1983年1月至6月，安那翰/欧文
主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
与长老们在实行一面的谈话
第四篇 借祷告被那灵充满并吹响一的号声
读经：太二五4、9～10，出二五40，来八5，帖前五16～18，启一11，林前十16，弗四4
壹 在召会负责任的长老或领头的人，最需要里面不断的被神的灵充满；不用说建造新约的召会，甚至建造旧约的帐幕，也非常强调神的灵的充满—太二五4、9～10：
一 帐幕事实上是神亲自设计的，但这里有一个基本原则—帐幕不是神直接建造的；帐幕乃是神的子民建造的；他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满—出三一1～6。
二 神的灵就是神自己；每当神临及人，祂就是那灵；甚至在今天，当祂临及我们，这位临及的神就是那灵—太二五4、9～10。
贰 在召会生活中领头，需要神自己来充满；我们需要三一神的充满；你们晓得，今天那灵比旧约时代神的灵丰富太多了；然而原则是一样的—4、9～10节：
一 首先要有乐意的心；在比撒列和亚何利亚伯的事例中，当他们晓得神要在地上建造一个居所，我相信他们就开始有心寻求智慧，好设计所需要的东西—出二五40，来八5：
1 原则上，今天在召会生活里也是一样；如果你无心寻求主的心意，为召会生活扛起负担，神就无法由你发起什么事—出二五40，来八5。
2 假定你是比撒列，你乐意为神的建造作些事情；但你必须晓得，你天然的才干必须完全弃绝；你的乐意是有价值的，但你的才干却没有价值；倘若你肯舍弃你的才干，就会给神立场进来充满你—出二五40，来八5。
二 神只要使用你，而不使用你所有的，或你所能作的，因此你必须倒空自己；倒空自己的意思就是向神完全敞开；凡旧人所能作的，都是神所定罪的—约七38，林后三6，约壹五16上。
三 我们所需要的第三件事是随时、不住的祷告；我们必须祷告—帖前五16～18：
1 因此，圣经既告诉我们，众信徒应该不住的祷告（帖前五17），长老就该作榜样；信徒未必都能这么作，你却应当这么作；你随时、不住的祷告，被祂充满，你就会经历智慧、悟性、知识像潮水一般临到你—16～18节。
2 长老们来在一起的时候应当祷告，而不该仅仅讨论事情；每当你们来在一起，就应当把自己祷告到灵里—16～18节。
3 甚至在牧养、看望未得救的人或圣徒时，我们也该一直在祷告里—16～18节。
4 你们缺少祷告，所以你们缺少那灵；乃是当你们在祷告中完全被定罪时，你们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会—16～18节。
五 多年来你所实行而现在必须放下的事情，有一件就是你与人交往的方式；你和圣徒的交通不均衡，你的交通是偏颇、不健康、且不真实的；你个人的口味、个人的爱好，隐藏在那里；这就是蜜—罗十二12，西四2，弗六18：
1 在道理上你很容易懂得这些事；但在实行上，你惟有完全倒空向主敞开，并且不住的祷告，才会晓得你带进了多少蜜—帖前五16～18。
2 你不可再那样作，然后你就知道需要加上多少盐，并且借着刚强的操练，你能加上适量的盐；这样，你的领头职分就是纯洁或炼净的，其中没有败坏；惟有充满你的神才能完成这项工作—16～18节。
六 基督徒的生活乃是祷告的生活；许多基督徒都不正常，因此长老应当建立正常的榜样，给圣徒正常的带领；这样，召会才能得着建造—16～18节。
叁 我们必须吹号说，基督的身体乃是一；无论在什么地方，这身体的彰显—召会—也必须是一；基督徒没有理由分裂—启一11：
