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高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
约翰福音结晶读经—会前交通
第四篇 关于约翰福音里的结晶进一步的交通
读经：约八24、28、58，十四2、17、20，二19、21，十五1～16，十六20～22，弗二15
壹 约翰八章里的牧养是美妙的；这牧养带进基督是那伟大的我是这启示—24、28、58节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
一 在二十四节主说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中”；在二十八节祂说，“你们举起人子以后，必知道我是”；在五十八节祂说，“还没有亚伯拉罕，我就是”。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
二 在这三节经文里，那伟大的我是，乃是以牧养的方式启示出来，为要释放罪人脱离罪。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
贰 在十四章十七节和二十节有四个重要的“在……里面”；这四个“在……里面”构成了经过过程的三一神与蒙祂重生并变化之选民的联结、调和与合并：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
一 十七节启示，实际的灵在我们里面；二十节启示，基督在父里面，信徒在基督里面，并且基督（同着父和灵）在信徒里面。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
二 约翰福音也启示了这联结、调和与合并的结果—十四2、23，十五16，十六20～22：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
1 第一，这结果是十四章二节里父的家，以及二十三节里相互的居所；这家就是二章十九节和二十一节里的殿；这家也是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
2 第二，这结果是作三一神生机体的葡萄树，为要结果子，使父在子里得着彰显，如十五章一至十六节所启示的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
3 第三，这结果是十六章二十至二十二节里的新孩子，这新孩子将成为新人；以弗所二章十五节启示，基督在祂自己这元素里面创造了新人；在约翰十六章新人是由经过产难的召会所产生；一面，新人是由基督在十字架上所创造；另一面，新人是由经过产难的召会所产生。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
三 这些事虽启示于约翰福音，但已往我们并没有看见；我们已过从未像现在这么内在的进入约翰福音；主的话是活的、生机的、深邃的；主正在帮助我们挖掘出许多我们从前所没有看见的结晶—诗一一九147，书一8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
叁 约翰福音的写作既超绝又美妙；约翰福音的观点是不同且奥秘的观点—约一1，诗一一九103，利十一3：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
一 马可福音和路加福音的写法很简单；马太福音不那么简单，这卷书像约翰福音一样难，但约翰福音比马太福音更奥秘；马太福音、马可福音、和路加福音被称为对观福音书，这意思是，它们有相同的观点—太一1，约一1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）
二 我们越觉得圣经的某段话难以明白，就越该研读并思考那段话；这样，我们可以发现许多深入的点—诗一一九103，利十一3。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经—会前交通，第四章）