1968年8月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
借着祷读吃神的话
第四篇 借着祷读吃神的话
读经：太四4，约六48、63，弗六17～18，五18～19，林前十五45下，耶十五16，罗十二11，来四12，加二20，罗六6
壹 神的话是人的食物，我们需要吃进来—太四4，约六48、63，耶十五16：
一 今日在基督徒中间，虽然有许多道理的传讲与教导，但这些都还是在我们身外，对我们仍是相当的客观；我们必须认识这并不是最重要的，最重要的乃是神要住在我们里面，作我们的生命、内容和一切—约六63，林前十五45下。
二 圣经中虽有许多道理和教训，但不是为着让我们来查读和研究；在马太四章四节，主耶稣曾说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”—约六48。
三 我们在召会中的建造与配搭，最重要的也是在于经历神作生命；惟有我们里外都被祂充满，神才能在召会中得着荣耀的建造和显出—弗五18，一22～23。
四 神的话是人的食物，是生命的粮，为要给人吃下去，而不是让人来查考的；圣经乃是生命的食物，里面有许多丰富的营养成分；六十六卷圣经里面，包含了各种各样属灵的养分和维他命，等着我们来吸取—约六48，太四4。
贰 我们要吸取神话中的养分，最好的方式就是祷读；我们若是能抓住祷读的秘诀，就能从圣经中得着取之不尽、用之不竭的丰富供应—约六63，提后三16：
一 读经绝对不要只是查读、研究，而没有祷读；这就好像桌上摆了香喷喷的面包，而你却只在那里研究面包里面有什么成分；你若没有吃下去，你里面还是饥饿的；相反的，有的人根本不懂其中有什么成分，却把它吃下去，他就因此得着了饱足—耶十五16，林后三6。
二 在约翰六章六十三节，主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；祂的话主要的不是要我们用头脑来领会，乃是要我们用灵来支取其中的生命—林前十五45下：
1 基督徒生活与召会生活都在乎一件事：享受基督；要在基督里享受神，实在就是讲究两件事—话与那灵；我们手中有圣经，我们灵里有圣灵；圣经与圣灵都是我们享受基督的凭借—西三16，弗五18。
2 我们要把主的话吃进去，就需要用我们的灵来祷告；这就是我们所说的祷读圣经—18节，约四24。
三 我们需要好好的进入每一卷书，慢慢的祷读每一章、每一句，在其中吃个饱足；这六十六卷圣经里面所蕴藏的丰富成分是数不清、说不尽的，你需要什么，它就有什么—诗一一九103，耶十五16：
1 以弗所五章所论的夫妻相处之道，若只是当作道理来传讲，是人人都能明白，却是没有人能遵守，但你若是用祷读的方式来读，主的话就带着许多成分供应到你里面—22～25、28、33节：
a 你一接受主话，话里面就有爱的成分，有服从的成分，也有杀死的成分和功效—罗六6，弗五22。
b 可能有位姊妹天性好作头，当她祷读以弗所五章二十二节的时候，这话就在她里面运行、光照，让她看见她从未服从过丈夫，因而向主悔改，愿意服从主，也服从丈夫。
2 圣经的内容与成分是包罗万有的，如罗马六章六节：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆”：
a 当你祷读这话的时候，你就是把这话吃进来，话就化为灵，消化到你里面—约六63。
b 圣灵借着话在你里面工作、运行、并光照，使你定罪、厌恶你的旧人，而这话也带着杀死的成分，杀死你旧人的败坏天性—弗五26，加二20。
3 圣经中的每一句话都有其成分，你一祷读，就把这些成分都吃进去了；这一次，你可能吃到的是“牛排”，真是饱餐了一顿；下一次，也许又是另外一番滋味；总之，圣经里面的成分是丰富无比、应有尽有的—约六48，耶十五16。
