神的福音
第一系列 福音
第四篇 保罗的福音—完成的福音
读经：加一11～12，罗一1、9，十六25，西一25，提前一11，弗一22～23，加四4、6
壹 保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见─加一11～12，罗十六25。
贰 保罗借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心─罗一1、9：
一 保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示─林前十五45下，林后三17，加三2、5、14。
二 保罗福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督─罗八11，十二4～5，弗一22～23。
三 保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远─加四4、6，三13～14、26～28，六15。
叁 保罗的福音，神的福音，乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬─罗十六25，一3～4，二16：
一 我们照着神纯正完全的福音，得着坚固─25节，罗二16。
二 保罗的福音是完全的福音，包括关于基督、身体，众地方召会的教训─一3～4，二16，三23～26，十二4～5，十六1、4、16、25。
三 福音乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬─25节，可一14，十六15：
1 神的福音乃是传扬，就是正式公开的宣告；主耶稣和使徒们都传扬福音─太二六13，可一14，十六15，罗一15，十15，西一27～28。
2 福音就是关于耶稣基督的传扬─徒八5、12，九20，十七18。
3 关于耶稣基督的传扬，乃是照着“奥秘的启示”；这奥秘主要的有两面─罗十六25：
a 神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，为着祂的身体─西二2，一26～27，三4～11，罗十二4～5。
b 基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满─弗三4～6，一22～23。
肆 马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音，马可福音是服事的福音，保罗的福音则是完成的福音—一1，四17，十二28，三15，十10：
一 马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度；马太所强调福音的一面乃是国度─一1，四17，十二28。
二 约翰福音，生命的福音，强调永远的生命；在这卷福音书中，约翰带我们完全认识神圣的生命─一4，三15，十10，十一25。
三 在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免；根据二十四章四十七节，人要靠着基督的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。
四 马可福音是服事的福音；按照这卷福音，基督来作奴仆，借着服事祂所救赎的人来事奉神─十45，腓二7。
五 保罗照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话；因此，保罗的福音是完成的福音—西一25，四3。
六 保罗的福音包括四卷福音的各方面─国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多，因为福音的许多重要方面，只见于保罗的著作─西一17，罗十二5：
1 保罗的福音讲基督的五件事—西一27，加二20，四19，弗三17、19：
a 基督在我们里面成了荣耀的盼望─西一27。
b 基督在我们里面活着─加二20。
c 基督成形在我们里面─四19。
d 基督安家在我们里面─弗三17。
e 我们被基督充满，成为神的丰满─19节。
2 保罗的福音论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面─罗一1、9，八9～10：
a 基督已经复活，成了赐生命的灵，住在信徒里面─林前十五45下，林后三17～18，罗八10。
b 保罗的福音乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—林前十五45下。
3 我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质─林后一22。
4 保罗的福音论到基督是头，召会是身体─西一18，弗一22～23。
5 保罗所传的福音，包含了整卷罗马书；这卷书启示神完整的福音，从人的罪得赦免，经过圣别、变化、构成基督的身体，直到在召会中过召会生活—罗一1、9，八9～10。
伍 保罗的福音乃是“可称颂之神荣耀的福音”─提前一11，六15：
一 “可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指四节所说神的经纶。
二 那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉─林后四4、6。
三 这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂─提前一11～12：
1 这就是使徒从主所领受的托付和职事─12节。
2 这福音在地方召会中该普遍地教导并传讲—11～12节。
职事信息摘录：
我们这些在主恢复里的人，
需要对保罗所传的福音有清楚的看见
在加拉太一章十一节保罗说，“弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的。”保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；所以，他所传的福音不是照着人意的。
我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体（罗十二5）。这身体—那在万有中充满万有者的丰满，乃是新人、神的家、信仰之家和神的真以色列。在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘（西二2），也没有说到神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（9）。事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚的说到因信称义的事。（加拉太书生命读经，第二篇）
使徒借着基督的启示所领受的福音，
乃是神在新约里启示的中心
保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示
