1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
内住的基督
第四篇 为内住而饮
读经：林前一2，十4，十二13，十五45，约一1，七37～39，十四9～10，罗六6，十二2，启二二14、17，创二8～9
壹 在林前十二章十三节这一节里面，给我们看到这两方面：受浸是归入某些东西，而饮是接受一些东西进入我们里面；在马太福音，我们都浸入三一神；我们都浸入一位灵里；现今在约翰福音，我们都饮于一位灵：
一 在约翰七章三十七至三十九节，主说到喝；“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来；耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀；”
二 约翰七章的灵是特别的，因为这里说“那时还没有那灵”；在耶稣复活以前，还没有这样一位赐生命的灵；还没有赐生命的灵，因为耶稣尚未复活；当耶稣复活，祂就得着荣耀；这就如同一粒小花籽种到地里，当它长起来并开花时，就得着荣耀；当它得荣耀时，成了另一样东西；不再是种子，而是花朵。
三 在约翰七章时，耶稣仍是一粒种子，祂还没有成为赐生命的灵，使我们能饮于祂；当祂复活了，祂就得着了荣耀，那时祂就成了赐生命的灵，我们可以非常便利的饮用祂；阿利路亚！
四 我们以浸为开始，以喝为继续；然而，浸是一次而永远的，喝是继续不断地；我们绝不可停止喝；借着浸，我们被摆在基督里面；借着喝，我们把基督接受进来；被摆在基督里是一次而永远的，然而将基督接受到我们全人的每一部分，需要一生的时间，这甚至是一件永远的事—罗六6，十二2。
五 喝不是一次而永远的；我们需要注意我们的喝；我们必须喝，喝解决所有的问题；整本圣经结束于一个应许和一个呼召；应许是为着吃，呼召是为着喝；我们必须吃耶稣作生命树，并且喝祂作生命河—创二8～9，启二二1。
六 喝这活水不只解我们的干渴，还能排除所有的问题；我们都必须学习喝这一位灵；今天这位分赐的神就是那灵，给我们喝；祂是如此便利，如此可喝！—林前十4，约七39
贰 我们如何喝那灵？赞美主！祂已经把路指示我们了，就是借着呼求祂的名；“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这是充满内住基督的路；约翰用喝来结束整本圣经，这个喝要继续到永远；阿利路亚！—罗十12下～13。
职事信息摘录：
开始于马太福音
我们已经看过马太福音中的一些事，现在我们必须看约翰福音中的一些事。马太福音是开始，约翰福音是终结。我们知道，在宇宙中有一个宇宙性的原则，任何事物总有两端。只有一端就很难存在。有前面，就有后面；有右边，就有左边；有里面，就有外面；有男就有女；有天就有地；有昼就有夜；有开始就有结束。
四福音开始于马太福音，结束于约翰福音。假如我们只有马太福音，没有约翰福音，那我们就有头无尾。如果我们有约翰福音，没有马太福音，我们就有尾无头。我们已经看见，马太福音不是故事书，或讲道理的书；乃是一卷说到以马内利的书，以马内利就是三一神，我们浸入祂里面。我们的神首先成了以马内利，就是神与我们同在。最后祂成了赐生命的灵，是三一神的具体化身，我们就是浸入祂里面。因此，今天我们是一个身体，享受三一神，这是马太福音。必有童女怀孕生子，祂的名要称为以马内利。然后在本卷书的末了，叫我们要去，使万民作主的门徒，把他们浸入三一神里；这位神与我们同在，直到这世代的终结。这真是美妙！
进入我们里面
然而这只是一个开始，我们已经被放在祂里面，但祂进入我们里面又如何？这在马太福音里面没有提到。当然，开头不会有结尾，就如我们的头上不会有脚。头是头，脚是脚。因此，我们还要来看约翰福音里的结尾。约翰并没有太多告诉我们，我们在祂里面，乃是说到祂在我们里面。
在林前十二章十三节这一节里面，给我们看到这两方面：“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”受浸是归入某些东西，而饮是接受一些东西进入我们里面。当我们被浸到水里，那是我们被摆在水中。然而当我们饮水，就是让水进入我们里面。在马太福音，我们都浸入三一神。我们都浸入一位灵里。现今在约翰福音，我们都饮于一位灵。
三一神的分赐
在马太二十八章，我们浸入三一神。在约翰十四章，也清楚启示三一神。首先主耶稣告诉门徒，祂与父原是一。“耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（9～10）。这与以赛亚九章六节相呼应。那里告诉我们，所赐给我们的子，被称作永远的父。借着这几节，我们清楚看见父与子是一。
