1967年5月，西雅图/温哥华
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会的立场与召会蒙福的律
第四篇 召会蒙福的律
读经：约十五4～5，弗六17～18，五18，林前一10，太十八19，诗一三三，约十三34～35
壹 我们在主的工作上所以蒙祝福，是因为符合蒙福的律；主的行动符合蒙福的律—约十五4～5，诗一3：
一 倪弟兄所题配搭的安排，以及同工配搭等种种的安排；这些安排主要的用意是要圣徒们灵强，召会立场稳固，而不致紊乱，然后福音能广传出去—弗四16，五18，启一11。
二 我们所题蒙祝福的律，根据我们多年的经验，可以精粹的归结于三点，就是圣徒们灵强，召会立场稳固，以及广传福音—11节，太二八19，弗六18。
贰 基督教各宗各派是靠组织成为一体；我们却是以操练灵，在生命里，并且站住立场而成为一；当我们借着祷读操练灵，里面被主充满，这符合神的定律—17～18节，五18：
一 在宇宙中，神作一切的主宰，祂按着定律行作万事；我们学习经历主，还得照着主的律；今天在召会中也有其律—出二十12，弗六2～3。
二 我们必须有所觉悟，不能只靠讲道，一定要带弟兄姊妹直接接触主；祷读就是为着这个功用，要人直接碰着灵而接触主自己；这并不在乎听道—约五39～40，六63。
三 祷读主话乃是建造召会实际的路；我们来到圣经跟前，必须带着一种目的，就是要接受、吃喝、吸取并吸收话中的三一神；这样，我们就会长大，不只是个别的长大，更是团体的与其他人一同在身体里长大—五39～40，六53、56，弗四16。
四 我们越同被建造，就越被那灵充满；圣灵的充满是为着身体，不是为着个别的肢体—二21～22，五18～19。
五 主要恢复神那又真又活的殿；祂完成这事之实际的路，乃是借着我们的祷读；我们若天天祷读，自然就会与别人联结并建造在一起—二22，六17～19，林前一10。
六 实在说，我们众人都是神的儿女，没有什么可分的；我们祷读主的话，就不会在乎道理；我们的灵强，就不会分；众人一个立场，一个实行，就有力量；结果就是传福音，让福音出去—弗六17～19，太十八19。
叁 弟兄们在召会中配搭，不要谈论是非，倒要和谐一致，祝福才能带进来—林前一10，太十八19：
一 关于香港召会对于是否接纳一位台湾的异议者，所引发的难处—罗十六17，多三10：
1 在台湾的召会，由全体同工出面，写了一封信给香港召会的长老同工；信中说到这位异议者，多年在台湾一直作破坏召会立场的事，工作不得不将他停下来—帖后三6。
2 然而，香港召会的一位长老却说，这个人没有犯林前五章的罪，所以可以接纳；他没有看见罗马十六章十七节，主的话很清楚的说，“那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，……要避开他们。”
3 那位主张接纳的长老，违反了其他长老们的感觉和决议，并且不执行决议，反而作相反的事；因此产生了问题，形成一个僵局，使召会的祝福无法进来—17节。
二 以这事为例，若是长老们的看法不一致，可以暂缓接纳；台湾同工们写的信，并没有说到该不该革除，或该不该接纳，只是将事实陈明；香港召会就应当尊重这封信，并拿给当事人看，也不要先论是非，而是让他先回去对付；并减少难处，简化问题—太十八15～17。
三 召会好比一个大家庭，难免会有些问题，处理上还得照着正途；我们不要拦阻主的祝福，乃要谦卑，服在主面前，同心合意—19节，罗十五6。
四 我们的态度该是要为主使用，尽量配合主；若是我们的话语是拦阻，就应该尽量改话语，以适应环境，好叫主的见证能出去—林前九22～23。
肆 主乃是要我们脱离是非的眼光，让祂的祝福能在我们中间流通；我们要学习活在灵里，与主有交通，没有意见，彼此相爱，带进强有力的见证—诗一三三，弗六18，约十三34～35：
一 在林前一章十节，保罗劝哥林多人都说一样的话，他们中间不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐—罗十五6：
