主观的经历
第十三系列 祷告与主来往交通
在主耶稣的名里祷告
第四篇 借着在金香坛前祷告，响应基督在天上的代求
读经：来七25，西三1～4，出三十1～10，罗八26～27，提前二1，弗一17～23，三14～21
壹 基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应、并执行神的行政，我们需要成为那些对基督天上职事里的活动有响应的人—来二17，四14，七25～26，八1～2，启五6，西三1～4，一9，四12：
一 基督是大祭司为人代求；祂是属天的执事供应人；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨—来七25～26，八1～2，启五6。
二 基督天上的职事需要我们的响应；我们在地上需要成为基督天上职事的反映，以代求之基督的祷告为祷告—西三1～4，罗八34：
1 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政—西一9～10、18，二19，三1～2，四12。
2 当元首在天上借着代求、供应并执行行政而作工时，我们作为基督的身体，在地上作工，响应基督在天上的职事，并反映祂所作的—来二17，四14，七26，八1～2，启五6。
3 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴慕在祂的祭司职分、职事、和行政上与祂是一—林前六17。
贰 我们要响应基督在天上的代求，就需要看见金香坛的异象—出三十1～10：
一 香坛表征基督是代求者—来七25，罗八34。
二 香坛是基督的预表，表征基督在祷告—出三十1～3。
三 香坛是推动帐幕里和外院子一切其它地方之活动的地方—来七25。
四 基督代求的生活，祷告的生活，乃是神行政的中心—罗八34，启八3～4：
1 基督的祷告生活，乃是神在地上执行祂行政的中心—约十七。
2 神行政的执行，是由那从香坛献给神的祷告来推动—启八3～4。
3 在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙—3～4节。
4 香坛可以看作是天上的白宫；每一件事都是由这个神圣的中心所推动、执行、实行出来的—3～4节。
五 基督复活并升天之后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是元首同身体，也在代求—林前十二12，徒十二5、12：
1 今天代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体—罗八26～27、34。
2 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求—来七25，徒十二5、12。
3 作为基督的肢体与身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂合作，在我们代求的祷告上实行祂的代求—罗八26～27、34，提前二1。
六 如果我们对香坛有异象，我们的祷告生活就定规会有彻底的改变，我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐，而有祷告—弗三16～17。
叁 我们要响应基督在天上的代求，就需要经历金香坛—出三十1～10，罗八26～27，提前二1：
一 我们应当有分于基督代求的生活—弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18，雅五16。
二 我们有怎样的祷告，在于我们是怎样的人—路九54～55，提前二8，弗六18，西一9。
三 我们若要在香坛与基督一同代求，就需要看见三件要紧的事—约一14、29，六53～56，出三十34～38，启八3～4：
1 我们祷告时，应当在帐幕里；也就是说，我们应当在神里面—约一14，十四2～3、20、13～14，十五4上，7，十七24、26下。
2 当我们要祷告时，我们该先吃圣别的食物而得饱足；也就是说，我们祷告时，该有神在我们里面加给我们力量，作我们的供应—一29，六53～56。
3 我们祷告时，应当献上香给神；也就是说，我们应当以基督为香来祷告—出三十34～38，启八3～4。
四 我们在香坛前祷告时，我们的祷告不该有凡火，也不该有异样的香—利十1，出三十9上：
1 在我们的祷告中有凡火，就是有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付—利十1。
2 在我们的祷告中有异样的香，乃是祷告与基督无关的事物—出三十9上。
五 我们若要在帐幕里香坛前祷告，就需要被焚烧成灰，减少成为无有—利六13，诗二十3，加二20，林前一28下：
1 在帐幕里乃是在神里面，而在神里面的要求乃是我们成为无有—约十五4、5。
2 我们若焚烧成灰，就不再是天然的—林前二14～15：
a 我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证的基督相对—太十六21～23。