然后从约翰十四章十六节起，主开始启示我们，祂要成为实际的灵。“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”（16～18）。当实际的灵来的时候，祂不只与我们同在，也要在我们里面。这就是耶稣在我们里面。实际的灵就是耶稣。十七节的代名词“祂”，到十八节成了“我”。“祂”是“我”，“我”是“祂”。祂说祂要去受死，然而祂不是离开。祂的去就是祂的来。等不多久，只有三天，祂以赐生命之灵的形状回来了。这正像花种撒在地里，长大开了花。
我们看见，约翰十四章和马太二十八章都说到三一神—父、子、灵。这是因为这两卷书都告诉我们，神要把祂自己分赐到我们里面来。所谓的三一，并不是道理，乃是为着分赐。三一的目的是要把三一神分赐到我们里面。要这样作，就需要一个过程。父神在子里，子成了赐生命的灵。这是一个过程，为着使神能分赐到我们里面来。
在马太福音和约翰福音，原则都是一样。马太福音开始于一个婴孩为童女所生，约翰福音开始于太初。当然，约翰福音的太初，是一个无始的太初，那是已过的永世。“太初有话”（一1）。约翰福音开始于永远的神。马太福音开始于婴孩为童女所生。然而这两卷书，无论是说到祂在已过的永远里是神，或说到祂是一个婴孩为童女所生，都告诉我们祂是三一神。已过永远里的神就是父、子和灵；甚至那位为童女所生的婴孩也是父、子和灵。这真是奇妙！二者的目的都是为了把神分赐到我们里面。在马太福音是我们被放在祂里面，在约翰福音是祂进入我们里面。我们被摆在祂里面，我们又得以饮于祂。因此，马太福音说到浸，约翰福音说到饮。
约翰七章里特别的灵
在约翰七章三十七至三十九节，主说到喝。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”
约翰七章的灵是特别的，因为这里说“那时还没有那灵”。钦定英文译本插入“赐下”（中文和合本亦然—译者注），但原文没有这辞。所以原文的意思是说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这是说，在耶稣复活以前，还没有这样一位赐生命的灵。还没有赐生命的灵，因为耶稣尚未复活。当耶稣复活，祂就得着荣耀。这就如同一粒小花籽种到地里，当它长起来并开花时，就得着荣耀。当它得荣耀时，成了另一样东西。不再是种子，而是花朵。
在约翰七章时，耶稣仍是一粒种子，祂还没有成为赐生命的灵，使我们能饮于祂。我们都知道，当耶稣在约翰七章说话的时候，神的灵已经在那里。我们不能说还没有神的灵。那时有神的灵，但还没有赐生命的灵。这是因为耶稣还未经过死和复活。当祂复活了，祂就得着了荣耀，那时祂就成了赐生命的灵，我们可以非常便利的饮用祂。阿利路亚！
浸与喝
浸是在马太福音，喝是在约翰福音。为这缘故林前十二章十三节告诉我们，我们都已经在一位灵里受浸，得以喝一位灵。接着在十二章之后，十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”因此在哥林多前书我们有这两处经节，告诉我们两个灵。十二章告诉我们喝一位灵，十五章告诉我们主成了赐生命的灵。这两章提到的是同一个灵。十五章里赐生命的灵，就是十二章里的一位灵。因此喝一位灵，就是喝耶稣这赐生命的灵。
我们要看见浸和喝这两方面；这是很重要的。我们以浸为开始，以喝为继续。然而，浸是一次而永远的，喝是继续不断地。我们绝不可停止喝。借着浸，我们被摆在基督里面；借着喝，我们把基督接受进来。被摆在基督里是一次而永远的，然而将基督接受到我们全人的每一部分，需要一生的时间，这甚至是一件永远的事。在新耶路撒冷，我们还要喝那灵。当我们进入永世，浸就停止，但是喝仍然继续。我们要喝到永远。启示录二十二章里生命水的河，很清楚不是为着浸，而是为着喝：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（17）。
关于浸的混乱
在今天的基督教里，没有一件事像浸这么混乱。许多人认为浸是一切。他们要浸，他们不要喝。他们也讲林前十二章十三节，但他们从不提到本节最后关于喝的部分。这就是今天的问题。真正的需要不是浸，而是喝。
我们必须领会，浸是早已成就的。甚至在我们出生以前，我们已经受浸了。“我们……都已经在一位灵里受浸。”许多次有人问我：“你受了圣灵的浸么？”我告诉他们，在我出生以前，我已经在哥尼流的家里受了浸。我们都知道，在我们出生以前，我们的罪在十字架上已经被除去了。浸也是这样，是一次而永远的。
一个应许和一个呼召