1 说不同的话并持守自己的意见，乃是我们中间的病；要所有信徒都说一样的话是很困难的；然而，我们需要学功课；我们不该认为自己比别人聪明或更有智慧—6节。
2 意见这件事乃是对我们的试验；不正确的说话已经在召会生活中造成很大的破坏，甚至造成分裂；我们需要学功课，说一样的话—林前一10。
二 今天召会不是在天上，也不是由天使组成的；圣徒中间的确会有意见不合，但我们都必须学习接受十字架的作工而忍受损失—太十六24，加六14。
三 在林前八章一节保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”；这是神的爱，借信注入我们里面；爱使我们在生命里长大，以发展并运用属灵的恩赐；这是得着更大恩赐极超越的路，更大的恩赐对召会的建造更有益处—约壹四16，林前十二31，十四1～6。
四 我们一有意见就完全了了；所以，我们只该注意爱主、与主交通，并且注意合一和立场，来在一起彼此相爱；心胸要宽阔，人需要什么就给人什么，并要将灵释放出去；这样，一定看见主的祝福—路十27，约十三34～35。
五 若是我们在这里，没有一个人失去见证，并且彼此相爱，不争论道理，尽力适应环境，将主耶稣送给人，一定会有主的祝福；我们一生能这样为主用，实在是太大的福气—34～35节，腓二4～5。
伍 主带领我们所走的路，是既准确又精明，既像作生意又像打仗；我们中间不只有真理，也有主这些年间给我们的带领；但愿我们都能与主配合，让主的祝福流通，将基督供应出去—太十三45，弗六11～14。
职事信息摘录：
主的行动符合蒙福的律
这些年来，我们在主的工作上所以蒙祝福，是因为符合蒙福的律。从前借着倪柝声弟兄，我们看见关乎召会生活的实行，因而带进我们中间的复兴；那是一个转捩点。倪弟兄所题配搭事奉的安排，包括长老室、执事室的安排，以及同工配搭等种种的安排。这些安排主要的用意是要圣徒们灵强，召会立场稳固，而不致紊乱，然后福音能广传出去。一九五〇年，香港召会复兴的经历，也是在这个范围里。那里事奉的安排好像一部机器，再加上圣徒们灵强，犹如使用“电力”，这机器就能发光、生力。再譬如台湾所带进的祝福，也是符合蒙福的律。之后，主的行动到了日本，那是在台湾和香港之后；正像人开工厂，越过越有经验。再后是到了洛杉矶，那更是精益求精。
目前台北召会的光景还赶不上洛杉矶召会，因为有些先前老旧的东西存留在那里，不容易除去。正如新设工厂的机械，总比旧工厂的机械精致、现代化。老旧很难改。以祷读为例，日本的召会就比较进步，因为没有老旧背景的影响。所以，我们千万不饔把老旧带进召会裹。我们所题蒙祝福的律，好像调剂药方一样，是很确定的。根据我们多年的经验，可以精粹的归结于三点，就是圣徒们灵强，召会立场稳固，以及广传福音。所以，我们一定要操练灵。倘若我们讲人的破碎，却不借着祷读操练灵，那就越要破碎，越破碎不了。当我们借着祷读操练灵，里面被主充满，外面的人自然就会破碎。这是确实的事。我们要操练灵强，其中还包括与主交通、经历主的同在等。
操练灵，在生命里，并且站住立场而成为一
基督教各宗各派是靠组织成为一体；我们却是以操练灵，在生命里，并且站住立场而成为一。在台湾，那些受史百克弟兄影响而分裂出去的人，他们不要立场，只要灵，只要基督。结果他们出去之后，是分而又分。我曾告诉同工们，这个工作并不简单。正如人有灵、魂和身体，是不能因强调灵、魂的重要，就轻看身体。那些出去的人都是高喊丰满的基督，高喊灵，并且批评我们所有的配搭、事奉，都是人工组织。他们不要立场，说立场不是基督，说到一个地步，连召会也不是基督。他们不要立场，不要召会，只要基督，只要灵，结果是分而又分。我们需要把这些事，都当作前车之鉴。
符合神的定律，借着祷读接触主
