1963年3月，纽约
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
为着基督身体的一经历神人调和
第四篇 与神调和以实现身体的一
读经：西三4、11，林前六17，创二9～12，启二一2～二二5，利二5，约六48、57，林前十二13，约四24，加二20，五16、25，帖前五19，启二一2
壹 神人调和与基督身体的一，乃是圣经并我们基督徒生活中心的事；神永远的定旨，乃是祂要成为我们的生命；并因着成为我们的生命，就与我们调和；这调和的结果就是基督的身体，也就是一—西三4、11，林前六17，创二9～12，启二一2～二二5：
一 圣经中有两幅图画；在创世记二章的第一幅图画，乃是生命的图画，这图画的中心项目是生命树—9节。
二 圣经末了有另一幅图画，描绘一座圣城；城是由许多材料所组成的单一实体；因此，这城是一幅一的图画—启二一2～二二5。
三 圣经中的第一幅图画包括生命树和涌流的河，产生建造的材料—金、珍珠、和一种宝石—红玛瑙；在第一幅图画中只有生命和材料，还没有建造—创二9～12。
四 然而在第二幅图画中，材料已经建造在一起成为一个建筑，就是用金、珍珠、宝石所建造的圣城新耶路撒冷；我们若仔细研究这两幅图画，就会领悟，神渴望借着祂的神圣生命在许多信徒里面长大，建造一座城；换句话说，神渴望生命与建造，就是调和与一—启二一18～21。
贰 神永远的定旨乃是要我们每日接受祂作我们的生命、生命的供应和食物，使祂可以与我们调和—西三4，利二5，路四18，来一9：
一 我们与神的关系不仅是联结的事，也是调和的事；调和比联结深的多—利二5，路四18，来一9，林前六17：
1 在利未记二章五节说，预备素祭时，必须将油与细面调和；油表征神自己作圣灵，细面表征主耶稣的人性；因此，油与细面调和，表征神与人性调和—路四18，来一9。
2 油与细面表征神性与人性这两种不同的性情，调和在一起成为一—利二5与注1。
二 凡我们所吃的，就与我们调和在一起；因此，一样东西要与我们调和，最好的路就是我们把它吃了—约六48、57：
1 我们必须对主在约翰六章的话有深刻印象：“我就是生命的粮；……那吃我的人，也要因我活着”；主告诉我们，祂是生命的粮，并且我们可以吃祂—48、57节。
2 我们天天接受主作我们的食物，这乃是神与我们调和惟一的路—48、57、63节。
3 我们越在主里长大，越发现主并不挪去我们所遭遇的许多困难和难处；主却将它们留给我们，叫我们学习接受祂作我们的食物和我们的生命供应，而从里面得着加力；这是主对待我们的路，这是我们能经历主作我们的食物并凭祂活着的路—腓一19，约六48、57、63节。
三 基督徒生活里的一切事，实际上乃是神与人调和的事—利二5，加二20：
1 我们祷告时，不该仅仅是我们祷告，也该是我们里面的基督祷告；真实的祷告乃是基督与我们调和—太二六36～46。
2 基督徒真实的敬拜乃是神与我们基督徒调和；对主真实的记念乃是在我们灵里接受祂、饮于祂、并从祂得喂养；我们用手接受饼时，必须在我们的灵里享受祂；真实的记念主乃是与主调和—约四24。
四 我们在日常所发生的事当中，必须操练接受基督作我们的生命，并实际的凭祂活着；我们一整天都必须学习操练与主调和—西三4，加二20，五16、25：
1 我们要实行这件事，就必须接受提醒：主是那灵，我们有灵，我们已经在我们的灵里蒙主的灵所重生—林后三17，帖前五23，约三6。
2 如今主的灵，主灵，活在我们的灵里；无论我们去那里，无论我们作什么，我们必须记得，如今主活在我们的灵里—林后三18下，加五16、25。
叁 这调和的结果乃是圣徒中间真实的一，身体的一；我们已经在那灵里受浸，成了一个身体，且得以喝这一位灵；因此，我们越喝祂，就越在这一个身体里—林前十二13与注5：
一 我们在主里凭以活着的生命，不是个人主义的生命，乃是为着团体的身体，并为着身体众肢体的生命—西三4，林前十二13与注5。