四 你只要用灵祷读主的话，你就能得着你所需要的；你需要圣别，里面就有圣别；你需要爱，就有爱；你需要谦卑，就有谦卑；只要你来祷读，来吃主的话，你就能把圣经中的丰富吸取进来—约六63，十五7。
叁 罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”；这里的火热，在希腊原文是“烧起来”的意思；灵里要发烧、火热，只有借着祷告：
一 当你在聚会中听到一些信息和见证后，回到家中一定要祷告；你一祷告到灵里，你的灵就烧起来了，你就能火热的常常服事主—帖前五17，提后一7，罗十二12。
二 盼望同工们早早到聚会中，和弟兄姊妹一起操练祷读；不要先交通，乃要先祷告；当我们这样祷告时，我们里面就是在吸取主这活水的灵、生命的灵—弗五18～19，六18～19。
三 以经验来说，一个人祷读需要半小时，四、五人在一起操练，最好是一小时，但是祷告绝不要长，也不要慢；一长就杀死人的灵，一慢就容易动头脑；我们的心思要一直转到灵里，一直置于灵—约四24，六63，弗五18。
肆 主的话不仅能成为生命之灵，供应我们，也能分开我们的灵与魂—来四12，耶十五16，加二20，罗六6：
一 希伯来四章十二节说这里说神的话是活的，是有功效的，不仅能作工到人的骨头，更能作工达到人的骨髓里—约一14。
二 人若有了主的话，在这话里就有亮光；神话语的亮光，就会照出我们里面的一切，使我们里面能清楚，能分别灵与魂；这种灵与魂的分开，不是借着研究圣经能达成的，乃是有神的话在人里面运行，而将灵与魂分开—来四12，诗一一九130、105。
三 我们读圣经，不是为别人读，也不是为了要作研究以得着亮光，或是引用圣经的话来对付人，而是要借着祷读，把主的话当作食物吃进来—103节，耶十五16。
四 主的话一进到我们里面，就带来供应，也带来杀死的功效；若是全召会所有的圣徒都能这样祷读，摸着这个门窍，圣灵就容易在人里面作工，使人能够分别灵与魂，也自然会有亮光，清楚主的带领—罗六6，弗五26，加二20，西一9。
职事信息摘录：
神的话是人的食物，需要吃进来
今日在基督徒中间，虽然有许多道理的传讲与教导，但这些都还是在我们身外，对我们仍是相当的客观。我们必须认识这并不是最重要的，最重要的乃是神要住在我们里面，作我们的生命、内容和一切。我们在召会中的建造与配搭，最重要的也是在于经历神作生命；惟有我们里外都被祂充满，神才能在召会中得着荣耀的建造和显出。
圣经中虽有许多道理和教训，但不是为着让我们来查读和研究。在马太四章四节，主耶稣曾说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这说出神的话是人的食物，是生命的粮（约六48），为要给人吃下去，而不是让人来查考的。圣经乃是生命的食物，里面有许多丰富的营养成分。以我们肉身的生命来说，若是我们的眼睛不好，就需要吃鱼肝油；若是骨质疏松，就需要补充钙质和维他命Ｄ等。照样，六十六卷圣经里面，包含了各种各样属灵的养分和维他命，等着我们来吸取。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第八篇）
运用并就着我们所阅读并领会的话来祷告
读主的话有两种不同的方式，其中一种是读主话而不接触基督。太多基督徒读主话而从不接触基督，这是错误的方式。读主话正确的路乃是要认识，话主要不是为着知识，乃是为作食物。……耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”我们需要吃主的话，因为这话乃是食物。
物质的食物是为着我们的身体，所以我们必须用我们的身体吃，并且接受到我们的身体里。按同样的原则，主的话是属灵的食物，是为着灵的食物，所以我们必须用我们的灵吃，并接受到我们的灵里。我们都必须学习如何凭我们的灵，将话接受到我们的灵里。除非借着祷告，再没有其他的路可行。我们必须运用并就着我们所阅读并领会的话来祷告。今天基督徒非常忽略这件事。许多基督徒读圣经，却没有多少人是这样读圣经。
