。人攻读一个学位的原因，乃是想要有一个更好的生活，更好的生活意思就是更多的享受。有些人在工作上要升迁，也就是为了赚更多的钱，来为着更多魂的享受。当主耶稣来了，祂丧掉祂的魂，就是说，祂放弃祂所有魂的享受。祂在今世丧掉祂魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂。正如我们所看见的，在来世，主耶稣将享受全地。在那时候，祂将会邀请我们，祂的同伴们，来分享这个享受。我们需要耐心地等待着这要来的享受。假如今天你保有你魂的享受，你将会失去要来的享受。当有些人听到这话，他们会说：“我的看法是现实的，我只顾现在的，不管将来的。”这由你选择。假如你较喜爱今日的享受，你有自由如此行。但假如你在今世得着魂，你定规在主耶稣来的日子将要丧失它。祂会告诉你，因着你已经享受你的魂太多了，现在是你丧失的时候。你要选择那一个—今天丧失，将来得着；或者今天得着，将来丧失？假如我们得着全世界，却丧失了魂，是不值得的。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六篇）
因信蒙神能力保守，以致得着救恩
在本篇信息中，我们要开始来看彼前一章五至九节。
在五节彼得说，“就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。”今天我们若要享受我们属天的基业，并有分于它，我们就需要蒙保守。这就是说，我们需要蒙保守在正确的地位上。有时候我们受打岔，离开享受属天基业必需的地位。已往我们至少在某种程度上都经历过，当某样事物把我们从主带开，我们就失去对永远生命之基业的享受。所以，我们需要蒙保守，蒙保护。
感谢主，我们一直因信蒙神的能力保守。神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭借，借此神的能力有效的保守我们。因此，神的能力是在神那一面，信是在我们这一面。这指明我们需要与神的能力合作。我们若这样合作，就会蒙保守在正确的地位上，享受我们属天的基业。
五节的保守，原文是军事用语，直译是派兵驻守；我们乃是因信蒙神能力保守，以致得着救恩。这个保守的结果乃是救恩。本节原文用了三个辞，说到我们将来的救恩；因、蒙、得着。“因”是指凭借，“蒙”是指因由，“得着”是指结果。
五节说到的救恩是完全的救恩，终极的救恩。专一的说，这不是指免去永远沉沦的救恩，乃是指我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩。这个神行政对付之时代的刑罚，被今天大多数的基督徒所忽略。他们对这事似乎没有光，也没有领会。虽然这样的启示见于圣经，大多数基督徒的观念中却没有这启示。
虽然我们得救了，我们仍需要问自己，我们现今是否预备好站在基督的审判台前。倘若主耶稣今天回来，你预备好显在祂的审判台前吗？你能平平安安的站在祂面前吗？毫无疑问，你的良心会告诉你，在许多事上你还没有得救。倘若这是你的情况，那么就你而论，基督审判台前的审判也许有反面的结果。然而，我盼望我们都会有正面的结果。但结果若是反面的，我们就会经历某种刑罚。那不是永远的沉沦，而是神行政对付的时代刑罚。（彼得前书生命读经，第七篇）
九节继续说，“得着你们信心的结果，就是魂的救恩。”这话，按文法是接着八节，但按事实是联于七节。我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。（彼得前书生命读经，第六篇）
我们该热切等待这样奇妙的救恩，并为其辉煌的显现预备自己
这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果（彼前一9）。我们该热切等待这样奇妙的救恩（罗八23），并为其辉煌的显现预备自己（19）。（彼得前书生命读经，第五篇）