在宇宙中，神作一切的主宰，祂按着定律行作万事。然而，若有人颈子上系着绳子要上吊，并且执意去行，却说求主保守，他是不可能蒙保守的。我们学习经历主，还得照着主的律。譬如，圣经告诉我们，要孝敬父母，就必定得福（出二十12，弗六2～3）。违背父母的儿女，往往不得善终，押沙龙就是最好的例子。神的律是要我们孝敬父母，就能亨通，在世长寿。同样的，今天在召会中也有其律。若是我们不注意操练灵，只注意讲道，那么即使最好的道也没有用。正如犹太人手中有旧约，是神所默示的，却变成了犹太教；基督教把新约拿去，结果成了基督教。这都说出仅仅有道，没有灵，是行不通的。所以，我们必须有所觉悟，不能只靠讲道，一定要带弟兄姊妹直接接触主。祷读就是为着这个功用，要人直接碰着灵而接触主自己；这并不在乎听道。我们可从自己的经历核对，祷读不是道理，乃是灵里吃了食物，并且所吃的就是主自己。
实在说，我们众人都是神的儿女，没有什么可分的。我们祷读主的话，就不会在乎道理；我们的灵强，就不会分。众人一个立场，一个实行，就有力量。若有五十人在这里是一，就有力量。假若分了又分，就会了了，失去祝福，正如破杯不能存水。以押沙龙为例，我们看见押沙龙先反他父亲，之后反叛的事就一再发生。人若是这样一直分裂，至终就是了了。如此，福音还能传出去么？所以，我们一定要守住立场，因为合一就是力量，结果就是传福音，让福音出去。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第四章）
祷读主话乃是建造召会实际的路
我们思考上述的经节，就能看见祷读主话与建造召会非常有关。我们要同被建造为活的殿，就需要借着祷读饮于主话，正如小孩喝奶好得着滋养。祷读使我们得滋养并长大，为着神的建造。有些基督徒可能阅读并研读圣经许久，也可能从主的话中累积了许多知识；然而，他们可能没有饮于活的话。我们没有喝主的话，就不能长大。我们众人都需要喝圣经中的话，这话是活神的具体化。神是抽象而奥秘的，但祂已将自己具体化并浓缩在祂的话中。我们可以将圣经中的话比作电池或火柴。电池充电后，就成为电力的具体化；正如火柴是磷的具体化。同样，圣经中的话是神的具体化。是灵的活神已将自己“充电”、具体化到话里。圣经是具体又扎实的，可以摆在我们手中，我们的眼睛也可以看见。此外，它能为我们的心思所明白，而具体化在话里的神圣素质能被我们的灵所摸着、接受并吸收。因此，它不只是一本教训和知识的书，它是那神圣者的具体化。神在祂神圣本质和素质里所是的一切，都具体化在祂圣经的话里。因此，我们不仅必须阅读并研读主的话；更必须接受并吸收它。
我们的观念需要彻底的转变：不仅在意要认识、学习和明白主的话，更要吃喝主的话；不仅以话为知识，更以话为这位活神的具体化。我们来到圣经跟前，必须带着一种目的，就是要接受、吃喝、吸取并吸收话中的三一神。这样，我们就会长大，不只是个别的长大，更是团体的与其他人一同在身体里长大。按照原文，九节和十六节都是说到复数的“你们”。因此，九节的耕地和建筑，以及十六节的殿都是团体的论到信徒。我们乃是作团体的身体，而成为神的耕地、神的建筑和神的殿。我们越借着饮于主话并从主话得喂养而长大，就越自然的与别人是一。这一不仅是一种联系，更在于生机的联结一起。从耕地中所长出来的乃是身体，身体就是建筑，也是神的殿，充满那美妙的内住之灵。
借着同被建造而被那灵充满
我们越同被建造，就越被那灵充满。在旧约时，帐幕是用四十八块皂荚木包金作的竖板建造起来的（出二六15～30）。帐幕立起之前，神的荣光不在地上，但帐幕一旦建造成为容纳神的家，神的荣光就来充满其中（四十34～35）。倘若四十八块竖板一直是彼此独立、分离并分开的，神的荣光就不会下来。神无法充满一块单独的竖板。只有当所有竖板形成一座建筑，并且安得合式时，神的荣光才下来充满帐幕。
我们被圣灵充满上好的路，乃是与别人同被建造为神独一的家。我们若留在分开、独立、个人的情形中，那灵就很难充满我们；但我们若愿意被建造，我们自然会被那灵充满。圣灵的充满是为着身体，不是为着个别的肢体。因此，我们越被建造，就越被那灵充满。我们就会在实际上成为神活的殿。
借着操练灵祷读主话，使我们在一里被建造起来