一 我们必须指出，基督徒不该分裂；任何分裂，无论大小或新旧，都是错的—11节。
二 但若是没有向人作充分的解释，就强调说，惟有我们在地方召会立场上的人是召会，不在这个立场上的都不是召会，这是不智慧的；我们必须学习清楚、有效的陈明真理，不给对方争辩或排拒的漏洞—林前十16，弗四4。
肆 神所命定基督徒聚会的路就是一个城，一个召会；所设立的聚会必须保守一；设立一个不保守一的聚会，就是增加分裂与混乱—启一11：
一 新约给我们看见，所有的信徒都是世上的光（腓二15），并且每一个地方召会都是灯台（启一20）；无论我们在那里，我们都该发光照耀；我们应当个别并团体的发光照耀；天空黑暗是因为光没有照耀。
二 在主恢复里的召会应当接受托付，向那些在黑暗里的人吹号宣告说，分裂不仅不合乎圣经，也是全然可憎的；分裂在神眼中乃是可憎之物—启二一2、10～11。
三 或许在祷告聚会中，我们可以花十五分钟教导圣徒怎样吹号；在擘饼聚会时，我们可以花半小时训练圣徒说到神儿女的一；我们自己需要学习吹号，并且我们需要训练众圣徒也这么作—约十七3、21～23。
四 此外，我们需要过一种生活，就是作耶稣的见证，来支持我们所说的；我们应当过最高标准的生活—申十二1～3。
五 以赛亚说，“提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息”（赛六二6～7）；我们必须烦扰主，祷告祂，呼求祂，要求祂作事；我们怎样叫主不得平安，也该照样叫那些在分裂里的人不得平安。
伍 如果我们仅仅保持安静，黑暗会滞留不去；如果我们起来吹响真理的号声，亮光就会扩散，黑暗就会消失—弗四3，三8。
职事信息摘录：
需要被神的灵充满
在召会负责任的长老或领头的人，最需要里面不断的被神的灵充满。不用说建造新约的召会，甚至建造旧约的帐幕，出埃及记的记载也非常强调神的灵的充满。不错，新约和旧约有所不同，但在神经纶的实际里，并没有两样。我们今天所需要的，也是他们古时所需要的。
帐幕事实上是神亲自设计的，但这里有一个基本原则—帐幕不是神直接建造的。帐幕乃是神的子民建造的；他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满。
神的灵就是神自己。不要以为神是在天上，差遣祂的灵到地上来，进到设计者里面作工。不是这样。每当神临及人，祂就是那灵。甚至在今天，神的灵是什么？就是神临及我们。当祂临及我们，这位临及的神就是那灵。
在召会生活中领头，需要神自己来充满
我要和你们弟兄们交通的是：在召会生活中领头，需要神自己来充满。我们需要三一神的充满。你们晓得，今天那灵比旧约时代神的灵丰富太多了；然而原则是一样的。
首先要有乐意的心
你可能说，在比撒列和亚何利亚伯的事例中，是神起首以祂自己充满他们。也许是这样，但我有些怀疑。我相信这两位有颗寻求的心。当他们晓得神要在地上建造一个居所，我相信他们就开始有心寻求智慧，好设计所需要的东西。毫无疑问的，摩西在山上看见了每一部分；圣经说神将样式指示了他（出二五40，来八5）。他看见了那些东西，并且把尺寸记载下来。但是说来希奇，甚至摩西自己也没有智慧设计他所看见的，也就是神嘱咐他作的。得着智慧来设计的，乃是比撒列和亚何利亚伯。我想他们的设计必定由摩西审核过。他必定说过：“不错，就是这样！这和我在山上所看见的一样。”
我相信他们二人开始有乐意的心为神的居所作工，所以寻求智慧来设计所需要的东西。原则上，今天在召会生活里也是一样。如果你无心寻求主的心意，为召会生活扛起负担，神就无法由你发起什么事。神的发起乃是开始于你的乐意。
