1957年，台北

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主恢复中神圣启示的进展

第三十五系列　耶稣的见证

李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的见证与立场
第四篇　召会建造对召会见证的重要

读经：弗一10、22～23，太十六18、22～23，加五20，多三10，林前一10，代下六5～6

壹 神在宇宙中那个永远的心愿，就是要在人类中间得着一个召会，要这一个召会有祂的自己，有祂的儿子，并有祂的灵，而成为祂安居的所在，并彰显的凭借—弗一10、22～23，二21～22，彼前二5：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

一 神来到时间里，特别是来到新约时代里，借着祂的灵到各个地方，兴起一班一班信祂儿子的人来，而把这些人建造成一个一个的地方召会—罗十二4～5，十六16：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

1 每一个地方召会，都是一个雏形，代表宇宙召会，在那个时候，在那个地方，来彰显基督，以彰显神—林前一2，十32、17，十二12～13、20、27。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

2 这是神的心愿，这是神的目的；神所以拯救罪人，就是要得着人作建造地方召会的材料；神所以造就圣徒，就是要把祂所救来的人，建造起来成为召会—三9、11～12。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

二 神在新约时代，在一个一个地方，都作这个建造的工作，结果就在各地都得着一个地方召会，一面作祂的居所，使祂能得到安息，一面也作基督的身体，使基督得到彰显；这就是神在地上的心意，也就是神在今天所要作的事—弗二21～22，一22～23。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

贰 神要在一个地方，一个地方，建造起地方召会，撒但也就在一个地方，一个地方，来破坏这个召会，分裂这个召会—太十六18、22～23：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

一 当日在耶路撒冷只有一个召会，到了安提阿也只有一个召会，到了以弗所也只有一个召会，就是到了哥林多，虽然分了四派，却没有分会，还是只有一个在哥林多的召会—徒八1，十三1，启二1，林前一2。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

二 召会原来是一个，后来分裂了；召会从前不乱，后来紊乱了；今天摆在我们跟前的，不再是一个惟一的召会，乃是各种各样的“召会”，各形各式的“召会”了—12～13节。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

叁 召会是惟一的，是合一的，乃是铁定的原则；谁也不可以把召会分了，分了就是错；这个分的错，在圣经里头，就叫作“宗派”—加五20，多三10：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

一 今日基督教的每宗每派，每一个公会，都有特别的名称，都有特别的信条，也都有特别的交通；他们都是宗派—加五20，多三10：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

1 第一种构成宗派的条件，乃是有特别的名称；我们应该归于主的名下而聚会，不应该归于任何别的名下；召会的合一，乃是在祂的名里；所以什么时候，基督徒一在主的名之外，有了别的名，就把召会分了—约十七11，太十八20。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

2 构成宗派的第二种条件，乃是有特别的信条；信徒一有这一类的特别信条，就成为一个宗派—弗四5：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

a 今天人在这个“一信”的基本信仰之外，又加上了好些别的信条，就如受浸、点水、守安息日、守主日、灾前被提、灾后被提等等—5节。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

b 这一类的特别信条，所代表的见解，有的虽然是对的，是合乎圣经的，但不可当作信徒交通的条件；若当作信徒交通的条件，就成为特别的信条，使信徒分门别类—罗十四1～9。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

3 第三种构成宗派的条件，乃是有特别的交通；若以人得救有基督的生命还不够条件，还必须相信一项或一些特别的信条，才能有的一种交通，就是在召会的交通之外，所有的一种特别交通—林后十三14，林前一9。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

二 今天除了这些公会之外，还有一些散漫的小团体，所谓无宗无派的人，所谓脱离公会的人；还要用下面的三种条件量一量—西四15～16，徒十四23，林前一2：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

1 凡是有孤独而非宇宙性交通的，凡是有一个交通，只限于一个地方上的一班信徒，而不和其他地方的召会有交通的，也是一个宗派—西四15～16。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

2 虽然有时一个地方的召会，因信徒多，可以分开聚会，可以分在许多地方聚会，但行政仍该是一个；行政的分，更是事实的分，本质的分，本体的分，所以更是一个宗派—徒十四23，多一5。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

3 召会在各地，都该是一个单纯的地方召会，不该属于任何基督教的组织；一有任何基督教组织的关系，就有那个组织的背景，所以也就成为一个宗派—林前一2。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

肆 所有的基督徒，都要放弃公会的立场，宗派的立场，而集合在召会的立场，就是合一的立场上—10节，申十二5，代下六5～6：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

一 我们要分辨，什么立场是分的立场，什么立场是合一的立场；什么立场是对的，什么立场是不对的—弗五17，申十二5：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

1 我们不能作模棱两可，无所谓的人；我们既是要跟随神，要作一个讨神喜悦的人，要在地上照着神的心意而行，我们就不能不注意这件事，不能不仔细分辨—犹19。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

2 凡合于神话语的，也就是神所要的；凡不合于这个尺度的，都不是神所要的；这是真理，是不可以模棱两可的—加一8～9。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

二 我们若分辨清楚了，就应该弃绝那些不对的立场，而回到一个对的立场；我们若是清心爱主，就会蒙拯救，脱离那些错的立场，脱去那个分裂的责任—启十八4～5。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

三 今天召会错误的立场太多了；我们和他们都分了，但不能说，这个分就是不对了；要查看这个分的责任，要查看这个分的立场；立场对了，就不负这个分的责任—林前一12～13：（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

1 在哥林多召会的信徒，有的说，我是属保罗的；有的说，我是属亚波罗的；有的说，我是属矶法的；有的说，我是属基督的；结果他们都受了使徒的责备并定罪—12～13节。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

2 我们承认，各宗各派的人，甚至连罗马天主教的人，只要是得救的，都是召会里头的人；我们从来没有说，只有我们是召会；不过我们愿意说一句话，在我们觉得，我们是站在召会的立场上；这件事我们倒是说的，不只是说的，并且是坚持的—申十二5。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）

伍 我们要作明亮的人，要作清楚的人，要实在知道，到底什么叫作召会，什么叫作宗派，什么叫作分门别类；我们要清楚，我们要慎思明辨，我们要脱离那些不对的，而回到那对的上面—林前一10，申十二5，代下六5～6。（李常受文集一九五七年第二册，教会的见证与立场，第四篇）