使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（罗一1、9）。保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示（林前十五45下，林后三17，加三2、5、14）。
他福音的中心点乃是三一神作我们的生命，
为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，
好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督
他福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督（罗八11，十二4～5，弗一22～23）。保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远（加四4、6，三13～14、26～28，六15）。（新约总论，第三百二十四篇）
福音的中心点是三一神作我们的生命和一切，
给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远
福音的中心点不是神的行政；而是三一神自己成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远。（加拉太书生命读经，第二篇）
“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，
照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们”
在罗马十六章二十五节保罗说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。”这里我们看见，神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示。这指明神坚固我们是一件大事。（新约总论，第一百四十篇）
我们只需要得坚固，这坚固乃是照着神纯正、完全的福音
在罗马十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示。惟有纯正的福音、活的基督以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里。（圣经恢复本，罗十六25注5）
罗马书里神的福音，不仅包括头四章因信称义的真理，
也包括十二章基督的身体，和十六章的众地方召会
保罗称他所写整卷十六章的罗马书为“神的福音”（一1）。罗马书里神的福音，不仅包括头四章因信称义的真理，也包括十二章基督的身体，和十六章的众地方召会。甚至众地方召会也包括在福音里。若没有召会，哪里有福音？按照我的经历，若没有召会，福音就非常缺欠可怜。事实上，整本新约，从马太福音第一页到启示录最后一页，就是福音。新约这福音乃是由旧约所预表。因此，我们可以说，福音事实上乃是包括整本圣经。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章）
福音，就是关于耶稣基督的传扬，
照历世以来密而不宣之奥秘的启示
罗马十六章二十五节说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。”在前两篇信息中，我们说到七个奥秘和神圣的启示。在上述经节里，有一个辞将奥秘和启示结合起来；这辞就是“奥秘的启示”。在新约中，“启示”一词主要是用在与神的奥秘有关的事上，并不是指人类生活中寻常的事物。（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第三章）
传扬神的福音，实际的意思就是传扬神
“神的福音，”这意思不单指这福音是属于神的，所以是神的福音。这辞的主要意思是说，这福音乃是出于神的自己。新约的用辞，诸如：神的生命、神的爱、神的公义，意思都是说，生命、爱和公义，实际上都是神自己。同样的原则，“神的福音”一词表明，福音就是神自己。所以，传扬神的福音，实际的意思就是传扬神。
马可一章告诉我们，主耶稣来到加利利，传扬神的福音。但祂怎样传扬福音？祂传的是什么福音？我们不应该以天然的方式来领会福音或传扬福音。关于这一点，许多基督徒被厚厚的传统帕子所蒙蔽了。他们以为他们懂得照着新约，传扬福音的意义是什么。正如我们所看见的，马可四章启示，传福音就是撒种。我们在前几篇信息已经指出，马可四章所撒的种子，就是国度的种子。（马可福音生命读经，第六十四篇）
保罗在提前二章七节下结论说，“我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒（我说的是真话，并不是谎言），作外邦人的教师。”传扬者乃是传扬基督的福音，正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣，带着神圣的托付，为神设立召会的人，是神差到世上的大使，为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命。（提摩太前书生命读经，第三篇）
这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面
这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2），祂在信徒里面（一26～27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4～6），彰显祂的丰满（一22～23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入了基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），以及信徒如何穿上了基督（十三14）。然后这卷书启示，所有这些信徒如何建造在一起，成为一个身体（十二4～5）以彰显基督。这样，众召会就在许多城市里，一地一地实际的出现；圣徒们在众召会中间彼此相爱，互相交通，以彰显基督的身体，完成神的奥秘。这就是神全备福音的终极总结。借此撒但就被践踏在圣徒们的脚下（十六20），基督的恩典就得以分赐给众圣徒（20），并使荣耀归给神，直到永永远远（27）。永远的神已经将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰。（罗马书生命读经，第三十篇）
在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面；
在保罗所写的全部书信中，我们看见福音特殊的一面
很多基督徒以为福音只有一方面。根据这个观念，福音的信息就是：我们是罪人，神的儿子耶稣基督成为肉体，为我们的罪死在十字架上，使我们得着赦免和拯救。虽然这没有什么错，但这绝不能包括新约中福音的所有方面。在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面。在使徒行传我们没有看见某个特殊的方面，反之，这卷书中有些经文是指着马太、马可、路加和约翰所陈明福音的各面说的。然而，在保罗所写的全部书信中，从罗马书到希伯来书，我们看见福音特殊的一面。我们可以称这些书信为保罗所传的福音，或者第五卷福音。
