1969年至1970年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
如何聚会
第四篇 为着升天的基督聚会
读经：徒二1～2、33～36，弗四7～12、16，诗一一六10上，弗三17，徒一8，二2～4，四24～31，约一51，罗十8、10
壹 我们聚在一起不仅是享受基督，也是尽功用使召会得建造；与复活的基督一同聚会，是为着我们的享受；但为着升天的基督而聚会，乃是为着建造召会—徒二1～2、33～36：
一 同着复活基督的聚会和为着升天基督的聚会有很大的不同；与复活的基督一同聚会，是为着我们个人的呼吸、吃喝并满足，但为着成全圣徒，为着建造身体，我们需要为着升天的基督而聚会—约二十22，二一5、12。
二 为着建造召会，我们需要尽功用；而为着尽功用，我们需要恩赐；在五旬节那天，召会增加了三千人，不久后又增加五千人；这些人被带进来都是借着为升天基督的聚会—徒二41，四4，二一20。
三 圣经也清楚告诉我们，所有恩赐的赐给，不是借着复活的基督，乃是借着升天的基督；祂借着升天领受了恩赐，并且将恩赐赐给祂的召会，为要建造身体—弗四8，徒二33：
1 保罗在以弗所四章十一至十二节说到，为着建造召会，主耶稣赐下许多的恩赐；这里所说的恩赐是指人，不是指才能，是指那些有才能的人。
2 申言者是一个恩赐，赐给召会；牧人是一个恩赐，赐给召会；到了十六节，你就能看出，每一个肢体都是主赐给召会的恩赐，正如我们肉身上的每一个肢体，都是赐给身体的恩赐。
3 照样，每一位弟兄姊妹都是一个肢体，而每一个肢体都是主给召会的恩赐—16节，四7～10。
4 四章七至十节说，主所给召会的恩赐，乃是在祂升上高天，胜过了仇敌，才把恩赐给了召会；这意思是，我们这些得救的人，能够成为恩赐，赐给身体，能在身体上作有用的肢体，乃是因着基督的升天和得胜。
四 基督赐给召会的恩赐，是借着祂的死而复活、升上高天、胜过了仇敌；这不是一个客观的道理；我们必须把这个客观的道理，作到圣徒里面，变成他们的主观经历；借此，才能产生出有用的肢体；而这些肢体，就是这位升上高天、胜过了仇敌的基督所作出来，赐给祂身体的恩赐；为着建造基督的身体—8～10节。
五 诗篇六十八篇说到，受了恩赐之后，就“叫耶和华神可以住在他们中间”；这里就说到了建造；那些恩赐的产生，是为了能让神建造居所，使神能住在人中间；也就是为着建造召会—18节。
六 使徒保罗在大马色得救之后，借着主把祂的死与复活、以及祂升天的得胜与超越作到保罗里面，保罗就成了一个有用的肢体—弗四13。
七 我们要看见，若要建造召会，就必须你我先让这位主把祂自己，和祂所经过的死与复活、升天、胜过仇敌的得胜与超越，都作到我们里面；然后你就能建造别人，像你被建造一样，使主能得着一个居所—二21～22。
贰 我们有许多与复活基督一同聚集的聚会；如今我们需要更多操练，使我们不仅学习与复活的基督一同聚会，更要为着升天的基督聚会；这需要活的信心—诗一一六10上，弗三17，徒一8，二2～4：
一 与复活的基督一同聚会很容易，在这样的场合里我们能感觉到主的同在；然而为着升天的基督聚集，经常很不容易得着什么感觉—参罗十17。
二 与复活的基督一同聚会，我们会有感觉；但为着升天的基督而聚会，我们不需要感觉，却需要信心；我们都必须运用我们的信心，为着升天的基督聚会—林后四18，参徒二41。
三 圣灵的浸这件事，在五旬节那天一次永远的完成了；这不是为着单个的信徒，乃是为着基督的身体—召会—完成的，并且完全是赐给召会的—徒一8，二2～4。
四 如今我们既然都已浸入召会—身体里，我们就有地位相信，五旬节那天为着召会所完成的，都是为着我们的；所以我们可以借着活的信心来取用、接受、并加以应用—林前十二13。
五 每当我们来在一起，如果我们必须为着建造身体—意思就是为着升天的基督—尽功用，你我就必须立刻运用我们的信心—弗四15～16，林前十四4下、26、31。