这就是为什么提前三章一节说，“人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工。”毫无疑问，这种羡慕就是神在你里面所起的头。
放弃你天然的才干
假定你是比撒列，你乐意为神的建造作些事情；但你必须晓得，你天然的才干必须完全弃绝。你的乐意是有价值的，但你的才干却没有价值。神宝贝你的乐意，这是祂所发起的；但你的才干—你所能作的，你所知道的—在神看来却毫无价值。倘若你肯舍弃你的才干，就会给神立场进来充满你。首先你需要乐意，然后神需要你敞开。
根据我的观察，有些长老因着主的怜悯有乐意的心，但在长老职分上，他们把自己的才干、知识、教育、力量带进来，因而把整个工作损坏了。一面，乐意的确有价值；但另一面，天然的才干必须削减，甚至必须完全弃绝。
摩西的例子
摩西年轻的时候，愿意被神使用，为那些在法老暴政下的百姓作些事情。也许摩西还是个十几岁的少年，神就起首使他有愿意的心。但是当他长大了，他就出去凭着自己的手杀死一个埃及人。他凭着自己的能力行动，神就无法使用他。为什么？因为他虽然有乐意的心，却没有敞开。我们都知道，神花了四十年将他倒空、卸下一切，直到他完全被神剥夺，完全倒空。他成了旷野里的牧人，认为自己什么都不知道，也什么都不能作了。但是神进来，赐下独特的异象。你们知道，他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；那荆棘就是摩西。这个异象的意思是说，神要使用他，但神不以摩西为燃料焚烧。凡你所有的，神一概不用。
倒空自己
神只要使用你，而不使用你所有的，或你所能作的，因此你必须倒空自己。倒空自己的意思就是向神完全敞开。真正向神敞开，意思就是倒空的。你也许说，你是敞开的，但你却塞满了东西。一个水瓶也许是敞开的，却装满了沙子。你也许说，你向主是敞开的；可能你是敞开的，但你却不是倒空的；你从来没有卸下东西。你的那一部分需要卸下？乃是你的才干、你的知识、你的智慧和你的教育。惟有你倒空的时候，神才能进来充满你。神充满你，乃是祂的灵充满你。
我们在召会生活领头的事上，的确有愿意的心，这一点没有问题。今天的问题乃是我们没有倒空，因此无法被三一神这充满的灵所充满；问题就在于我们的教育、我们的知识、和我们的经历。你们有些人在领头的职分里有十五年以上了，你们有过许多的经历。但甚至召会生活真实的经历，也必须倒空。你我在召会领头的职分里，天天、时时都需要被三一神新鲜的充满。
你相信神的灵充满比撒列和亚何利亚伯是一劳永逸的么？我相信他们是每时每刻都被充满。换句话说，他们真正与神是一。神无法独自建造祂的居所，祂只能借着乐意且倒空的器皿来建造。召会是不是活的、新鲜的、丰富的，就在于这件事：我们要一直被三一神充满。亲爱的弟兄，为此我们首先需要乐意，其次需要倒空。
不住的祷告
我们所需要的第三件事是随时、不住的祷告。我们必须祷告。如果我们能作事，我们就不需要多多祷告。我们有自信、有知识、有辨法、有才干、有力量；我们确信自己能掌控局面。我们需要倒空自己，因为知道我们所能作的都不算数；这不仅是神所弃绝的，甚至也是神所定罪的。凡旧人所能作的，都是神所定罪的。我们必须认识这一点。然后我们就会看见我们需要神，并且会随时、不住的祷告。
建立榜样
长老在召会中不是特殊阶级；他们没有特殊的地位，他们乃是正常的信徒。他们不是领袖，但他们领头；他们是所有信徒的榜样。在组织的基督教里，天主教和更正教都认为主教居于特殊的阶级，而长老和执事的阶级较低。这样的区分阶级是错误的。但这一种属人的思想也许已经侵入我们。按我们的领会，我们也许自认为是长老阶级，是特殊的一班人。不！长老只是正常的信徒；他们不过是建立榜样给其余的信徒跟随。