二 当我们弃绝自己、否认自己、并接受主作我们的生命和生命供应，而凭祂活着，我们就感觉我们不再仅仅是个人，乃是身体的肢体；我们感觉我们需要其他的肢体而实现身体的一—加二20，五16、25，林前十二14。
三 当一在我们中间，神圣的爱，就是神圣生命的彰显，也会在我们中间；我们会与神调和，并在基督身体的一—约十三35，弗四16。
肆 这两件事不仅是奇妙的教训，也不仅是在天上或在永远里将要发生的事；实化并实行这两件事的路，是简单而实际的；我们只需要操练我们的灵接触主—约四24，加二20，五16、25，帖前五19：
一 主的灵与我们的灵已经联结在一起，并一同作工；今天主与我们是一，我们也与祂是一—林前六17，加二20，五16、25。
二 因此，接受主作我们生命的路，不是借着思考，或使用我们的心思，乃是借着操练我们的灵，接触是那灵的—约四24，帖前五19：
1 我们不能从接触主这件事毕业；我们必须保持自己一直与主接触—加二20，五16、25，帖前五19。
2 我们必须否认我们天然的属人生命，转向基督，操练我们的灵接触这活的人位—加二20，五16、25，帖前五19。
三 在我们召会的事奉中，该有这样的调和；我们应当能有把握的说，“主，虽然我事奉你，事实上是你在我里面事奉；虽然我向你祷告，事实上是你在我里面祷告；我不是光凭自己作这些事，乃是你在我里面加强我作一切”—加二20，五16、25。
四 每当我们要作一件事，都必须让主借着我们作；我们甚至必须让主借着我们敬拜而敬拜神，这是实化神人调和简单而实际的路—来二12与注3。
伍 我们需要为这事祷告，并仰望主赐给我们所需的恩典，以实行接受基督作我们的生命；这样我们就要成为一，我们中间也会有真实的一；我们会满了生命，我们也会成为基督真实的彰显；这是今天的金灯台，至终是永世里的圣城—西三4、11，弗四3，启二一2：
一 新耶路撒冷的十二个门上，有以色列十二个支派的十二个名字；这十二个支派代表旧约的赎民；不仅如此，新耶路撒冷的十二个根基上有十二使徒的名字，代表新约时代所有得救的人；因此，很清楚的，圣城乃是由历代以来所有得救之人组成的—12、14节。
二 新耶路撒冷乃是由活人所组成，作基督活的新妇，和神活的居所；圣城乃是一个建造，所有得救的人在其中被建造一起成为一个身体；这建造的产生是借着神人调和—2、7、12、14节，二二17。
三 这是主心头的愿望；主正在寻求这两件事—生命的调和与基督身体的一，也就是基督与召会；我们都需要凭基督而活；当我们都凭基督而活，我们就要在基督里长大成为一；我们会不断的长大，也会被建造成为一—弗四15～16。
职事信息摘录：
神人调和与基督身体的一，
乃是圣经并我们基督徒生活中心的事
在本篇信息里，我们要继续交通到调和与一。调和与生命有关，一与基督的身体有关。我们若彻底研读圣经，就会看见这两件事—生命与基督的身体，或调和与一—乃是圣经里两件中心的事。神永远的定旨，乃是祂要成为我们的生命；并因着成为我们的生命，就与我们调和。因此，生命这事关乎神性和人性的调和，这调和的结果就是基督的身体，也就是一。
圣经中有两幅图画
圣经中有两幅图画。在创世记二章的第一幅图画，乃是生命的图画，这图画的中心项目是生命树（9）。圣经末了有另一幅图画，描绘一座圣城（启二一2～二二5）。城是由许多材料所组成的单一实体。因此，这城是一幅一的图画。在这城内有生命树（2），给我们看见一乃是生命的结果。这城的产生是借着生命的涌流。圣经中的第一幅图画包括生命树和涌流的河，产生建造的材料—金、珍珠、和一种宝石—红玛瑙（创二9～12）。在第一幅图画中只有生命和材料，还没有建造。然而在第二幅图画中，材料已经建造在一起成为一个建筑，就是用金、珍珠、宝石所建造的圣城新耶路撒冷（启二一18～21）。我们若仔细研究这两幅图画，就会领悟，神渴望借着祂的神圣生命在许多信徒里面长大，建造一座城。换句话说，神渴望生命与建造，就是调和与一。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第五章）