六 我们是基督的身体，圣灵的浸是在身体上；我们可以借着活的信心取用灵浸并因此而行动，使我们在聚会中尽功用，为着建造身体—徒一8，二2～4。
叁 我们凭信心运用我们的灵，来实化基督借着祂的升天所完成的事—徒四24～31，诗一一六10上，约一51：
一 我们必须脱离宗教；我们必须放弃所有的形式；因为宗教和形式捆绑并杀死我们；我们只需要在灵里，运用我们的信心来认识升天的基督；我们需要完全得着释放—不是运用我们的肉身，乃是运用我们的灵，运用我们的信心—启二6、15，罗十二4～6。
二 如果我察觉到是我为基督说话的时候，我会从灵里大胆的用活的信心这么作；这样说话才有能力，满了震撼力，并且有属天的权柄—诗一一六10上，徒四24～31。
三 我们不需要什么形式，我们不需要持守什么规条；然而我们必须在灵里，运用我们的信心相信我们是在天上—弗三9，四16。
四 每一个人都必须警醒，每一个人都必须在灵里，凭着活的信心相信自己与升天的元首联合；然后时机一到，我们立刻能站起来，用刚强的灵说一些天上的事—弗二22、19，约一51。
肆 我们不但需要体认复活基督的同在，也需要体认升天基督的能力、权柄、元首地位和主权；这需要我们在灵里运用活的信心；我期待在未来的聚会中，我们能抓住机会，不是在肉身而是在灵里放胆，甚至到癫狂的地步，好为着基督释放一些基督的东西—罗十8、10，徒四24～31。
职事信息摘录：
为着升天的基督聚会
我们已经看见，早期门徒和主耶稣的聚会可分为两类：同着复活基督的聚会，和为着升天基督的聚会。根据福音书末了几章和使徒行传头几章的记载，我们只能有这两类的聚会，没有第三类。我们已经看见一件非常有意思的事，就是写四福音书的四个人中，有两位说到复活的基督，有两位说到升天的基督。约翰告诉我们，祂是我们的生命；所以祂绝不能离开我们。马太告诉我们，祂是以马内利，是神与我们同在；所以马太也告诉我们：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”（太二八20下）。所以，这两卷福音书强调复活的基督，祂一直与我们同在。但是马可和路加，包括使徒行传，却见证这位复活的基督已经升到天上了。为着升天基督而聚会不是马太或约翰记载的，乃是马可和路加记载的。
与复活的基督一同聚会，是为着我们的享受
同着复活基督的聚会和为着升天基督的聚会有何不同？有很大的不同。我们与复活的基督一同聚会主要是为着享受。我们与复活的基督这位赐生命的灵一同聚会，主要是为着吸入祂，使我们能分享祂。你看门徒和复活的基督所有的聚会：在这一切聚会里，主要是呼吸和吃。在第一个主日晚上，复活的基督来向他们吹气（约二十22）。接着在提比哩亚海边，祂问他们：“孩子们，你们有鱼吃么？”祂又对他们说，“来吃早饭”（二一5、12）。借着呼吸和吃，我们享受主。我们与复活的基督，就是那与我们同在的基督相聚，乃是叫我们享受祂。这位耶稣对我们这么亲近，这么与我们同在，对我们这么便利；祂乃是要给我们享受。祂不是叫我们受教育，不是叫我们受教导，乃是借着呼吸和吃来给我们享受。当然，这是基督教完全失去的东西。然而，我有充分的把握，主要恢复这一点，并且祂已经开始了这个恢复。赞美主，有些人已经在学习如何与复活的基督同聚，使他们得享受。我们若没有这样学习，我们的聚会就毫无意义，也没有效能。我们都必须学习如何将祂吸入，并吃祂作我们的满足。迟早主会将这事向众地方召会表明。我们要忘记老旧的聚会方式—不再仅仅是教导和讲道，乃是呼吸、吃喝、并享受基督。
为着升天的基督而聚会，乃是为着建造召会
现在我们需要更多看见为着升天基督的聚会。聚在一起不仅是享受基督，也是尽功用使召会得建造。与复活的基督一同聚会，是为着我们的享受；但为着升天的基督而聚会，乃是为着建造召会。为着建造召会，我们需要尽功用；而为着尽功用，我们需要恩赐。在五旬节那天，召会增加了三千人，不久后又增加五千人。这些人被带进来都是借着为升天基督的聚会。为着建造召会，我们需要带进新人，并且使人彼此建造起来。这一切都需要功用，需要恩赐。圣经也清楚告诉我们，所有恩赐的赐给，不是借着复活的基督，乃是借着升天的基督。“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人’”（弗四8）。祂借着升天领受了恩赐，并且将恩赐赐给祂的召会，为要建造身体。
