第四篇　决断的胸牌（一）（出处）

祭司体系的事奉

读经：出二八15～21，三九8～14，罗八14，创二18～24，弗一5上、9，启一12，太五16，约十28，腓二15

壹照出埃及记二十八章来看，祭司衣服的中心对象乃是胸牌，不是以弗得；当描述祭司衣服的这一段，首先提起的就是胸牌—15～16节：（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

一以弗得是指基督，胸牌是指召会；这意思是说，以弗得同胸牌给我们一幅基督同召会的图画，这幅图画非常细致；以弗得是基本的对象，胸牌是附属的对象，胸牌这个附属的物件乃是属于以弗得的—4～16节。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

二以弗得是描述并描绘基督的；在以弗得所描述的基督上面，有一个胸牌，就是召会；祭司各式各样的衣服，目的乃是要有胸牌—15～16节。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

贰照出埃及记二十八章十五节来看，胸牌称为决断的胸牌；这个决断乃是叫神的子民能够晓得祂的引导：（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

一如果我们要晓得神的引导，我们就必须有许许多多的决断；我们必须断定什么是出于肉体、己、旧人、世界；我们必须断定出于肉体的事情，以及思念肉体的心思；这种决断为我们开辟了一条路来认识神的引导—申三三8、10，罗八14。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

二帐幕建造起来，祭司的衣服作好以后，以色列人就照着神的引导在旷野里行走；摩西死后，大祭司便借着胸牌得着这种引导；他要穿上祭司的衣服和胸牌，进到帐幕里面；这样，以色列人就能够照着胸牌所显示神的引导来行动—出三九8～21。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

三以弗得上面的胸牌表征基督把召会担在胸前；神的引导借着胸牌来显明，这件事实指明今天神借着召会、凭着召会并同着召会来启示我们该作什么—参诗七三2～3、16～17、22～28。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

叁胸牌的作法与材料和以弗得一样；召会的形成与构成要素和基督都是一样的—出二八15，参创二18～24：（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

一 “巧匠的手工”这个词组表征召会形成的方式，也就是召会的形成；以弗得和胸牌的材料表征召会的构成要素，就是用来构成召会的东西；召会在形成和构成的要素上，与基督完全一样—出二八15，三九8。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

二胸牌不是以弗得，但在材料和作法上和以弗得一样；夏娃能与亚当相配，因为在形成和构成要素上，她和亚当是一样的；照样，召会也能够与基督相配，因为召会在形成和构成要素上，和基督也是一样的—参创二18～24。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

肆根据出埃及记二十八章十六节来看，胸牌长一虎口，宽一虎口；召会完全是在基督手掌的限度之内；胸牌所表征的召会，乃是在基督眷顾能力之内完全的见证：（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

一照出埃及记二十八章十六节来看，胸牌是四方的，叠为两层；四方的意思就是胸牌上没有缺欠；叠为两层这个词暗指双重的东西，因此是一个见证，因为二是见证的数字。所以，四方和叠为两层乃是表征一个完全的见证。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

二出埃及记有一幅图画，说出召会是在基督的手中，在主眷顾她的能力之内；因着基督是无限的，祂对召会的关怀也照样是无限的；因此，召会的需要不会超出基督的手掌，不会越过基督无限的关怀—29节，弗一5上、9。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

三基督的关怀既然是无限，我们就不该原谅自己不能成为一个完全的见证；主的手比地上邪恶的东西大多了；无论我们住在那里，甚至我们住在一个非常不道德的城市里，主的手仍然大到一个地步能够保守我们，把我们保守在祂的关怀中—启一12，太五16。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）

伍因着眷顾我们的那一位，祂的手是宽大的、刚强的、有能的，我们在任何的环境里都能够成为主完全的见证—约十28，启一12，腓二15。（出埃及记生命读经，第一百二十三篇）