第四篇　两个见证人

耶稣的见证

读经：太十七3，申三四6，王下二11，启十一3、4、7，太十一14，亚四3，太二五9

壹摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5～6）；以利亚是活着被神提到天上（王下二11）；神特意作这两件事，使摩西和以利亚能与基督一同显现在变化山上；他们也是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人—启十一3～4，【太十七3注1】：

一神为着特定的目的埋葬摩西，使摩西能成为启示录十一章的两个见证人之一（见该章3注2）—太十七3注1，【申三四6注1】。

二圣经说以利亚要回来（玛四5，路一17，太十一14，十七10～13，参十七3～4，启十一3～12）；在新约时代末了，以利亚要回来，在三年半大灾难期间，作两个见证人之一—启十一3～12注，【王下二11注1】：

1 以利亚被提，预表在神经纶里旧约时代的了结—11节。

2 但以利亚自己并没有被了结；他被接到天上，等候下个时代，在其中他要看见以利沙（基督）行许多恩典和甜美的事—11节。

三摩西代表律法，以利亚代表申言者；律法和申言者是旧约的构成成分，作基督完满的见证（约五39）；这时摩西和以利亚显现出来，照着旧约所说基督的死（路二四25～27、44，林前十五3）与祂一同谈论—路九31，【太十七3注1】。

贰在大灾难期间，两个见证人要为神作充分的见证（启十一4），抵挡敌基督—【启十一7注1】：

一玛拉基书四章5节预言，以利亚要来；当施浸者约翰成孕时，就有话说，他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前（路一17）；因此，约翰多少可以视为“那要来的以利亚”—参十七10～13，【太十一14注1】。

二然而，玛拉基书四章5节的预言，实际上要到大灾难时才得应验；那时，那实际的以利亚，就是两个见证人之一，要来坚固神的子民（启十一3～12）。

三 “以利亚固然要来，并要复兴万事；”这话要应验于大灾难时，那时以利亚是两个见证人之一（启十一3～4），如玛拉基书四章5～6节所预言的—【太十七11注1】。

叁两个见证人的见证是充分的（申十七6，十九15，太十八16）；启示录十一章三节这里的两个见证人就是摩西和以利亚—【启十一3注2】：

一他们在启示录十一章5～6节所作的，正与摩西和以利亚所作的一样（出七17、19，九14，十一1，王下一10～12，王上十七1）；他们曾在变化山上显在主面前（太十七1～3）；代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚（路十六16），都是为神作见证。

二圣经曾预言以利亚要来的使命（玛四5，太十七11）；他们就是撒迦利亚四章3节、11～14节的两棵橄榄树，两个油的儿子（见太二五9注2）：

1 撒迦利亚四章三节这里的两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建—亚四3～6、12～14，参出三一3与注，出二七20注1，【亚四3注1】。

2 这两个油的儿子也预表今世代末了三年半期间的两个见证人摩西和以利亚；他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒（启十一3～12，十二17）。

三卖油的，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子（启十一3～4与注，亚四11～14─和合本中的“受膏者，”原文为油的儿子）—【太二五9注2】。

四橄榄树出产点灯的油，这油预表圣灵；撒迦利亚四章14节称这里的两个见证人为油的儿子（和合本译作两个受膏者），表明他们是满了圣灵—【启十一4注1】。

五灯台因橄榄树的油发光；在召会时代，众召会乃是为着神见证的灯台（一20），但在这世代末了的三年半，两个见证人乃是为着神见证的灯台—【启十一4注2】。

肆麻衣是哀悼的象征（撒下三31）；两个见证人要穿丧服，作对地上居住之人的警告，要他们脱开对敌基督的敬拜，好免去神的审判—【启十一3注3】：

一启示录十一章七节这里的兽就是敌基督；它要从无底坑（十七8）和海中（十三1）上来，与那两个见证人并与圣徒争战—十三7，【启十一7注2】。

二这就是启示录十一章2节所说的四十二个月，也就是敌基督亵渎神（十三5～6），并逼迫神子民（十二6、14）的期间；在他邪恶的权势与逼迫之下，这两个见证人说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行—【启十一3注4】。