在这里我们必须慢一点，使我们能更清楚。如果主耶稣仅仅复活了，我们固然能因祂完全心满意足，但召会绝不能建造起来。在马太福音和约翰福音所记载的聚会中，有呼吸、吃喝、和完全的满足，但召会要建造起来相当不容易。事实上，没有基督的升天，那是不可能的。门徒中（包括彼得在内）没有一个领受了恩赐。他们中间没有一个人有什么功用，能够成全别人。他们来在一起吸入主，并且从祂得喂养，但他们所作的不过如此。为什么他们没有恩赐？因为基督还没有领受恩赐。论到生命，复活就足够了；但论到恩赐，复活还不够。复活是为着生命，但升天是为着恩赐。所有的信徒都是借着并同着基督的复活而接受了复活的生命，但在主升上高处并且将圣灵浇灌下来以前（徒二33），还没有一个人得着恩赐。这是很清楚的。与复活的基督一同聚会，是为着我们个人的呼吸、吃喝并满足，但为着成全圣徒，为着建造身体，我们需要为着升天的基督而聚会。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第七章）
每一肢体都是恩赐，赐给召会
保罗在以弗所四章十一至十二节说到，为着建造召会，主耶稣赐下许多的恩赐。这里所说的恩赐是指人，不是指才能，是指那些有才能的人。这些恩赐乃是主赐给召会的。申言者是一个恩赐，赐给召会；牧人是一个恩赐，赐给召会。到了十六节，你就能看出，每一个肢体都是主赐给召会的恩赐，正如我们肉身上的每一个肢体，都是赐给身体的恩赐。比方一个小手指，虽是身体中的一个小肢体，但身体还是需要这个小手指，因为这个小手指有它的功用，有它的恩赐。身体上的每一个肢体，都是有恩赐的。我若没有两只脚，就不能走动；若没有两只手，就不能作事。所以，这两只脚，两只手，都是我身体上的恩赐。
照样，每一位弟兄姊妹都是一个肢体，而每一个肢体都是主给召会的恩赐。然而，其中有点讲究。四章七至十节说，主所给召会的恩赐，乃是在祂升上高天，胜过了仇敌，才把恩赐给了召会。这意思是，我们这些得救的人，能够成为恩赐，赐给身体，能在身体上作有用的肢体，乃是因着基督的升天和得胜。祂升上高天，胜过仇敌，就把各样的恩赐都赐给召会了，也就是把各样有用的肢体都赐给召会。
然而，这样的说法，是一个完全客观上的讲论，而不是主观上的经历。比方，这里有位弟兄，他因着听见福音得救了。他一得救就是弟兄，就是基督身体上的肢体；但他是不是有用的肢体，还要看他得救后，有没有生命的长进。若是他得救后，过了五年，还是一样没有改变，他就是一个没有功用的肢体，而不是一个赐给召会的恩赐。要成为一个有功用的恩赐，需要在生命上长大。
圣徒被作成恩赐，
乃是死而复活、升天超越的基督作到他们里面
再比方有一个大法官，信主耶稣而得救了。他从前又打麻将，又喝酒、吸烟，信主之后，都戒掉了。然而，得救了十年，除了戒掉这三样不良习惯之外，他再也没有任何动静。这样一位弟兄，对召会仍然没有一点功用；所以，他也不能成为召会的恩赐，反而是召会的重担。我们该如何带领这样一位大法官弟兄，使他成为有用的肢体呢？我们必须把基督的升天，并胜过仇敌的事实，靠着主的灵，作到他里面。
乃是这样的一位基督，才能把这位弟兄作成为恩赐，赐给召会
基督的升天与胜过仇敌，包括了基督的十字架、基督的复活和升天、以及基督的超越。你不能仅仅讲这个道理给他听，还要把这些事实作到他里面。你若是能把基督的死、复活、升天和超越，都作到他里头，他就会得着变化。他的变化越多，他的功用就越显出来。所以，你必须花工夫祷告，把这些信息告诉他，让他看见基督如何死，基督为什么死，以及基督死的功效。再者，还要带他看见基督的复活与升天，并祂如何胜过仇敌；祂解决了死、肉体、撒但和一切的仇敌。你要把基督和基督所成功的一切，靠着圣灵作到他里面，让他实在经历基督的死，了结他这个人的肉体、己和一切的仇敌，进而经历基督的复活与升天。乃是这样的一位基督，才能把这位弟兄作成为恩赐，赐给召会。结果，这位弟兄就能变成有用的肢体，成为基督给召会的恩赐。