圣经里有两件紧要的事—基督作生命与基督的身体
圣经里有两件紧要的事—基督作生命与基督的身体。在圣经开头我们看见第一件事，那里有生命树。在圣经末了我们看见第二件事，那里有圣城，就是许多人构成为一个身体。这给我们看见，神的心意是要作我们的生命，好使我们在祂的生命里，建造在一起成为一个身体，就是圣城。这是整本圣经的中心信息。
我们要来看调和与一这两件事。调和与生命有关，一与身体有关。调和乃是神成为我们的生命（利二4～5，林前六17）；当我们接受神作我们的生命，神成为我们的生命时，祂以自己与我们调和。另一面，一乃是身体的事。当我们得救的人建造在一起成为身体，我们就有这一。因此，我们可以说，神的心意是要成为我们的生命，使我们可以建造在一起，成为一个身体。我们也可以说，神的心意是要以祂自己与我们调和，使我们可以与祂成为一，也与彼此成为一。
神永远的定旨乃是要我们每日接受祂
作我们的生命，使祂可以与我们调和
我们与神的关系不仅是联结的事，也是调和的事
许多年前，人教导我说，我们与神的关系乃是联结的事，我们与神联结并与主联合。然而，有一天，当我正传讲并教导联结这件事，“调和”这个词临到我。我领悟我们与神的关系不仅是联结的事，也是调和的事；调和比联结深的多。在利未记二章我们可以找到“调和”这词；圣灵使用这词，描述神对祂与人之关系的渴望。五节说，预备素祭时，必须将油与细面调和。油表征神自己作圣灵（路四18，来一9），细面表征主耶稣的人性。因此，油与细面调和，表征神与人性调和。油与细面表征神性与人性这两种不同的性情，调和在一起成为一。然而，这调和并没有产生第三种性情；两种性情虽结合在一起，仍是可区别的。
凡我们所吃的，就与我们调和在一起
凡我们所吃的，就与我们调和在一起；因此，一样东西要与我们调和，最好的路就是我们把它吃了。这事非常清楚而简单，但我们大部分的时候，没有将这事应用在我们与主耶稣的关系上。我们必须对主在约翰六章的话有深刻印象：“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（48、57）主告诉我们，祂是生命的粮，并且我们可以吃祂。论到吃主的这些话非常简单而实际，但我们不怎么注意它。你曾否经历过吃基督作你的食物而凭祂活着？你若不曾这样实际的经历基督，我为你这个基督徒感到担心。我们对基督必须有一些真实的经历。我每天经历进食并凭着我所吃的食物而活。我今天若没有吃东西，就会疲倦软弱。但因着我已经吃了一些东西，就得着舒畅和加强，并且我凭着我所吃的而活。每个孩子都知道如何吃。我们必须知道如何接受基督作我们的食物、如何吃祂、以及如何凭祂活着。我们天天接受主作我们的食物，这乃是神与我们调和惟一的路。我们都必须考虑并问问自己，是否真实的每日经历接受主作我们的食物，并且凭祂活着。
有一次，我问一群信徒，是否有过这样的经历：接受主作他们的食物，并凭祂活着。一位姊妹告诉我，她多次这样经历主。她说，每当她有了麻烦，或有一些重担或困难，就到主面前将她的重担交讬给主，主就接受并亲自担负她的重担。事实上，这不是接受主作食物的经历。假设你有重担，你会要求你的食物背负这重担么？你的食物若会说话，就会告诉你说，“你的重担仍旧留在你的肩膀上。我要进到你里面被你消化，加给你力量来背负重担。我不会从你挪开这个重担，但你吃我并消化我，我就成为你的构成成分，加给你力量去背负重担。我要成为你的能力和力量，使你能背负你凭自己所无法背负的。”
在某个时候，有一根刺加在使徒保罗的肉体上。因着他与我们一样是人，就三次到主面前祷告，求主挪开这根刺。然而，主对他说，“我不从你挪开这刺，因为我的恩典够你用的；我的力量，是在人的软弱上显得完全。我的路不是挪开这刺来帮助你；我的路是以我自己作够用的恩典来加强你。我的恩典就是我自己，要成为你的力量，加强你以忍受这刺之苦。”（参林后十二7～9）这是主对待我们的路。我们错误的观念是，每逢我们有难处，就到主面前去说，“主，怜悯我，挪去这难处。”有时候主作事挪去重担或困难；但我们越在主里长大，越发现主并不挪去我们所遭遇的许多困难和难处。主却将它们留给我们，叫我们学习接受祂作我们的食物和我们的生命供应，而从里面得着加力。当我们里面的人，就是我们的灵得着加力，我们就够刚强，足以一面赞美祂，一面背负重担，忍受一切难处之苦。这是主对待我们的路，这是我们能经历主作我们的食物并凭祂活着的路。我们这样作，就在主里面因主长大，主自己也每日在我们里面扩增。