b 我们若要在香坛前祷告，就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德—21～23节。
c 我们若要在香坛前祷告，就必须得着基督作我们生命的供应，使我们有正当的行为；作我们的光，使我们有真正的视力；也作我们的美德，使我们有馨香之气升到神面前—腓四18。
肆 我们在香坛前祷告时，就很难被自己所霸占；相反的，我们乃是为神的经纶，为神的分赐，为神的行动，并为神的恢复祷告—弗一17～23，三14～21，西一9～10，四12。
职事信息摘录：
与祂在一里祷告，回应基督在天上的祷告
基督在天上代求、尽职并管理
寻求在上面的事，并思念在上面的事，就是活基督，与祂同有一个生活。基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告。这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上的祷告之间，有一种传输。借着这种传输，我们就可以与祂在一里祷告，我们在地上回应基督在天上的祷告。我们没有一个人该是失业的，我们都有责任回应基督属天的传输。我们必须寻求在上面的事，并思念这些事，而与基督同活。基督在天上代求、尽职并管理，我们在地上响应基督在天上的行动。（歌罗西书生命读经，第六十篇）
如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒、并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。
我们乃是在这职事里与祂是一的人
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，响应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。
我们寻求在上面的事，就是回应并反映主在天上的职事
我们要牢记一个事实，基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反映。我们寻求在上面的事，就是回应并反映主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系；结果也使新人得以更新。借着属天的传输与灌注，新人就实际的产生了。因此，新人不是借着教训产生的；新人乃是借着属天的交通、来往、灌注而产生的。
在上面的事包括基督的祭司职分、职事、行政，以及祂一切的行动
在上面的事不包括任何宗教、哲学或文化。反之，在上面的事包括基督的祭司职分、职事、行政，以及祂一切的行动。要紧的是，我们必须认识基督是我们的元首，我们是祂身体上的肢体；基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者，乃是元首；我们这些在地上的人，乃是祂的身体。祂是元首，在天上借着代求、尽职、管理而作工时，我们作为基督的身体，就在地上作工，响应基督天上的职事，并反映祂在天上所作的。这是何等重大的事！（歌罗西书生命读经，第六十一篇）
献给神的香都是表征我们向祂的祷告
在旧约里，最深的预表也许就是出埃及记三十章里的香坛。即使我们照着表面来看一下这个预表，我们也会了解这个预表与祷告有关。不论在旧约里，或是在新约里，献给神的香都是表征我们向祂的祷告。所以我们读圣经的时候，就能晓得金香坛定规是在一些方面与祷告有关。
香坛是表征基督在祷告，基督在代求
倘若我们更深地探讨这件事，我们就会看见，事实上香坛不是说到我们的祷告，而是说到基督的祷告，因为香坛就是基督身位的预表。香坛预表基督这个人，不是预表祂的祷告。香坛是表征基督在祷告，基督在代求。
元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求
个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，元首同身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。如果我们明了这一点，我们就会看见香坛所表征的乃是极其深奥的事。（出埃及记生命读经，第一百五十一篇）
根据帐幕和外院子的图表来看，约柜乃是焦点。然而，在实行上，中心乃是香坛。这指明基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的焦点。在宇宙中有个东西，可以称之为神的经营、神的行政、神的实施。我们可以用不同的名词来描述这一件事：经营、行政、实施、分赐、运行、管理。这些名词都可当作是指一件事的同义词。这意思是说，神的经营、神的分赐、神的行政、神的管理、神的运行、神的实施，都是指同一件事说的。神并不闲懒，神是一位有目的的神。祂有一个目的，而祂正在运行、作工、行动、分赐、行政。这个帐幕的图表非常正确、详尽地描绘出神在宇宙中的行政和经营。