基督赐给召会的恩赐，是借着祂的死而复活、升上高天、胜过了仇敌；这不是一个客观的道理。我们必须把这个客观的道理，作到圣徒里面，变成他们的主观经历。借此，才能产生出有用的肢体；而这些肢体，就是这位升上高天、胜过了仇敌的基督所作出来，赐给祂身体的恩赐。这些恩赐，都是为着建造基督的身体。
主能把恩赐赐给召会，是因着祂把祂所完成的，作到我们里面
以弗所四章八至十节，是引自诗篇六十八篇十八节：“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”这里的“你在人间，甚至在悖逆的人中间”，也可翻作“你在人里面，甚至为着悖逆的人”（参达秘新译本）。这是指主在人里面，以人的身分所成就的事。换句话说，这里给我们看见，主耶稣成为肉体，死而复活之后，仍然是在人里面。祂是以一个人的身分而死，祂在复活之后，还是一个人。这一位成为肉体，死而复活，升上高天的基督，还带着人性。祂在人里面，以人的身分，在神那里受了恩赐，要把这些恩赐赐给召会。
从整本新约我们能看见，主能把恩赐赐给召会，不仅是因着祂死而复活、升上高天、胜过了仇敌，更是因着祂把祂所完成的，作到我们这些悖逆的人里面。祂把祂的死而复活、升天、并胜过仇敌的超越，作到我们里面，结果就把我们这些悖逆的人，作成一个个有用的肢体，并把这些有用的肢体，摆在召会中，当作恩赐，赐给召会。
圣徒被作成恩赐，乃是为着建造召会
诗篇六十八篇说到，受了恩赐之后，就“叫耶和华神可以住在他们中间”。这里就说到了建造。“叫耶和华神可以住在他们中间”，这是说那些恩赐的产生，是为了能让神建造居所，使神能住在人中间。因此，恩赐的产生，是要为神建造居所，好让神能住在他们中间。在这里，我们能找到建造召会的路。建造召会的路，就是要让这一位死而复活、升上高天、得胜超越的主，在许多悖逆的人里面，将他们作成有用的肢体，再把这些有用的肢体赐给召会。这些有用的肢体就是神给召会的恩赐，而这些恩赐是为着建造基督的身体，也就是为着建造召会。
使徒保罗原来是个悖逆之子，他不仅不是恩赐，甚至是个仇敌，是个悖逆顶撞的人。这样一个大数的扫罗，怎么会从一个仇敌、悖逆之人，变作一个有用的肢体，进而建造基督的身体呢？我们读新约就可以看见，使徒保罗在他得救之后，到他成为使徒，中间还有一段时间。在这一段时间里，圣灵把这位死而复活的基督、升天的基督、得胜超越的基督，都作到保罗里面。圣灵把基督的死、复活、升天和得胜，都作到了他里面；结果，就使这个大数的扫罗，变成了使徒。保罗能成为使徒，乃是这位死而复活、升天得胜的基督自己，改变了他。
试想，若是基督的死、基督的复活、基督的升天、和基督的得胜，都作到我们里面，在我们身上解决了我们所有的仇敌，我们会有多大的释放，多大的超越。若是这样一位基督的成分，能作到一个人里面，那这个人当然能作使徒。所以，使徒保罗原先是一个仇敌，是一个悖逆之人，是亚当的子孙，是罪恶之子，甚至里头充满了黑暗的权势；这样的人不能成为恩赐，赐给召会。惟有那经过死而复活、升上高天、胜过了仇敌的主所完成的一切，作到他里面之后，这个扫罗才能变作保罗。
圣徒被成全为恩赐，也要照样去成全人
这些被作成恩赐的人又要作什么呢？他们乃是要来成全圣徒。成全圣徒的方法，就是以弗所四章十三节所说的：“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”这意思是，使徒保罗在大马色得救之后，借着主把祂的死与复活、以及祂升天的得胜与超越作到保罗里面，保罗就成了一个有用的肢体。今天保罗也要成全圣徒，如同主成全他一样，使圣徒都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。换句话说，保罗要把这位死而复活、升天得胜、超越的基督，都作到圣徒里面。