基督徒的生活乃是神与人的调和
神永远的定旨乃是要我们每日接受祂作我们的生命、生命的供应和食物，使祂可以与我们调和。基督徒生活里的一切事，实际上乃是神与人调和的事。比如，什么是基督徒真实的爱？基督徒真实的爱，乃是神与人的调和。当我们在主里爱人，我们用以爱人的爱，应当是神与我们的调和。换句话说，不该仅仅是我们爱人，也该是神调和着我们爱人。在我们的爱里，必须有神与我们调和。什么是基督徒的忍耐？基督徒的忍耐一点不差就是神与我们调和。什么是真实的祷告？真实的祷告乃是神与我们调和。慕安得烈（Andrew Murray）曾说，真实的祷告就是住在我们里面的基督，祷告在天上的基督。换句话说，我们祷告时，不该仅仅是我们祷告，也该是我们里面的基督祷告。真实的祷告乃是基督与我们调和。
什么是基督徒真实的敬拜？大部分基督徒认为，当我们来敬拜主，最好是跪下、低头、闭眼、心思专注于主。然而，这不是基督徒真实的敬拜。基督徒真实的敬拜乃是神与我们基督徒调和。我们参加擘饼聚会时，常有天然的观念，要在我们的心思里记念主。于是当我们在心思里记念主，就为着祂对我们何等好，为着祂为我们所成就的一切事，开口赞美并感谢主。然而，主在设立祂的桌子时说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。……这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”（林前十一24～25）。对主真实的记念乃是在我们灵里接受祂、饮于祂、并从祂得喂养。我们用手接受饼时，必须在我们的灵里享受祂。真实的记念主乃是与主调和。
我们必须每日每时实行与主调和。我们开始祷告以前必须告诉祂：“主，我现在要祷告，但我不想独自一人祷告。我祷告时，我要你在我里面与我一同祷告。”我们在每日遭遇的一切事情和情况中，必须实行一件事—不凭自己活，乃凭主活着。甚至在我们与弟兄谈话以前，必须告诉主：“主，我要与这位弟兄谈话，但我不想凭自己与他谈话。我与他说话时，我要你在我里面说话。”主告诉我们，我们被带到官长面前并遭受逼迫时，不需要忧虑要说什么或如何说，因为父的灵会在我们里面说话（太十18～20）。这就是基督徒的生活。基督徒的生活不是我们活出自己，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
必须操练接受基督作我们的生命，并实际的凭祂活着
我们在日常所发生的事当中，必须操练接受基督作我们的生命，并实际的凭祂活着。我们都知道调和的道理，现在需要的却是真实的实行调和。我们一整天都必须学习操练与主调和。我们要实行这件事，就必须接受提醒：主是那灵，我们有灵，我们已经在我们的灵里蒙主的灵所重生（林后三17，帖前五23，约三6）。如今主的灵，主灵（林后三18下），活在我们的灵里。无论我们去那里，无论我们作什么，我们必须记得，如今主活在我们的灵里。我们必须弃绝并否认我们天然的生命、心思、意志和愿望。我们必须转向灵，就是我们全人最里面的部分，接触主并体会祂的愿望。这样，我们就会感觉到主的运行和工作，知道要说什么和作什么。我们所作的就不会仅仅出于我们自己；虽然是我们作的，却是我们借着主并同着主作的。这就是接受主作我们的生命供应并凭主活着简单的路。这是我们每时每刻必须实行的事。
调和的结果乃是一