我们需要购买物质的食物，加以烹煮，预备妥当，再分别出十五至二十分钟进食。我们不应当吃得太快，需要有充分的时间正确的吃。我们可以冲进超市匆促的购物，也可以快速的将东西放在炉子上，但我们无法太快将食物丢到我们的胃里。我们需要时间细嚼慢咽。照样，我们逐日需要一些时间，仔细的接受主的话。不是运用我们的心思领会，乃是运用我们最里面的部分，就是我们的灵。我们要这样接受主的话，就需要运用我们所阅读和领会的有祷告，也就是祷读。我们必须学习祷告，不是在形式上作篇祷告文章，乃是不拘形式的，正如我们与所爱的人交谈一样。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第六章）
借祷读吸取神话中的丰富
我们要吸取神话中的养分，最好的方式就是祷读。我们众人对于呼求主名，都已经有相当的经历，近年来我们更题出了祷读圣经。我们若是能抓住祷读的秘诀，就能从圣经中得着取之不尽、用之不竭的丰富供应。读经绝对不要只是查读、研究，而没有祷读。这就好像桌上摆了香喷喷的面包，而你却只在那里研究面包里面有什么成分。纵使你知道里面有盐，有糖，有牛奶，但你若没有吃下去，那里面的成分对你而言，仍然是客观的，你里面还是饥饿的。相反的，有的人根本不懂其中有什么成分，却把它吃下去，他就因此得着了饱足。
用灵来支取其中的生命
在约翰六章六十三节，主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主说，祂的话是灵，是生命，指明祂的话主要的不是要我们用头脑来领会，乃是要我们用灵来支取其中的生命。我们要把主的话吃进去，就需要用我们的灵来祷告；这就是我们所说的祷读圣经。提后三章十六节也说，“圣经都是神的呼出。”所以，我们接受主话的正确之路，乃是要把主的话当作从神来的生命之气接受，也就是要借着祷告吸入主的话。我们如此祷读主的话，就不是只得着一些道理和教训，而是把主自己吸收到我们里面来了。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第八篇）
神的目的是要在基督里，借着那灵，将祂自己给我们作享受。因此，我们必须知道如何享受基督，才会有正确的基督徒生活。基督徒生活与召会生活都在乎一件事：享受基督。要在基督里享受神，实在就是讲究两件事—话与那灵。我们手中有圣经，我们灵里有圣灵。圣经与圣灵都是我们享受基督的凭借。基督是话，基督也是那灵。因此，我们若要享受基督，就必须讲究话与那灵。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第六章）
慢慢的祷读每一章、每一句，在其中吃个饱足
二十余年前，我曾经患病，肺和胃都出了问题，以致身体消瘦，形容枯槁。许多作医生护士的弟兄姊妹都来告诉我，要注意饮食，各种肉类、各色蔬菜水果都要吃，要均衡的摄取各种营养，才能有健康的身体。我因此得着了一个开启，圣经从创世记到启示录，里面不知道有多少的丰富，是我还没有发现的。我需要好好的进入每一卷书，慢慢的祷读每一章、每一句，在其中吃个饱足。这六十六卷圣经里面所蕴藏的丰富成分是数不清、说不尽的，你需要什么，它就有什么。
用祷读的方式来读，主的话就带着许多成分供应到你里面