保罗是这样的被主成全，所以他也这样成全圣徒，使圣徒得成全之后，再照样去成全别人，将这位死而复活、升天超越的基督，作到人里面。将这样一位基督作到人里面，就会使人有变化，而达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。我们要这样成全别人，让别人也达到这样的地步。所以，我们要建造召会，自己就必须先被主作工。我们被主作工之后，才能去成全别人，就像主在我们身上所作的一样。
我们要看见，若要建造召会，就必须你我先让这位主把祂自己，和祂所经过的死与复活、升天、胜过仇敌的得胜与超越，都作到我们里面。然而，这些作到我们里面，并不是为着我们个人的属灵，乃是为着叫神住在我们中间，为着建造神的居所。主把这样的恩赐赐给我们，不是为着我们怎样得胜、怎样属灵，乃是为着祂的建造，好叫耶和华神可以住在我们中间。所以，召会建造的工作，首先是你这个人，要让那位死而复活、升上高天、胜过仇敌的主，把祂自己和祂一切所达到、所完成的经历，都作到你里面，使你能被作成一个恩赐，赐给召会；然后你就能建造别人，像你被建造一样，使主能得着一个居所。这就是召会建造的路。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十二篇）
在信心里为着升天的基督聚会
在洛杉矶这里，我们有许多与复活基督一同聚集的聚会，但有些时候我们也有为着升天基督的聚会。如今我们需要更多操练，使我们不仅学习与复活的基督一同聚会，更要为着升天的基督聚会。与复活的基督一同聚会很容易，在这样的场合里我们能感觉到主的同在。要得着一些复活基督同在的感觉并不难。然而为着升天的基督聚集，经常很不容易得着什么感觉。我们都能作见证，许多时候我们实在觉得复活基督的同在，但我们不觉得我们和升天的基督同在天上。这需要活的信心。与复活的基督一同聚会，我们会有感觉；但为着升天的基督而聚会，我们不需要感觉，却需要信心。我们能感觉到复活的基督，因为祂在这里；但我们怎样才能感觉到升天的基督？我们在地上，怎能感觉到天上的事物？这必须凭着信心。我们都必须运用我们的信心，为着升天的基督聚会。
今天在基督教里，升天的基督这件事已被弄成一件感觉的事。有些人会告诉你，你必须禁食祷告三天三夜，然后有些超特的事会临到你，给你某种感觉。许多亲爱的基督徒挑出行传八章撒玛利亚人的事例，以及十九章以弗所人的事例，表明我们得救时应当有一种奇妙的经历，并且说方言。但我们绝不可忘记第一次提起的原则。使徒行传的记载告诉我们，在五旬节那天，第一批得救的有三千人（二41）。二章里的记载，论到这些人有很多很好的点，但没有一个字讲到他们说方言。然而你不信他们有那灵的充满么？他们当然有。
在信心里取用灵浸
圣灵的浸这件事，在五旬节那天一次永远的完成了。这不是为着单个的信徒，乃是为着基督的身体—召会—完成的，并且完全是赐给召会的。如今我们既然都已浸入召会—身体里，我们就有地位相信，五旬节那天为着召会所完成的，都是为着我们的。所以我们可以借着活的信心来取用、接受、并加以应用。虽然我们不觉得什么，我们却能凭着活的信心，放胆接受已经完成的事。
让我告诉你一些真实的故事。你无法否认这些故事—这些是历史，是事实。例如，一九〇〇年中国拳匪之乱时，我晓得一些圣徒遭逼迫的真实事情。那时候许多中国基督徒被杀害。那些基督徒多半没有接受多少教训；他们只知道如何信入活的主耶稣，如何呼求祂的名。他们对于圣灵的浸知道得不多，但他们遭逼迫殉道的时候，得着圣灵奇妙的加力。我遇见一位在主里的弟兄，他最后成了一位全时间为主耶稣传道的人。他告诉我说，一九〇〇年他是个年轻人，在古都北平的一间商店作学徒。有一天因着拳匪迫害并处决基督徒，商店关闭了，但他在商店里面。他告诉我说，忽然外面的街道满了纷乱和吵杂。他透过门缝看见拳匪拿着刀，领着一个不到二十五岁的青年女子赴刑。你知道这女子在作什么？她满了喜乐，唱诗赞美主。虽然她要被带到死地，但她毫不畏惧，且满了喜乐的前往。她在满了仇恨、威吓、杀人的拳匪当中，却能唱诗赞美。这个年轻人看见了，就对自己说，“我一定要接触基督徒，好知道他们的秘诀。”他这么作了，后来就得救了。