这调和的结果乃是圣徒中间真实的一，身体的一。我们已经在那灵里受浸，成了一个身体，且得以喝这一位灵（林前十二13）。因此，我们越喝祂，就越在这一个身体里。我们越接受主作我们的食物和生命供应，并凭祂活着，我们就越实现身体的一。我们在主里凭以活着的生命，不是个人主义的生命，乃是为着团体的身体，并为着身体众肢体的生命。我们这些在基督里的人，不仅是个人，也是身体的肢体。当我们凭己活着，不会觉得或感觉需要身体或圣徒。然而，当我们弃绝自己、否认自己、并接受主作我们的生命和生命供应，而凭祂活着，我们就感觉我们不再仅仅是个人，乃是身体的肢体。我们感觉我们需要其他的肢体而实现身体的一。
身体的一乃是生命的事
身体的一乃是生命的事，不是道理、教训或组织的事。当我们每日每时接受基督作我们的生命和生命的供应，我们就在身体的一里，因为我们会凭着这一个生命活着。我们没有人该凭自己活着，反之，我们必须学习凭基督活着的实际功课。当我们凭基督活着，里面会渴慕常常联于别人，并且真实的渴望与众圣徒是一。这个一不在道理、教训、或组织里面，乃在我们所经历作我们生命之基督自己里面。我们若这样生活，每时每刻接受基督作我们的生命供应，并每日应用基督到我们一切处境里，我们里面会有一种认定，再也不能与圣徒分隔、向圣徒独立、或持个人主义。我们会感觉自己不过是身体的肢体，我们会宝爱我们与其他圣徒中间的关联。当一在我们中间，神圣的爱，就是神圣生命的彰显，也会在我们中间。我们彼此相爱，不是在于我们自己，或凭我们自己，乃是在神的生命，就是基督自己里面。借着我们凭基督而活，神圣的爱就自然的在我们中间得着彰显。我们会与神调和，并在基督身体的一里。
圣经中两件最重要的事：与神调和并与众圣徒是一
这是圣经中两件最重要的事：与神调和并与众圣徒是一。我们是基督徒，也是主的儿女，又是基督的身体，神的召会，我们中间必须有调和与一。调和是在于我们与神的关系，一是在于我们彼此的关联。我们应当与神调和，也应当在众圣徒中间有一。这两件事都在于我们每日实行否认我们天然的生命、我们的己，并学习将基督应用到我们日常生活的各方面。我们若实行接受主作我们生命的供应，并且凭祂活着，就会蒙拯救脱离天然的生命和个人主义。但愿我们都能实行这功课，就是应用基督到我们的日常生活中。这样，我们就会完满的与神调和，我们中间也会有真实的一。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第四章）
得着调和与一的路
我们也许领悟这两件事—神圣生命与人调和以及基督身体的一—的重要性，但现在我们必须问问自己，我们与神圣的生命调和有多少？我们实际在基督身体的一里有多少？我们在基督徒的生活中，有调和与一么？我们该忘记一切其他的事，在主面前花一些时间就着这两件事考虑自己。主看重我们的程度，在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。
实化并实行这两件事的路，是简单而实际的
这两件事不仅是奇妙的教训，也不仅是在天上或在永远里将要发生的事。实化并实行这两件事的路，是简单而实际的。林后三章十七节告诉我们，如今主乃是那灵。圣经也告诉我们，我们在我们的灵里已经重生（约三6），我们的灵借着重生已经更新（结三六26，罗七6）。不仅如此，主的灵活在我们的灵里，而这二灵—主灵与我们的灵—已经联结并调和在一起，成为一灵（罗八16，林前六17）。圣经中至少有三处经文，同时提到神的灵和我们人的灵。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证。”这些经节启示，主的灵与我们的灵已经联结在一起，并一同作工。
乃是借着操练我们的灵，接触是那灵的主
今天主与我们是一，我们也与祂是一。然而，我们不是在我们的心思或头脑里与祂是一；我们乃是在我们的灵里，就是在我们最里面的部分与祂是一。这是神圣且属灵的奥秘，主灵已将祂自己与我们的灵调和成为一灵。因此，接受主作我们生命的路，不是借着思考，或使用我们的心思，乃是借着操练我们的灵，接触是那灵的主。
