帐幕与殿
第一系列 帐幕
会幕
第四篇 会幕、祭坛与约柜—从预表看召会
读经：代下一1～13，王上三4～9上、10～12上、15，弗一23，五31～32，林前十二13
壹 我们要根据旧约的预表，提起一个重点，好叫我们对召会的认识，有一个试验和审察—出四十3，二五10～11，民二2，王上八4，林前十二13：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
一 在旧约时代，当神的百姓事奉神时，乃是以会幕作中心，而会幕里面是以约柜为中心；约柜预表基督；“约柜”原文意“见证的柜”，预表基督乃是神的见证；约柜里有两块约版，基督乃是挂着神和祂子民所立的约；所以祂是约柜，也是见证的柜—出四十3。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
二 我们从旧约的约柜，看见基督两种不同的性质，就是木的性质，和金的性质；木，是指基督的人性；金，是表明祂的神性；木和金二者联在一起，说出这位基督具有神人二性—二五10～11。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
三 约柜的外表，也就是约柜的扩大，乃是会幕；约柜联于会幕，会幕出自于约柜；会幕以约柜为中心，约柜以会幕作外围；从神的眼光看，约柜和会幕不能分开；从神子民敬拜神的立场说，约柜和会幕也不能分开；二者就如同一个—民二2，王上八4。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
四 约柜是预表基督自己，会幕是预表基督的身体，也就是召会；而召会就是基督；召会是基督的外形，是基督的彰显，是基督的所在；基督就在召会中，如同约柜在会幕里；召会是联于基督，基督是在召会里，所以召会也就是基督—林前十二13，弗五32。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
贰 约柜与会幕分开的历史和预表—撒下六15、17，王上三2～15：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
一 在正常的情形里，约柜和会幕绝对不能分开；基督和祂外形的彰显是不能分的；然而“约柜被掳”就预表说，神的见证因着神百姓的失败而失去了；从那时候起，约柜和会幕就分开了；以今天的情形来说，恐怕只有召会的外形，不一定有基督的实际。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
二 会幕是大体以色列人所注意的地方，约柜却在另一个地方；大体以色列人看见外面的会幕，也到会幕那里献祭事奉神；然而，少数爱神，在神里面的人，他们的眼睛却不在意那个会幕，而是注意神的约柜；这就是说，不是召会的外表，而是基督的实际。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
三 当约柜和会幕分开的那段时期，约柜最终是落到大卫的手中；大卫代表懂得神心意的人；当神的百姓大体荒凉时，他们都只注意外表的会幕；只有极少数合乎神心意的人，不注重外表的会幕，而注重内里的约柜，这就是大卫所代表的—撒下六15、17。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
四 等到大卫过去，他的儿子所罗门继续他的王位；他到了基遍献祭，因为那里有耶和华的会幕，并且会幕那里有铜祭坛；他舍近求远，没有看见自己的家在耶路撒冷，约柜也在耶路撒冷—王上三2～4。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
五 神给所罗门异象，让他作一个异梦；他没有遇见神的时候，要按着外表事奉神；等到他得着智慧，有了神的启示，立刻回到耶路撒冷，在约柜那里献祭；从那时候起，圣经不再提所罗门和会幕的关系，只提所罗门和约柜的事—5～15节。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
六 当召会正常时，基督和召会的外形，二者就是一；里面的基督显于外面的召会；然而有一天，召会荒凉了，从这时起，神的眼睛不在会幕，只在约柜；不在召会的外形，只在基督的实际；换句话说，神不问召会的外表在哪里，只问祂的基督在哪里。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
七 愿神怜悯我们，叫我们看见，一谈到召会问题，就不能忽略基督；我们不能在会幕那里，把每一件事都作得很对，里面却没有约柜；我们也不能把召会的外形，作得很合乎圣经，但里面却没有基督；会幕、铜祭坛、约柜，三者乃是并重的。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
叁 对各地召会的察验—出二九43，王上九25，西二9：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
一 我们要察验自己所在地的召会，会幕、铜祭坛、约柜，这三者乃是最好的根据；会幕是指基督的外形，就是召会；铜祭坛是指十字架，就是救赎的真理；约柜是指基督自己；在正常的时候，这三件是联在一起的；只有在不正常时，才会只有会幕和铜祭坛。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
二 一个召会在外面有召会的外形，也传福音，但其内在有没有基督，端视在那里事奉的人；如果里面只有他们人的成分，没有基督的成分，或者基督的成分太少，这就叫作里面没有约柜；这样的召会就只有基督的外形，却没有基督在其中作实际、作中心。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
肆 对召会的认识必须有亮光，有启示—弗二21～22，出二五11、13，四十6：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
一 一提召会，我们就必须看见，会幕里不能没有约柜；神的同在是随着约柜，不是随着会幕；凡是清心要神的人，即使到了会幕那里，神还要给他异象，告诉他应该到约柜那里；约柜是预表基督，是预表召会的中心；召会的实际就是基督—弗二21～22。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
二 求神怜悯我们，不要作大众、普通的人，要作厉害的人；不要只有大众、普通的眼光，要有神的启示；当众人都在那里注重会幕时，我们要看重约柜；求主给我们厉害的光，叫我们真认识召会的真理；我们在各地的见证，不能只有会幕和祭坛，必须也有约柜。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
三 约柜乃是皂荚木和精金，二者调在一起，在会幕里作中心；皂荚木表征人性，精金表征神性；召会的中心就是神和人调在一起；这个就是约柜—出二五11、13。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
四 会幕是召会的外形，祭坛是福音的广传、十字架的真理，而约柜乃是基督在召会中作生命、作实际；我们绝不轻看会幕和祭坛，若是有了约柜，而没有会幕，我们还得为约柜预备一个更好的殿；我们总要看见这两面的真理—四十6、29。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
五 各地召会的光景，大部分的缺失都在约柜这一面；除非我们不明白，否则我们不能轻看召会的问题；召会的“会幕”是外形，召会的“祭坛”是十字架的救赎，但召会的根，召会的中心，乃是基督作生命、作实际，那就是“约柜”。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
伍 会幕、祭坛、约柜三者同时并重—6、29节，弗二21～22：（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
一 我们必须看见，召会中正常的光景，该是会幕、祭坛、约柜三者并重；换句话说，有召会的问题，有救赎的问题，还有荣耀的基督作中心；这三者应该并存并重，没有一个该被忽略或偏重—出四十3，二五10～11。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）
二 愿主怜悯我们，使我们能更认识基督，有约柜作中心，不轻看召会问题、配搭问题、事奉问题，更不轻看主十字架的救赎、主的福音；我们乃要好好广传福音，带人蒙恩、信主得救，得着基督作生命；我们总该会幕、祭坛、约柜三者并重，没有偏颇。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十篇）