因此，圣经既告诉我们，众信徒应该不住的祷告（帖前五17），长老就该作榜样。凡是新约吩咐信徒所要作的，长老都该作。信徒未必都能履行所有的吩咐，长老却该作到。既然是你领头，凡神所吩咐的，你就都该实行；信徒未必都能这么作，你却应当这么作。
不要以为你的教导本身会帮助别人，连我也不能信靠我的教导会帮助你。倘若你不乐意、不倒空、不祷告，我就无法帮助你；你也无法对别人有帮助。我们都需要这三件事。“主，靠着你的怜悯，我是乐意的。因着你的恩典，我是倒空的。我完全倒空的向你敞开。我不愿持守已往的经历，我要新鲜。”你随时、不住的祷告，被祂充满，你就会经历智慧、悟性、知识像潮水一般临到你。神圣的智慧、神圣的悟性和神圣的知识会涌流到你身上。你会知道如何以神圣的性情接触圣徒，如何以基督供应他们，如何以基督的救赎和神的审判建造他们。你也会有一种内里的能力，在变化里并在召会生活里建造圣徒；不是仅仅在性格上建造他们，乃是把他们建造成为神的居所。
惟有在你乐意、倒空并祷告的时候，这样的谈话对你才有帮助。倘若你缺少不住的祷告，我保证你在领头的事上会非常贫穷。要在领头的事上丰富，我们就必须乐意、倒空且不住的祷告。
许多事情要放下
我们已经把许多需要去除的事情带到领头的职分里。我们越在领头的职分里，这些事情不知不觉就越多；但我们不知道这些事情必须被定罪。然而，我们若愿意为着建造神的居所担负责任，完全倒空的向主敞开，并且不住的祷告，神就必定充满我们。我们就会找出这一切该去除的事情，也能把它们丢弃。我们需要更进一步、更广、更深的清除这一切。
多年来你所实行而现在必须放下的事情，有一件就是你与人交往的方式。你和圣徒的交通不均衡，你有自己的选择、自己的爱好：你喜欢和这个人交通，避免和那个人交通。因此，你的交通是偏颇、不健康、且不真实的。你个人的口味、个人的爱好，隐藏在那里；这就是蜜。在预表里，蜜是不可以加到素祭上的（利二11）。迟早蜜会败坏你的领头职分或召会生活。我们所需要的乃是盐（13）。
在道理上你很容易懂得这些事；但在实行上，你惟有完全倒空向主敞开，并且不住的祷告，才会晓得你带进了多少蜜。你不可再那样作，然后你就知道需要加上多少盐，并且借着刚强的操练，你能加上适量的盐。这样，你的领头职分就是纯洁或炼净的，其中没有败坏。教导对这件事没有多少帮助；惟有充满你的神才能完成这项工作。
我相信我们对这事都有一些经历。每当我们被倒空，并且在祷告的灵里，我们在召会聚会中站起来时就会觉得，众圣徒也会觉得，我们是活的、新鲜的、丰富的。我们若不在这样的光景中，可能也站起来有许多分享，但会众会觉得这是来自旧人，是虚空的。我们接触人的时候，也许说同样的话，谈同样的点，但是有的时候有结果，有的时候却没有生命。我们乐意、倒空、不住祷告的时候，就有智慧在神圣的性情里作工，将穷乏的人所需要的基督服事给他们，而不是仅仅一般性的服事。
交通还是讨论
长老们来在一起的时候应当祷告，而不该仅仅讨论事情。你们喜欢称之为交通，但也许只是讨论。长老们需要祷告：将他们的心思、不同的见解，祷告到一里。正确的说，你们应当把自己祷告到灵里。你们在灵里祷告，就有同一的心思，就在一里。每当你们来在一起，就应当把自己祷告到灵里。
甚至在牧养、看望未得救的人或圣徒时，我们也该一直在祷告里。我们都经历过，如果我们不住的祷告，我们去的时候就不会说我们原先以为要说的。我们发现自己说了原先无意要说的事，我们所说的是新的。借着不住的祷告，我们的灵得了释放，并且我们发现自己从灵里说话。
缺少祷告—缺少那灵