这不是一劳永逸的事。反之，我们需要每时每刻接触主。我们永远不能从生命的事上毕业。在知识的领域里，我们也许会在某一天，从某种求学范围毕业。我们也许说，个学科我读了八年，现在我将要毕业了。”然而，我们不能说，“我已经吃了八年，现在我要从吃毕业了。”我们永远不能从吃毕业；从吃毕业就是死了。还有，我们也不能从呼吸毕业。同样的，我们不能从接触主这件事毕业。我们必须保持自己一直与主接触。
举例来说，想想看一盏电灯。一盏灯也许接连着电，但我们要使灯发亮，就必须打开开关。什么时候我们把开关关掉，灯就不发亮。我担心在我们的基督徒生活中，“开关”已经关了很长时间。我们甚至也许不知道有个开关，更不知道如何打开开关。或许我们偶尔不自觉的把开关打开，却不晓得是怎么打开的。事实上，打开开关的路非常简单，我们只需要操练我们的灵接触主。有一次一位弟兄告诉我：“我一直祷告求神赐给我一个大的属灵电池，够我一段时间使用。”我说，“弟兄，你的祷告永远得不着答应。主无法给你一个属灵电池。主只能像不断流通的电流。你若不断接触主，就会感觉到电流。然而，你若关掉开关，电流会停止，你就遭受属灵的死亡。你会停止经历基督里的一切丰富。你必须操练学习如何把开关打开，并如何保持开关开着。”
神圣生命与属人生命的调和，就是真正的基督徒生活
真正的基督徒生活是什么？真正的基督徒生活乃是基督借着我们活出来。我们有我们自己的个格和自己属人的生命，但我们不该凭着这属人的生命活着。相反的，我们应当转向神圣的生命，就是活在我们灵里的基督自己。我们必须不是偶尔为之，甚至不是一天作一次；我们应该随时随地这样作。我们必须否认我们天然的属人生命，转向基督，操练我们的灵接触这活的人位。基督教这宗教不能拯救或救拔我们，基督教的教训也不能。只有基督自己这位活的主和活的人位，能够拯救我们。今天我们乃是在接触一个活的人位—基督自己。日复一日，每时每刻，我们应当领悟在我们灵里基督是生命。祂是又真又活，在我们里面行动并工作。当我们在灵里转向祂，祂就推动我们生活，加给我们力量行走，并加强我们作工。这样，现在活着的，就不再是我们，乃是祂与我们同活（加二20）。
这种神圣生命与属人生命的调和，就是真正的基督徒生活。在我们对别人的爱里，该有这样的调和。在我们召会的事奉中，该有这样的调和。我们应当能有把握的说，“主，虽然我事奉你，事实上是你在我里面事奉。虽然我向你祷告，事实上是你在我里面祷告。我不是光凭自己作这些事，乃是你在我里面加强我作一切。”这是何等的奇妙，何等的神迹，何等的安息，何等的喜乐！我们无需努力作什么。我们不该凭自己胜过罪，不该凭自己忍耐，或作好事。相反的，我们必须看见，今天我们有荣耀的基督在我们里面作我们的生命。只要专注于这事实，并说，“阿利路亚，赞美主！主，你是我里面的生命。我能接受你作我的生命，并以生命的方式经历你。我能不只一天一次，或在某些事上接受你并经历你，乃是每日每时每刻，在每个境遇中接受并经历你。”我们若这样经历基督，就要在诸天界里，一切罪恶和属世的事都要在我们脚下，我们在属灵上也会得以丰富。
每当我们要作一件事，都必须让主借着我们作。我们甚至必须让主借着我们敬拜而敬拜神（见来二12与注3）。我们能以两种方式敬拜神—或是以客观的方式，或是以主观的方式。我们是敬拜客观的神或主观的神？事实上今天大多数基督徒是以客观的方式敬拜主。然而，我们必须看见，我们所敬拜的主，乃是活在我们里面的那一位。我们敬拜并寻求祂时，祂就在我们灵里加强我们敬拜祂，并加给我们力量赞美、感谢祂。这是真正的平安与安息。作为基督徒，我们应当敬拜这位在我们里面，并将祂自己与我们调和的神。这是实化神人调和简单而实际的路。
今天的金灯台，至终是永世里的圣城
新耶路撒冷是由所有信徒组成的