我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。虽然我们不是从政者，但我们的确是属天的政治家。不但如此，我们还在研究宇宙的“政治”，就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为我们天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心。
众圣徒的祷告要在这坛上献给神，并且基督的香要加在这些祷告里面。众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前的时候，神就执行了祂行政的政策。
基督的祷告生活乃是神在地上执行祂行政的中心
基督的祷告生活乃是神在地上执行祂行政的中心，启示录八章指明了这件事。但有些人读启示录八章时也许会说：“我们在启示录八章看不见基督的祷告，只能看见众圣徒的祷告。”然而，众圣徒与基督原是一。启示录八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是成了团体基督的祷告。在香坛前所进行执行的事上，众圣徒与基督的确是一。因此，我们在本篇信息中说到基督的祷告生活，意思就是团体基督的祷告生活。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活。
正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活
正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的、和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
我们来到这座坛面前，独一的喜好、惟一的兴趣，就是祷告。……我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告吗？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂配合。这意思是说，我们在代求的祷告中来实现祂的代求。真奇妙！在这里我们真与主是一。
你祷告的时候是在那里？你也许会说，你在神里面。然而这个答复太笼统了。你必须指出一个特定的地方来。当你在神里面的时候，你留在那里？你是留在桌子面前吗？还是留在灯台或约柜面前？花时间在桌子、灯台、约柜面前的确不错，但我们不该留在这些地方，因为这些地方不是我们的目的地。我们的目的地乃是香坛。因着香坛是我们的目的地，只要我们一到达那里，我们就该一直留在香坛那里祷告。
你经历了更多以后，就会更完全领会我所说的。然后按着你所经历的，你会说同样的话。你会宣告说：“我经过了第一座坛、桌子、灯台、约柜以后，现今在香坛面前为着神的权益、为着众召会并众圣徒代求。”如果我们留在香坛面前，然后在基督里并同着基督，我们就会有些东西升到神那里去。这就是我们的祷告。
我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来了。假设有个小偷祷告，当然他的祷告会表明他是怎样的人。保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，就表明主是怎样的人。这个原则，我们没有一个人能例外。我们祷告的方式就显明我们的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样的祷告，原因是我们还不是献上代求祷告的人。到这里，你只到达第一座坛。你必须彻底去经历它，然后继续到桌子、灯台、约柜面前。等你到了第二座坛，你才能成为献上代求祷告的人。我们到达香坛，就表明我们经历了第一座坛、桌子、灯台、约柜，并且到达了我们的目的地。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
愿我们都被激动起来，寻求这一种祷告的生活，使我们不但享受基督作桌子、灯台和约柜，也享受祂作香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转折点，把基督徒生活的每一方面都推往积极的行动。代求的祷告也推动别人到燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台、和至圣所里的约柜面前来就近基督，并要推动许许多多的圣徒来寻求基督的丰富，直至达到成熟。因此，我们在香坛那里与基督一同代求，乃是极其重要的事。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
必须看见三件事
我们祷告的时候，应当在帐幕里
我们都必须看见三件事。首先，我们祷告的时候，应当在帐幕里。
我们要祷告的时候，应当先吃圣别的食物而得着饱足
其次，我们要祷告的时候，应当先吃圣别的食物而得着饱足。
我们祷告的时候，应当献上香给神
第三，我们祷告的时候，应当献上香给神。这意思是说，我们祷告的时候，应当在神里面祷告，应当有神在我们里面加给我们力量，作我们的供应，并且以基督为香来祷告。然后我们就要向神烧香。我信如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有革命性的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种革命性的改变。