请告诉我，那女子有怎样的经历？这就是真正的圣灵充满，真正经历圣灵的浸。阿利路亚！我们能告诉主的子民，圣灵的浸已经在召会，就是基督的身体上成就了。这浸是我们的；我们能凭信取用。结果如何，以后如何，那是祂的事。
每当我们尽功用，你我就必须立刻运用我们的信心
现今，每当我们来在一起，如果我们必须为着建造身体—意思就是为着升天的基督—尽功用，你我就必须立刻运用我们的信心。我们是基督的身体，圣灵的浸是在身体上。我们可以借着活的信心取用灵浸并因此而行动，使我们在聚会中尽功用，为着建造身体。
运用灵和信心
在灵里，运用我们的信心来认识升天的基督
我们为什么说我们必须脱离宗教？为什么说我们必须放弃所有的形式？因为宗教和形式捆绑并杀死我们。我们只需要在灵里，运用我们的信心来认识升天的基督。哦！我们需要为这位基督癫狂！我们需要完全得着释放—不是运用我们的肉身，乃是运用我们的灵，运用我们的信心。
让我举例来说明。我们有一位同工姊妹，比我大六、七岁，我是因着她传福音而得救的。一九二五年她二十五岁时，我第一次听见她传福音。她只是一个青年女子，然而我能作见证，在我的一生中，从未看见像她那样有能力的传福音。她是个天性害羞的青年女子，但许多时候在需要为主说话的情况里，她立刻忘了自己；她不怎样用她的身体，但她非常运用她的灵和信心。她满有把握，她是从天上说话；人在她面前战抖。她没有蹦蹦跳跳，没有运用她的身体，但她放胆运用她的灵和信心。她不受任何宗教、形式、或教训的束缚—她完全从这一切里面出来了。她是超过百分之百的在灵里，运用她的信心说话。我告诉你，那样运用灵和信心不仅使人震惊，也使鬼魔震惊。
每一个人都必须警醒，每一个人都必须在灵里，
凭着活的信心相信自己与升天的元首联合
我们需要完全得着释放，并且放胆讲论；有时候需要为着升天的基督呼喊，但我们必须在灵里作得有意义，并且有见识。如果我察觉到是我为基督说话的时候，我会从灵里大胆的用活的信心这么作。这样说话才有能力，满了震撼力，并且有属天的权柄。我们不需要什么形式，我们不需要持守什么规条；然而我们必须在灵里，运用我们的信心相信我们是在天上。假设下个主日早晨我们有一次福音聚会；那么我们每一位弟兄姊妹，年长的、年轻的，不要光是喊叫，而要在灵里，运用我们的信心，正如在前线打仗的士兵一样。每一个人都必须警醒，每一个人都必须在灵里，凭着活的信心相信自己与升天的元首联合。然后时机一到，我们立刻能站起来，用刚强的灵说一些天上的事。这是一种为着升天基督的聚会。我们凭信心运用我们的灵，来实化基督借着祂的升天所完成的事。
主不仅复活了，也升天了。祂借着升天领受了所有的恩赐，并把这些恩赐传给召会的众肢体。借着祂的升天，祂的众肢体都接受了一些东西。你不能说你什么也没有接受。如果你这么觉得，你就需要运用信心—不是感觉，乃是信心。根据以弗所四章的原则，升天的基督所赐下的恩赐乃是为着建造身体，为着成全圣徒，并且为着带进初信者。
弟兄姊妹们，我们要忘记已往所学的一切，单单学习这两种聚会。让我们同着基督聚在一起，吸入祂并且从祂得喂养。同时每当需要带进初信者，成全圣徒，并建造身体时，我们必须晓得我们的主已经升天，并且将所有的恩赐和所有的功用都浇灌下来。我们必须简单的运用我们的信心来取用。我们不但需要体认复活基督的同在，也需要体认升天基督的能力、权柄、元首地位和主权。这需要我们在灵里运用活的信心。我期待在未来的聚会中，我们能抓住机会，不是在肉身而是在灵里放胆，甚至到癫狂的地步，好为着基督释放一些基督的东西。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第七章）