无论在什么地方，长老们极缺乏的就是不住的祷告。你们缺少祷告，所以你们缺少那灵。乃是当你们在祷告中完全被定罪时，你们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会。
基督徒的生活乃是祷告的生活
基督徒的生活乃是祷告的生活。长老不是特殊的基督徒。要作正确的长老，就要作正常的基督徒。许多基督徒都不正常，因此长老应当建立正常的榜样，给圣徒正常的带领。这样，召会才能得着建造。你们要仰望主的怜悯和恩典，尽力实行这事。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第七章）
我在休士顿的华语特会里，对中国人，尤其是对基督徒相当有负担。那里的华语基督徒似乎没有什么亮光；天空阴霾、烟雾弥漫。我听说在休士顿地区，有二万五至三万中国人，多半是在最近十年搬来的。甚至在这么少的人口中间，基督教团体就有二十五至三十个之多，似乎任何人都有权利自由的设立团体。我听说有一个团体发生分裂，是因着其中少数人要加强传福音，其他的人不同意，那些关心福音的人就离开，组成他们自己的团体；就是这么容易。似乎没有人吹号，宣扬基督身体的一。
我也从所听说的而有这样的印象，有些基督教团体的活动，主要是社交性的；有些参加的人，也许还没有得救。在这样一个地方，召会必须非常刚强且照耀明亮。
基督身体的一
我们必须吹号说，基督的身体乃是一；无论在什么地方，这身体的彰显—召会—也必须是一。基督徒没有理由分裂。
弟兄们，我们自己需要学习，然后我们需要训练主恢复里的圣徒如何传讲这事。我们必须指出，基督徒不该分裂；任何分裂，无论大小或新旧，都是错的。天主教、宗派、自由团体，都是分裂；我们必须定罪分裂。但若是没有向人作充分的解释，就强调说，惟有我们在地方召会立场上的人是召会，不在这个立场上的都不是召会，这是不智慧的。我们该避免一切挑起争端、使天空阴霾的谈论。我们必须学习清楚、有效的陈明真理，不给对方争辩或排拒的漏洞。
我们陈明真理时，我们的悟性、发表、措辞都必须刚强。我们应当和外面的人长篇大论的谈召会的一；从马太十六章十八节一直讲到启示录，指出召会应当是一。基于这个一，我们能向他们的分裂挑战。他们能称义分裂么？为什么不久以前他们和一些人一同聚会，而现在有了分裂？为什么他们不留在那个团体里？休士顿召会甚至能循着这条线撰写单张，并让圣徒出去散发，同时也可邮寄。徒然抱怨分裂，又有什么用处？你们弟兄们，尤其是从休士顿来的，应当作点事情；召会里的中国圣徒应当作点事情。你们要一同祷告，撰写单张，甚至可以印些海报，张贴在许可张贴的地方。
双重的见证
我在华语特会期间所看见、所听见的，的确证实了我所关切的事；那就是主的恢复必须在两件事上刚强且照亮。一件就是主的恢复乃是恢复神真实的彰显；另一件则是基督的超绝—祂的超越、祂的荣耀、祂的丰富和祂的彰显。这些都不是肤浅的真理。
弟兄们，你们既是地方召会中领头的人，就一定要进入且经历这些真理，并受训练向别人传讲。但众圣徒必须普遍都能陈明这些更深的真理，不仅长老能作，连姊妹也能作。我们必须竭力顾到这事。
新约给我们看见，所有的信徒都是世上的光（腓二15），并且每一个地方召会都是灯台（启一20）。无论我们在那里，我们都该发光照耀；我们应当个别并团体的发光照耀。天空黑暗是因为光没有照耀。无论我们的人数多少，即使只有十个人，我们所在的地方也该得着光照。
仅仅站住立场聚会，在灵里祷告，在灵里生活，我觉得还不够。我们还必须吹号，必须发出光来。早年在中国主的恢复号声嘹亮，见证鲜明，有属灵的气氛。我们遭遇反对，但反对者无法否认，我们的属灵标准很高。虽然我们的人数不多，但我们把这样的气氛带进社区里。