我们在祷告中就不会被物质的需要，或私人的事情所占有，反而会为着神目的的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。（出埃及记生命读经，第一百五十篇）
我们进入帐幕的时候，我们里面不该是虚空的。反之，有些东西来把我们里面充满。我们不但把祭物献给神，献上以后，还有一分祭物可以吃。因此，我们外面有血，里面有食物，有祭物的肉。外面祭物的血为我们开了进入神里面的路，而祭物的肉把我们里面充满了。我们进入帐幕的时候不是饥饿的，不，我们乃是完全得着饱足的人。
帐幕的图画描绘出基督是道成肉身的神，是便于让我们来进入的。这位基督也是所有的祭物，因着开了进入神里面的路，并且把我们里面充满，就使我们合格了。结果，我们就在神里面，神也在我们里面。所以我们来到香坛面前的时候，已经是在神里面，神也已经在我们里面了。因为香坛是在帐幕的中心，而帐幕是表征道成肉身的神，所以在香坛这里就是在道成肉身的神里面。不但如此，我们在神里面的时候，神也在我们里面。我们在外院子的祭坛那里经历了祭物，我们有血来洁净我们，有肉来把我们里面充满。这使我们有资格进入道成肉身的神里面，这位神内住在我们里面作我们的食物，作我们生命的供应。凡是来到香坛那里的人，就是在神里面，神也在他里面。他与神合一，与神调和，这是何等大的事！
也许你作基督徒已经作了多年，却不晓得在香坛那里祷告就是在神里面祷告，并与在我们里面的神一同祷告。然而，仅仅以天然方式来祷告的人也许离神相当远，并且他们的祷告里面没有神的素质。虽然他们向神祷告，却远离神。犹太人祷告的时候，比起外邦人来，要和神近了许多，但他们还是在神以外。不但如此，缺少光照和经历以及随随便便的基督徒，也许在外院子的祭坛那里有一些祷告，然而他们没有进到帐幕里的香坛那里来祷告。你是在那里祷告？在外院子的祭坛那里，还是在帐幕里，在道成肉身的神里面？每当我们祷告的时候，在经历上该是在神里面，同时神也在我们里面。我们向祂祷告的时候，应当在祂里面，祂也该在我们里面祷告。
香就是基督
根据预表来看，并没有指明香坛是一个祷告的地方；这是我们的解释。香坛乃是一个烧香的地方，而烧香就是预表祷告。我们为什么该在香坛那里祷告呢？既然我们是在神里面，神也在我们里面，而且我们还在香坛那里，我们就必须烧香。然而香是什么？香就是基督。基督是帐幕，基督是祭物，基督也是香。所以烧香的意思就是祷告基督。
我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一
启示录八章三节、四节说：“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给祂，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。”天使就是基督，祂把香加在众圣徒的祷告里；使烟往上升的就是这香，不是众圣徒的祷告。我们的祷告必须有作香的基督和往上升的烟。这里的点乃是说，烧香实际的意义就是祷告基督。（出埃及记生命读经，第一百四十九篇）
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。我们已经指出，这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的召会。我们的祷告会说出我们在那里，以及我们是谁。
当我们到达目的地—香坛—的时候，我们就会成为代求的人；我们会终日为着别人和主的权益而代求。这样的祷告乃是神所要的馨香之气。这种祷告能完成神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。我们这样祷告，就晓得我们真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火。倘若我们被主点活过来，我们就会晓得，许多基督徒以异样的香或凡火来祷告。神要我们以基督作我们的香来祷告。这意思是说，我们应当与基督一同祷告，不该以异样的香来祷告。
我不敢擅自告诉你该为什么祷告。然而我能说，你必须问问自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？如果你这样来思想你的祷告生活，你就会发现你的光景到底怎样。你会晓得你为婚姻生活的祷告与基督毫无关系。因此，那些祷告都是异样的香。
不过我愿指明，我不是说我们不该为着个人事务，或所需要的物质东西来祷告。我的点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少与基督有关。这个问题乃是一个试验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是异样的香。
凡火是什么？照预表来看，任何的火，别于燔祭坛上焚烧的火，就是凡火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断的焚烧。香必须由来自第一座坛上的火所焚烧。如果你用其他的火来烧香，那就是凡火。