我们可以用婚姻生活为例，说明如何借祷读支取主话中丰富的成分。例如，在基督徒的婚礼中，牧师通常会用以弗所五章来劝勉新婚夫妻：“作丈夫的，要爱你们的妻子”（25）。“作妻子的，要服从自己的丈夫”（22）。这是基督教的传统教训。当牧师问新郎和新娘是否愿意遵行主的话时，他们一定会回答说，“是的，我愿意。”但是等他们一回到家中，开始共同生活之后，就容易为一些小事而吵得不可开交。那些教训说来容易，实际上却一点也不灵。以弗所五章所论的夫妻相处之道，若只是当作道理来传讲，是人人都能明白，却是没有人能遵守。但你若是用祷读的方式来读，主的话就带着许多成分供应到你里面。你一接受主话，话里面就有爱的成分，有服从的成分，也有杀死的成分和功效。可能有位姊妹天性好作头，当她祷读以弗所五章二十二节的时候，这话就在她里面运行、光照，让她看见自从婚后，她从未服从过丈夫，因而向主悔改，愿意服从主，也服从丈夫。但是她若把主的话当作道理，那只会搅扰她的心思，并不能使她得着力量来改变自己。
祷读这话的时候，就是把这话吃进来
圣经的内容与成分是包罗万有的，如罗马六章六节：“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”当你祷读这话的时候，你就是把这话吃进来，话就化为灵，消化到你里面。圣灵借着话在你里面工作、运行、并光照，使你定罪、厌恶你的旧人，而这话也带着杀死的成分，杀死你旧人的败坏天性。圣经中的每一句话都有其成分，你一祷读，就把这些成分都吃进去了。这一次，你可能吃到的是“牛排”，真是饱餐了一顿。下一次，也许又是另外一番滋味。总之，圣经里面的成分是丰富无比、应有尽有的。
用灵祷读主的话，就能得着你所需要的
你只要用灵祷读主的话，你就能得着你所需要的。比方说，你需要圣别，里面就有圣别；你需要爱，就有爱；你需要谦卑，就有谦卑。只要你来祷读，来吃主的话，你就能把圣经中的丰富吸取进来。当然，你在祷读的时候，可能对一些字句不太明白，这并没有关系，有些话是要过了一段时间之后，才会明白或认识的。所以，你尽管祷读，把话吃进来，话就带着各种成分进到你里面，有供应的成分，也有杀死的成分。当话在你里面运行，就是在你里面经过消化，结果也许会让你悔改痛哭，也许会带给你喜乐，这都是正常的情形。
在约翰六章六十三节，主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。所以，你读圣经的时候，即使有许多不明白的地方，也不要紧，先用祷读把它吃下去。借着这样祷读，主的话就能够住在你里面（十五7），并且成为生命之灵，时常的供应你，赐给你生命。
另外，我要说祷读并非我们今日的新发明，在召会历史中，有这个看见与实行的，也不乏其人。例如，慕勒的传记中记载，他常常在院子里，拿着圣经一面走，一面读，一面祷告。虽然他那时没有祷读这词，但他所作的，实在就是祷读。他借着这样祷告读经，就把主的话，也把主自己吃了进去。原则上，这样祷告读经的人，对主都有真正丰富的享受和经历。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第八篇）
操练祷读，灵里火热并刚强
罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这里的火热，在希腊原文是“烧起来”的意思。灵里要发烧、火热，只有借着祷告。当你在聚会中听到一些信息和见证后，回到家中一定要祷告；你一祷告到灵里，你的灵就烧起来了。这样，你就不只是听道、读经、或查经，你乃是借着透彻的祷告，并以祷告的方式读经。结果，你的灵烧起来了，你就能火热的常常服事主。
提后一章七节说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”神所赐给我们的是一个能力、爱、并清明自守的灵。这里所说灵的三方面，与我们魂的三部分相对应。我们的魂包围着我们的灵，而我们的魂有三部分，心思、情感和意志。我们越祷告，我们的灵越接触主，我们的意志越刚强有能，我们的情感就越充满爱，我们的心思也越清明。换句话说，祷告多，我们的灵里就被主充满；灵里充满就得着加强，也就浸润到我们的意志里。我们的意志一刚强有能，就浸润到我们的情感；我们的情感有了爱，就浸润到我们的心思；结果我们的心思就清明了。这样，我们的灵就是能力、爱并清明自守的灵。