在这些日子，主要恢复神那又真又活的殿。祂完成这事之实际的路，乃是借着我们的祷读。这是惟一有益于实际的路。基督徒多年研读圣经，但他们仍旧单独、分开，他们中间没有建造。我们若天天祷读，自然就会与别人联结并建造在一起，一切不同的意见和感觉都会被吞灭。我们越彼此讲理、争论，就越不合；我们越不合，就越分裂。因此，每个人都走他自己的路，没有建造。然而，我们若放下自己天然的理由，天天来在一起，敞开灵祷读主话，我们就会被喜乐和圣灵充满。这样，一切不同的想法、意见和观念都会被了结。
倘若我们来在一起争论、讲理，争论和理由会永无止境。此外，我们越是只在意教训，我们天然的心思就会越活越，也会有更多的分裂。然而，当我们来在一起祷读时，我们所有的天然理由都会结束。我们同被建造上好的路乃是祷读，因为祷读需要操练我们的灵，操练灵会治死心思里天然和分裂的思想。祷读将我们带进灵里，在灵里我们就都是一了。
哥林多信徒很在意知识，并寻求属灵的恩赐，但至终他们因这些事而分裂（林前一5、7、10～11）。因此保罗告诉他们，他将基督栽种到他们里面；亚波罗浇灌他们，为叫他们生长；神要借着栽种和浇灌叫他们生长。他们的生长并非来自知识或恩赐，而是借着他们饮于主话并从主话得喂养。生长并非因为认识，而是因为得着浇灌；并非因为学习，而是因为不断从神的话得喂养。饮于主话并从主话得喂养这二件事为神铺路，使神能进来叫我们生命长大。我们借着这种生长，就自然能同被建造，使我们中间有神那又活又实际的殿。这样，我们就得着更多内住的灵；我们不是一堆材料让祂充满，我们乃是建造起来的殿让祂充满。同被建造成为基督活得身体，实际的路乃是祷读主话。我们众人都需要实行祷读，使我们饮于主话，并从主话得喂养，而团体的被建造起来。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第三章）
在召会中配搭，不要谈论是非，倒要和谐一致，祝福才能带进来
香港召会对于是否接纳一位台湾的异议者，所引发的难处
我们要说到，关于香港召会对于是否接纳一位台湾的异议者，所引发的难处。在台湾的召会，由全体同工出面，写了一封信给香港召会的长老同工。信中说到这位异议者，多年在台湾一直作破坏召会立场的事，因此，工作不得不将他停下来。他就带着一班人另立聚会，造成分裂。同工们感觉不能和他一同坐下擘饼，并写了这封信给香港召会，作为接纳他的参考。然而，香港召会的一位长老却说，这个人没有犯林前五章的罪，所以可以接纳。他没有看见罗马十六章十七节，主的话很清楚的说，“那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，……要避开他们。”这位异议者已经造成分立，并且有事实存在；他在台湾出事，还得回头有对付。之后，那位主张接纳的长老，违反了其他长老们的感觉和决议，并且不执行决议，反而作相反的事。因此产生了问题，形成一个僵局，使召会的祝福无法进来。
弟兄们在召会中配搭，不要谈论是非，倒要和谐一致，祝福才能带进来。以这事为例，若是长老们的看法不一致，可以暂缓接纳。原则上，还是该顾到香港和台湾的召会间彼此的交通。并且台湾同工们写的信，并没有说到该不该革除，或该不该接纳，只是将事实陈明。香港召会就应当尊重这封信，并拿给当事人看，也不要先论是非，而是让他先回去对付。这个作法才是正路，并且减少难处，简化问题。至少，香港召会的众长老之间，并香港召会和其他召会之间，都不会有问题。可惜，因着事情作得不得体，失去了祝福。盼望其他召会能从这事学功课。召会好比一个大家庭，难免会有些问题，处理上还得照着正途。我们不要拦阻主的祝福，乃要谦卑，服在主面前，同心合意。
主在西方带进的祝福与主配合，流通祝福
主在东方给我们四十多年的训练，使我们的确从祂有所领受。我到美国尽职，从圣徒的反应，就看见主实在是恩待我们。我在美国所接触的许多基督徒，都说从来没有听过我们所传那样的信息。其实，美国并不是欢迎我这个中国人，他们乃是欢喜接受主多年来所给我们学的那些功课。无论我们摆出那一点，他们的反应都是没有听过。这是主给我们的，我们不能辜负祂的恩典，也不能耽误主的见证。