马太所强调福音的一面就是国度
现在让我们来看新约中五卷福音的各面。马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度。因此，马太福音用了“国度的福音”一词。所以，马太所强调福音的一面就是国度。福音的这一面，目标乃是把人带进国度里。
约翰福音强调永远的生命
约翰福音强调永远的生命。在这卷福音书里我们看见，基督从永远就是神的话，甚至就是神自己。有一天，话成了肉体（一14）。并且祂死在十字架上，不仅要救赎我们脱离罪，更要释放神圣的生命，使祂可以将自己分赐到我们里面作永远的生命。在这卷福音书中，约翰带我们来完全认识神圣的生命。故此，约翰福音可以称为生命的福音。
在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免
在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免。在此我们看到一个记载，就是基督如何来作人，好成为我们的救主，祂如何死在十字架上，完成救赎，并解决罪的问题，使我们得着赦免。根据路加二十四章四十七节，人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。
马可福音是服事的福音
我们已经指出，马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音。但马可福音是强调福音的哪一方面？马可福音是服事的福音。按照这卷福音，基督来作奴仆，借着照顾神的百姓来服事神。基督来，并不是要受人的服事，乃是要服事人（十45）。祂来不仅作王建立国度，作永远者分赐生命，并作救主赦免那些相信祂之人的罪；祂更来作奴仆，借着服事祂所救赎的人而事奉神。因此，马可福音强调服事。
保罗的福音是完成的福音
保罗的福音包括前面四卷福音的各方面。保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节保罗说，他照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话。因此，保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音，新约中对福音的启示就不完全。
福音的许多重要方面，只见于保罗的著作
福音的许多重要方面，只见于保罗的著作。例如，在歌罗西一章二十七节保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。这样的话在四福音中找不着，在彼得或约翰所写的书信中也找不着。马可可视为彼得属灵的儿子（彼前五13），在他的福音书中，许多材料的来源是取自彼得。然而，马可一点没有说到内住的基督成为我们荣耀的盼望。我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质（弗一13～14）。虽然约翰说到那灵，但他没有用保罗所用的辞。在加拉太一章十五至十六节里保罗告诉我们，神乐意将祂儿子启示在他里面。这样的话在马太、马可、路加和约翰福音中都找不到。保罗也说到基督在我们里面活着（加二20），基督成形在我们里面（四19），以及基督安家在我们里面（弗三17）。像这些句子，在四福音里找不着。此外，在以弗所三章十九节，保罗说到我们被充满，成为神一切的丰满。马太、马可、路加和约翰都没有说到这事。（加拉太书生命读经，第二篇）
保罗的福音讲基督的五件事
保罗的福音讲基督的五件事：第一，基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。第二，基督在我们里面活着（加二20）。第三，基督成形在我们里面（四19）。第四，基督安家在我们里面（弗三17）。第五，我们被基督充满，成为神一切的丰满（19）。这些内容都非常好，我们需要在小排中学习讲说。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第十四章）
神的福音乃是罗马书的主题，
论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八9～10），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一章）
那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证
印是标记，标出我们是神的基业，神的产业。质是保证，保证神是属于我们的基业或产业。那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
基督是头，召会是身体
保罗在书信中也说到，我们是基督身体上的肢体。他说基督是头，召会是身体。这样的辞在彼得或约翰的著作中都看不见。倘若我们能告诉彼得，召会是基督的身体，他会回答说，“你这话是从哪里听来的？我接近主三年半，但我从来没有听见这样的话。我听过十字架和喂养主的羊。我在第一封书信中，甚至嘱咐长老们要牧养神的群羊。但我从来没有听过基督的身体。”我们必须承认，在头和身体的事上，保罗的异象高过彼得。虽然约翰告诉我们，基督是葡萄树，我们是枝子，他却没有说，基督是头，我们是身体。这进一步指明，若没有保罗的福音，新约中的启示就不完全。（加拉太书生命读经，第二篇）
在罗马一章九节，保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……。”许多基督徒以为福音仅仅是好消息，说到基督如何是救主，为罪人死，使他们罪得赦免，有一天能够上天堂。但是福音比这个丰富、深奥得多。一章九节所说的福音，包含了整卷罗马书。（罗马书生命读经，第五十一篇）
这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，
经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活
保罗在罗马一章告诉我们，他把这卷书当作福音传给罗马人，就是外邦人。这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十章）
神的经纶是“照着可称颂之神荣耀的福音”
神的经纶是“照着……可称颂之神荣耀的福音”（提前一11）。你以前听过这话吗？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，
这是指四节所说神的经纶
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。
主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；
更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付
在提前一章十二节保罗说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事。（提摩太前书生命读经，第一篇）