想想看，当你缺少祷告时，你的灵里就瘪气，心里也胆怯，对人不感兴趣，甚至不能爱人，并且心思里是一团混乱。在这种情况下，你进到主面前祷告，越祷告你的灵越被浸润，你的意志就刚强起来，情感开始有爱，对别人就感兴趣，心思也逐渐清醒过来，变得清明。等到你祷告透了，你这个人就刚强有能了，心里有爱，心思也清明了。这没有别的路，惟有借着祷告、接触主才能作到。所以，我们要借着一再的祷告，使我们的灵烧起来。这样，我们就会有一个能力、爱、并清明自守的灵。
和弟兄姊妹一起操练祷读
再者，就我们的经历说，我们都知道，当我们这样祷告时，我们里面就是在吸取主这活水的灵、生命的灵。等祷告到一个时候，很自然的，能力的灵会落在我们身上。这样，我们就不只在里头喝足了活水，充满了生命，也在外面穿上外衣的灵，能力的灵。这乃是我们的路。所以，盼望同工们若是参加聚会，早早到聚会中，就要和弟兄姊妹一起操练祷读。一次不用读太多，两三节即可。不要先交通，乃要先祷告；祷告不要长，不要慢，不要假，却要短，要快，还要真。一起祷告时，不要各自起头，乃要彼此相接，像接力赛跑一样，一个接一个。这也如同海里的一种鱼，一条一条紧跟着前面一条的尾巴。若是你有丰富的灵感，只要释放一部分就好，另一部分留着，好让别人可以接着祷告。
祷告的内容，不要在所读的经文之外，乃要祷告你所读话语里的意思，以及从里面出来灵感，不必为别的事物祷告。譬如，祷读罗马八章一至二节：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”当你祷读时，不要岔出去祷告说，“主啊，感谢赞美你，你今天给我们好天气。”这样祷告，完全是风马牛不相及的事。倘若你在灵里，你就会忘了好天气，忘了长老聚会，忘了你的家庭，什么都忘了。单单祷告这两节经文，你就享受了一顿属灵大餐。首先，你摸着你在基督里不再被定罪；其次，你看到生命之灵的律，这律释放了你，使你脱离了罪与死的律。你这样祷读，就摸着并享受主是何等的丰富。
学习用灵祷告，少用头脑
以经验来说，一个人祷读需要半小时，四、五人在一起操练，最好是一小时，但是祷告绝不要长，也不要慢；一长就杀死人的灵，一慢就容易动头脑。我们的心思要一直转到灵里，一直置于灵。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十八篇）
神的话能分开我们的灵与魂
主的话不仅能成为生命之灵，供应我们，也能分开我们的灵与魂。希伯来四章十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”这里说神的话是活的，是有功效的，不仅能作工到人的骨头，更能作工达到人的骨髓里。人若有了主的话，在这话里就有亮光。神话语的亮光，就会照出我们里面的一切，使我们里面能清楚，能分别灵与魂。我们需要的不是圣经的道理，不是字句的教训，也不是什么属灵的方法，我们乃是需要主的光照。当主的话一来，神的光就进到我们深处，灵与魂就自然而然的被分别，人里面就清楚，不需要再问什么是属灵的，什么是属魂的了。这种灵与魂的分开，不是借着研究圣经能达成的，乃是有神的话在人里面运行，而将灵与魂分开。
有一次，我曾被接待在一对夫妇家里。早餐时，那位男主人在读圣经，我问他读什么？他说，正在读以弗所五章。说完后，就看看妻子说，“作妻子的，要服从自己的丈夫”（22）。妻子就回说，“作丈夫的，要爱你们的妻子”（25）。这样的读经，是用圣经的话来对付别人。我们读圣经，不是为别人读，也不是为了要作研究以得着亮光，或是引用圣经的话来对付人，而是要借着祷读，把主的话当作食物吃进来。主的话一进到我们里面，就带来供应，也带来杀死的功效。若是全召会所有的圣徒都能这样祷读，摸着这个门窍，圣灵就容易在人里面作工，使人能够分别灵与魂，也自然会有亮光，清楚主的带领。（李常受文集一九六八年第二册，主的恢复与神心愿的完成，第八篇）