我们的态度该是要为主使用，尽量配合主
在东方那四十年，主培养我们，训练我们。如今，祂将我们带到西方，并非一件小事。整个西方的基督教，的的确确没有主所给我们学得的功课。因此，美国的门才打开，带进许多渴慕的人。我们的态度该是要为主使用，尽量配合主。若是我们的话语是拦阻，就应该尽量改话语，以适应环境，好叫主的见证能出去。那些渴慕的人里面真是饥渴，不然他们不会挤在一个家庭里聚会，坐在板凳上，听一个英文讲得不是很好的人讲道。在美国许多地方，人都告诉我：“我们从前花许多钱，送人到中国，如今主差遣你来这里。”所以，我们应该尽所能的，使主的见证能出去。那些人实在是主的儿女，他们的确饥渴要主。既是如此，我们就该除去拦阻，让主的恩典流通。若是别人蒙福，我们岂不也蒙福？然而，若是我们阻挡主的恩典，那就是损失。
没有意见，彼此相爱
以前面所说香港召会的事为例，主乃是要我们脱离是非的眼光，让祂的祝福能在我们中间f通。我们要学习活在灵里，与主有交通，彼此相爱，带进强有力的见证。当人看f们彼此相爱，并且有主的说话，他们就会受感动。虽然我们的英文不太好，人还是很欣赏，并生发钦佩的心，而认同我们。再加上有属灵的交通，恩典的供应，人就会有改变。那就是身体里的血液流通，使人得着供应。我们与主配合，主就有出路；这正是主带我们来到西方的目的。这比仅仅到美国谋生，不知荣耀多少倍。何等喜乐，我们乃是将主的见证带到西方。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第四章）
学习讲说同样的事
在一章十节，保罗劝哥林多人都说一样的话，他们中间不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。这表明所有信徒都说一样的话乃是可能的。在这节，保罗乃是“借我们主耶稣基督的名”恳求圣徒。这指明为要说一样的话，我们需要把自己放在一边，并在主耶稣的名里，就是在主耶稣的人位里，在我们与祂的联结里来说话。信徒中间不同的说话，证明信徒是在肉体里（三4）。若一个人说话，另一个可能会说不同的话，好显示自己更聪明或更有智慧。正确的基督徒，就是那些不活在肉体里而活在灵里的基督徒，是如此“愚拙”，以致他们只能说一样的话。
说不同的话并持守自己的意见，乃是我们中间的病。要所有信徒都说一样的话是很困难的。然而，我们需要学功课。我们不该认为自己比别人聪明或更有智慧。意见这件事乃是对我们的试验。最属灵的信徒不发表任何意见。天生爱讲话的人，必须学功课停止讲话。勒住自己的舌头并不容易（雅一26，三2～10，彼前三10）。我们需要学习说一样的话。我多次向主悔改，都与我的说话有关。不正确的说话已经在召会生活中造成很大的破坏，甚至造成分裂。我们需要学功课，说一样的话。
需要十字架的作工
在林前六章七至八节，保罗对付信徒中间彼此诉讼的难处。他在七节说，“你们彼此争讼，这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？”这事摸到十字架的原则。我们都需要学习忍受损失而不定罪别人。我们可能觉得，因为错待我们的人是弟兄，甚至是长老，所以我们无法赦免他。保罗问哥林多人，为什么不宁愿受亏损。今天召会不是在天上，也不是由天使组成的。所有圣徒都有两种性情—神圣的性情和堕落的人性。圣徒中间的确会有意见不合，但我们都必须学习接受十字架的作工而忍受损失。
为着建造追求爱