我们必须过着满了基督的生活
我们必须过着满了基督的生活。当我们说分裂不对的时候，我们的话应当有分量；分门别类的人应当能看见，我们的确有基督的分量，我们不是泛泛空谈。他们知道我们已经撇下世界，弃绝自己，并且活基督。我们必须是活的见证；我们不该这么安静，这么缺少影响力，我们应当具有属灵的“传染性”。你们知道，保罗被人控告是“瘟疫”（徒二四5）。犹太人暗指他无论到那里，瘟疫都随之而去。我觉得休士顿没有“瘟疫”。你们在休士顿的弟兄，特别是中国人，应当是强大的“瘟疫”。你们要出去传播真理；同时，你们该活出见证。这见证就是耶稣的见证，是三一神的具体表现，也是灯台。
神命定的路
神所命定基督徒聚会的路是什么？就是一个城，一个召会。所设立的聚会必须保守一；设立一个不保守一的聚会，就是增加分裂与混乱。混乱是什么？凡违背神命定之路所作的事就是混乱。惟一保守我们脱离混乱的，乃是神命定的路。
分裂在神眼中乃是可憎之物
我觉得在主恢复里的召会应当接受托付，向那些在黑暗里的人吹号宣告说，分裂不仅不合乎圣经，也是全然可憎的。分裂在神眼中乃是可憎之物。
有些人也许会争辩说，“为什么你定罪我们？我们爱主，我们传福音，我们研读圣经，我们也尽力事奉主。”
我们可以回答说，“为什么你们作这么多事来讨神喜悦，却不顾到一？”你们可以提起约翰十七章二十一节：“使他们都成为一，”以及以弗所四章一至三节，那里头一项配得过神的行事为人，就是保守一。
我们自己需要学习吹号
我们需要研读约翰十七章二十一至二十三节，和以弗所四章一至六节，我们也需要训练众圣徒。或许在祷告聚会中，我们可以花十五分钟教导圣徒怎样吹号。在擘饼聚会时，我们可以花半小时训练圣徒说到神儿女的一。我们自己需要学习吹号，并且我们需要训练众圣徒也这么作。我们不该这么安静；我们该是守望者，是警醒的人，不要让他们睡得这么安稳。作这事的方法很多，就如分发单张，以及打电话给我们所认识的人。
我们需要过一种生活，就是作耶稣的见证
此外，我们需要过一种生活，就是作耶稣的见证，来支持我们所说的。我们应当过最高标准的生活。这样，即使我们的话表面上被人弃绝，那些弃绝的人里面仍会尊重我们。他们会承认我们的话带着分量，我们有活的见证，我们就是灯台。一个地方上的召会应当发光照耀，发光才会折服那些原本排拒的人。
召会应当发光照耀
以赛亚说，“提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息”（赛六二6～7）。我们必须烦扰主，祷告祂，呼求祂，要求祂作事。我们怎样叫主不得平安，也该照样叫那些在分裂里的人不得平安。我的确愿意一个月后，整个中国人的社区，都在他们中间讨论一与灯台的问题。我在休士顿的时候觉得很伤痛，那里的中国人似乎生活在落后的国家。那里的情形黑暗，属灵光景低落；他们对于属灵似乎没有概念。召会应当发光照耀，应当吹号，应当宣扬，好叫他们不得平安。
如果我们起来吹响真理的号声，亮光就会扩散
倘若你问到说西班牙语和英语的圣徒，我要说，他们也该这样。弟兄们，我们有真理，我们有光，我们也有本钱：那灵、生命、召会、基督。为什么我们这么安静？
我们应当在别人面前活基督，我们应当天天向他们传讲真理。我们能告诉他们：需要基督，你需要重生。”过了一段时间，他们也许就会得救。如果我们仅仅保持安静，黑暗会滞留不去；如果我们起来吹响真理的号声，亮光就会扩散，黑暗就会消失。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第八章）