凡没有受过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火。如果我们看见这一点，我们就会晓得，许许多多的基督徒都是被天然的动机所推动而祷告的。他们的动机从来没有被十字架摸过，结果他们就是以凡火来祷告。
祷告与基督无关的事物就是异样的香
祷告与基督无关的事物就是异样的香，带着没有受过十字架对付的动机来祷告，就是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会用凡火献上异样的香。如果我们看见异样的香和凡火的意义和严重性，我们就会承认，以往许多的祷告是受天然的动机所推动的。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。此外，我们会晓得，当我们祷告的时候，我们自己常常不是在神里面，反倒在祂以外。我们的祷告表明我们不是在神里面。我们是在神里面，还是在神以外，由我们祷告的方式就表明出来了。我们的祷告总是说出我们的光景到底怎样。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
在外院子祭坛上焚烧的火，要用来焚烧帐幕里香坛上的香。因此，这两座坛是由血与火联结起来的。血表征我们的罪与过犯都受了对付。罪已经除去了，过犯也已经被担当了。血向我们证实了这件事。在这件事上，没有留下什么给我们去作。血已经解决了罪与过犯的难处。……然而火表明什么呢？火表明凡我们所是的都必须减少成灰。
由赎罪祭能够看见三样东西：血、灰、以及升到神那里去的馨香之气。血和灰与我们有关，而馨香之气是为着神的满足。感谢主，今天我们有血作表记和证实，说出我们的罪与过犯都受了对付。我们也有灰作为我们已经被钉十字架，被了结的表记。当我们成为灰时，我们就不再是天然的人了。反之，我们是被钉十字架、被了结、被焚烧的人。我们不再是天然的人，我们已经成为一堆灰烬。然而，对我们大多数的人来说，这仅仅在道理上是这样，在经历上却还没有成为事实。因此我们必须往前，真有被减少成灰的经历。
凡要在香坛那里祷告的人都必须成为一堆灰烬
在第一座坛无法代求；代求必须在第二座坛。但谁能在第二座坛祷告呢？凡在第二座坛祷告的人首先必须被焚烧成灰；也就是说，他们必须不再是个天然的人。凡要在香坛那里祷告的人都必须成为一堆灰烬。
如果我们进到帐幕里，我们不能直接到香坛那里去。我们已经指明，首先我们必须到陈设饼桌子面前，然后到灯台那里，以后就到至圣所里见证的柜面前。那时我们才预备好在香坛面前来代求。
我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子上的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、眼光、和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基督相对。如果我们成了一堆灰烬，我们还会有天然的行为、天然的眼光、天然的美德么？当然没有。一堆灰烬里什么行为、眼光或美德都没有。一堆灰烬有什么？什么都没有。被减少成灰就是被减少成为无有，成为零。
在帐幕里就是在神里面；在神里面的要求乃是我们成为无有
只要我们以为自己是什么，我们就不是在帐幕里面，而是在帐幕外面。你记得帐幕表征什么？帐幕乃是表征成为肉体的神。因此，在帐幕里就是在神里面。现在我们必须晓得，在神里面的要求乃是我们成为无有。我们惟有先成为零，才能在神里面。因这缘故，我愿强调这个事实：如果我们一直认为自己是什么，就不是在神里面。但我们一成为无有，就有资格在祂里面了。
对于这样的人，基督乃是一切
凡在香坛那里代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对于这样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。这就是能在香坛那里祷告的人。
在第二座坛那里，我们为神的经纶祷告，
为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告
要在第二座坛代求，首先就需要把我们减至无有。反之，在第一座坛祷告的人常常为自己向神呼求。他们也许呼求主，要得祂的怜悯，并求主在各样的事上帮助他们。我们在第一座坛祷告的时候，很难在自己以外。在第一座坛的祷告满了自己，但我们来到第二座坛的时候，已经历了十字架、桌子、灯台、约柜。因我们经历了桌子，就不再有天然的行为，反倒有基督作生命的供应。因我们来到灯台面前，就不再有天然的眼光，反倒有基督作我们的光。
我们在第一座坛—外院子的燔祭坛—那里所祷告的，无一能成为代求。然而，凡我们在第二座坛—帐幕里面的金香坛—所祷告的，都是代求。在第二座坛那里，我们没有为自己祷告多少。反之，我们为神的经纶祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众召会和众圣徒祷告。我们自自然然就这样来代求。（出埃及记生命读经，第一百五十一篇）