现在我们必须说到在新耶路撒冷所看见的一。第一，我们必须看见，圣城新耶路撒冷不是一个地方，乃是一个人位，就是羔羊的妻。使徒约翰在启示录二十一章二节清楚的告诉我们这事。新妇不可能是一个地方；没有人会娶一个物质的地方作妻子。新妇乃是由一切蒙神救赎之人组成的。在约翰福音里，施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎。”（三29上）他提到这事，是在他的门徒告诉他众人都跟从主耶稣之后。约翰的答复是告诉他的门徒，他不是基督，主耶稣才是要娶新妇的新郎。这指明新妇是由人所组成。这新郎是基督自己，祂所要娶的新妇，乃是由所有信徒组成的。因此，圣城新耶路撒冷乃是由所有信徒组成的。
启示录也告诉我们，新耶路撒冷的十二个门上，有以色列十二个支派的十二个名字（二一12）。这十二个支派代表旧约的赎民。不仅如此，新耶路撒冷的十二个根基上有十二使徒的名字，代表新约时代所有得救的人（14）。因此，很清楚的，圣城乃是由历代以来所有得救之人组成的。
这与使徒保罗的思想和教训符合。在以弗所书中，保罗指明召会一面是基督的妻子，另一面是神的居所，而我们就像石头，同被建造成为神的居所（五31～32，二20～22）。这与新耶路撒冷相同—一面，新耶路撒冷是羔羊的新妇，但另一面，新耶路撒冷是帐幕，就是神的居所（启二一2～3）。我们这些宝石正被建造成为圣城。保罗还告诉我们，召会是用金、银、宝石建造的（林前三9～12）；圣经末了也告诉我们，圣城是用相似的材料建造的（启二一18～21）。
新耶路撒冷乃是由活人所组成，作基督活的新妇
我们应当得更新，脱离一种观念，就是以为新耶路撒冷是一座物质、属天的建筑。新耶路撒冷乃是由活人所组成，作基督活的新妇，和神活的居所。圣城乃是一个建造，所有得救的人在其中被建造一起成为一个身体。这建造如何产生？这建造的产生是借着神人调和。信徒是这建造的石头，或材料，有神在他们里面。从神的宝座流出活水的江河，沿着这河长着生命树，其果子是一切属这城之人的生命供应（二二1～2）。这幅图画清楚的给我们看见，神作为生命和生命的供应，正与所有得救的人调和，以产生圣城。因此，在这幅图画中，我们能看见调和与基督身体的一。
这幅作为整本圣经总结的图画，向我们启示，神作为生命和生命的供应，要与我们调和，为要产生基督的身体。这身体，至终是圣城，乃是神团体的彰显。神是这城的内容，这城是神的彰显，具有神显出来的样子。启示录四章告诉我们，神在宝座上显出来的样子好像碧玉（2～3）。之后，启示录告诉我们，整座城显出来的样子好像碧玉，并且城墙是用碧玉造的（二一11、18）。甚至墙的第一（最上层）根基乃是碧玉（19）。这给我们看见，圣城显出来的样子乃是神自己的样子。换句话说，城乃是神的彰显。
约翰福音告诉我们，主来赐我们生命（十10），并且在这卷书末了，主祷告使一切有祂生命的人能成为一（十七21～22）。在启示录中，我们在各地建造在一起成为灯台的众圣徒身上，看见这祷告的应验（一11～12）。众圣徒不再仅仅是个人；他们乃是一，在各地作灯台。启示录主要给我们看见的，不是个别的基督徒，乃是团体的生命，团体的身体。在启示录开头有灯台，末了有圣城；在圣城里，作为光的神在作为灯的羔羊里（二一23）。神是光，羔羊是灯，圣城是金所建造的灯台（18），如同启示录一章的金灯台一样。因此，启示录一章的灯台是二十一章圣城的小影。
主正在寻求这两件事—生命的调和与基督身体的一
我们若接受基督作我们的生命并活基督，就要被建造在一起成为一。换句话说，我们的一不是组织在一起的结果，乃是我们长在一起的结果。我们都需要凭基督而活。当我们都凭基督而活，我们就要在基督里长大成为一（弗四15～16）。我们会不断的长大，也会被建造成为一。这一就像个温度计，能告诉我们，我们在调和里有多少。若没有一，就证明缺少调和。我们若与神调和，就有身体的一。这是主心头的愿望。主正在寻求这两件事—生命的调和与基督身体的一，也就是基督与召会。我们需要为这事祷告，并仰望主赐给我们所需的恩典，以实行接受基督作我们的生命。这样我们就要成为一，我们中间也会有真实的一。我们会满了生命，我们也会成为基督真实的彰显。这是今天的金灯台，至终是永世里的圣城。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第五章）