但是喝不是一次而永远的。我们需要注意我们的喝。我们必须喝，喝解决所有的问题。整本圣经结束于一个应许和一个呼召。那个应许是在启示录二十二章十四节：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”而那个呼召是在十七节：“愿意的都可以白白取生命的水喝。”圣经结束于这两件事。应许是为着吃，呼召是为着喝。我们必须吃耶稣作生命树，并且喝祂作生命河。如果所有的基督徒都忘掉他们的道理、意见和观念，只注意吃喝耶稣，整个世界都要翻过来了。
譬如，一对年轻夫妇如何能成为一呢？我能保证，如果他们不吃耶稣并喝那灵，不到三天他们一定吵架。只要他们喝那灵，就没有问题了。这是非常简单的，而这完全不是宗教里的东西。如果这对年轻夫妇喝耶稣这赐生命的灵，他们就必定是一。如果他们不喝耶稣，不论他们怎么谈论一，他们绝不能是一。
我们的神成了一个人，接着祂成了赐生命的灵。今天为了我们的应用、取用和享受，神是这赐生命的灵。我们可能相信祂成了人，作我们的救赎主，死在十字架上，然而我们可能仍旧和妻子相争。祂是我们的救主，这是相当奇妙，但我们还需要应用祂作我们的生命。唯一的路是喝生命的水。喝这活水不只解我们的干渴，还能排除所有的问题。在约翰七章里还没有这样一位灵，但今天我们能说这样一位灵就在这里。我们的三一神不是道理，也不是宗教、形式或仪文。祂乃是赐生命的灵，非常便利的给我们喝。
只有一件事算得数
教训绝对不管用。我认得一些优秀的基督徒教师，他们真懂得圣经。有一位被称为圣经活串珠，但当他教导圣经一个半小时之后，他非抽烟不可。当我年轻时，我非常欣赏他的教训，但我真被他的抽烟困扰。他那么透彻懂得圣经，却不能戒烟。这就是因为他有圣经的知识，却没有喝那灵。这世上所有的圣经知识都不能使你克服你的坏习惯，但喝耶稣作赐生命的灵，会解决我们所有的问题。
我还认得一些人，别人认为他们相当属灵；其中有一位被认为是非常属灵的人。但是我对那种属灵打一个大问号。几年后，几乎没有一点东西留下来。所以我下个结论：教训没有用，没有什么是属灵的。不是我们宣告我们要属灵，我们就能属灵。那没有用，只有一件事算得数。一天过一天，一时过一时，我们必须喝这一位灵。
不论我们懂多少圣经，我们若是七天不喝，我们就要装棺材了。不管你有多属灵，若是不喝就会死。我看过那些所谓的属灵人渐渐死去。他们自称属灵，但他们却非常死。只有一件事是管用的；我们都必须学习喝这一位灵。今天这位分赐的神就是那灵，给我们喝。祂是如此便利，如此可喝！
假设你的家庭有了问题。我若来教训你，我只会害你。但我若来帮助你喝，我确信你的问题会解决。这非常简单。一天过一天，借着这个喝，我们得着更多的基督进入我们里面。这就是内住。内住是由我们喝这一位灵产生的。主耶稣今天是这一位灵，祂真是好喝。这一位灵就是赐生命的灵，祂已经经过过程。祂是我们的神，我们的创造者，我们的救赎者，我们的救主，我们的父，我们的主，我们的主人，并且至终是我们的赐生命之灵。我们必须每时每刻都喝祂。
末了的话
任何一本著作，末了的话是主要的事。马太福音是开头，而约翰福音是结束。约翰在福音书、书信、新约、并整本圣经里，都说了末了的话。马太福音开始于把我们放入基督里，而约翰福音结束于喝基督。这个喝是为了内住。我们都必须喝耶稣作赐生命的灵。我们即使读了这篇信息，如果我们不实行喝，这样的读对我们一点用都没有。我们必须学习如何时刻喝这一位灵。
如何喝
我们如何喝那灵？赞美主！祂已经把路指示我们了，就是借着呼求祂的名。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”约翰七章说到喝，保罗在林前十二章也说到喝。他告诉我们，我们都得以喝一位灵。在这卷书的开始，他告诉我们如何喝：“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”（一2）。呼求不只是祷告。一章里的呼求，就是十二章里的喝。而十二章里可喝的灵，就是十五章里赐生命的灵。赐生命的灵是可喝的灵，而喝的路是呼求主耶稣的名。每当我们喊：“哦，主耶稣！”我们就喝这一位灵。
许多时候我们试着去祷告，觉得很难祷告通。我们祷告这个，祷告那个，但我们里面仍旧是干渴的。这不是一种可以解除我们干渴的祷告。我们必须学着说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你知道这局面。主，我需要你。哦，主耶稣！”我们的祷告是否得答应还在其次，首要的事是我们喝那灵。我能见证这是唯一有效的事。我们必须学习从里面深处呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这是充满内住基督的路。约翰用喝来结束整本圣经，这个喝要继续到永远。阿利路亚！（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第四章）