在八章一节保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”外在、客观、叫人自高自大的知识，乃是出于善恶知识树，死的源头（创二9、17）。我们越有这种知识，就越会自高自大。林前十三章所描述的爱，乃是神圣生命的彰显，能建造人。这爱出于生命树，生命的源头。这是神的爱（约壹四16），借信注入我们里面。林前十三章十三节说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”爱是最大的。所以，我们必须追求爱（十四1）。爱使我们在生命里长大，以发展并运用属灵的恩赐；这是得着更大恩赐极超越的路（十二31），更大的恩赐对召会的建造更有益处（十四1～6）。在十六章二十四节，保罗写给哥林多人第一封书信的结语说，“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”保罗想要“在爱和温柔的灵里”，到哥林多人那里去（四21）。因此爱与调和的灵并行。（李常受文集一九六九年第三册，主对召会生活的恢复，第七章）
然而，我们一有意见就完全了了；并且不需要有多大的意见，只要稍有意见，就了了。通常人一注意道理，就会出意见。所以，我们只该注意爱主、与主交通，并且注意合一和立场，来在一起彼此相爱。我们的心胸要宽阔，人需要什么就给人什么，并要将灵释放出去；这样，一定看见主的祝福。主恢复的前途是光明的。我真能作见证，圣徒对主所托付给我们这些话的反应，是口服心服，完全的接受。从前我们因着老旧和掺杂限制了主；如今主带领我们到西方，盼望主保守我们，除去老旧和掺杂，不受任何消极的影响，只单纯的爱主，与主有交通，并彼此相爱，没有意见。
蒙福的见证
我年轻时原本的负担是要往中国西北去，想要用华北圣徒的人力，结合东北的财力，开展西北；我从未想到有一天主会将我带到西方。在远东，特别是在台湾，已经立下了很好的根基；可以说，主的见证实在是要往西方去。因着主开了这门，我觉得应当靠着祂的恩典多作一点。目前在洛杉矶召会，有一百多位青年人，德州也有一百多位，将来都能为主所用，需要好好花工夫成全他们。目前在美国各处聚会的人数，合计约是一千多位。此外，我们还要到各地访问，有许多地方有寻求者等着我们去。这些新地方我们若是不去，就不知道真实的情形，也不能带进人来。
除了出外访问，有些召会的光景还需要再加强。洛杉矶召会虽然好，还得更强，因为f作成模型，就需要特别训练。盼望到一九七〇年，就有人可以将这个见证往外带出去。在加拿大也是一样，只要召会起来，慢慢的年轻人会多，就得有训练；经过几年训练，他们就会成材。所以，一面是受训的人出去；另一面是各地有响应、有根基，让出去的人有站口，一站一站作工。
最近在洛杉矶召会，已经开始有本地人兴起。头二、三年，都是从外地带进来的人。目前洛杉矶召会不仅买了会所，也买了大房子为着儿童聚会及接待客人使用。这些都是出自圣徒的奉献。我们第一年办训练时，召会的光景没有完全起来，那时只有三十几人受训，接待和伙食费用都是由工作支付。第二年人数增多，约近七十位，仍是由工作负责。到了第三年，召会上轨道了，受训人数达到一百多位，不再由工作担负，乃是全数接待在弟兄姊妹家里。直至去年，接待量就更多了，同样都是弟兄姊妹接待。
洛杉矶召会能强，关键就在于祷告，在于灵；其次就是立场，我们一直在为这个立场打仗。人反对立场，结果都失去了祝福，得不着神的印证。我们为立场争战得厉害，实在是出代价，祝福却由此而生。保罗经历受苦，为使基督显大（腓一20）。我们也需要付代价，经历苦难，使我们成为好执事。一个好执事就是要供应基督，将基督服事给人。基督耶稣的好执事（提前四6），就该是基督的供应者。
但愿我们都能与主配合，让主的祝福流通，将基督供应出去
主带领我们所走的路，是既准确又精明，既像作生意又像打仗。我们站在最前线就知道，主给我们的乃是最精明的，没有人能击败、打倒。我们中间不只有真理，也有主这些年间给我们的带领。当我来到美国，并不是独自前来，乃是带着我们背后那四十年在主面前所学习、所经历的。靠着主恩典，这道路在中国有成功的一段，那是整个基督教世界都知道的事。若没有背后的历史，只是讲空道，并无作用。人都有见识，因着我们背后的历史，所以我们的话语是雄厚的，不是只讲空道理。但愿我们都能与主配合，让主的祝福流通，将基督供应出去。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第四章）