1959年秋，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十四系列 聚会
李常受弟兄职事第一阶段（1932—1960）
初信课程
第四篇 各种聚会（上）
读经：徒二十7，林前十一20～25，约四24，太二六26～30，林前十16～17，来二12
壹 一个人要在聚会里有事奉，有活动，就必须认识各种聚会的性质，和其中的活动是如何，我们先来看擘饼聚会；在这一个聚会中的活动，就有两段的讲究，就是前一段的记念主，和后一段的敬拜父；前一段—记念主，以主为中心—徒二十7，林前十一20：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
一 在记念主的这一面，中心就是擘饼；我们来在一起擘饼，乃是来记念主；但是擘饼也有两面的讲究—路二二19～20。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
二 林前十一章二十至二十五节，清楚告诉我们，擘饼聚会的前一段，第一面意义乃是吃主的晚餐；这一面乃是正正式式的记念主：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 饼是指着主为我们在十字架上被挂的身体，就是主从马利亚而生，为我们舍了的那个身体，就叫我们得着祂的生命—路二二19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 杯是指着主的血为我们流出来，叫我们的罪得赦免—20节：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
a 饼摆在桌子上还是称作饼，血摆在桌子上却称为杯，不再称作血；这是因为如果称作血，那就仅仅指赎罪，但是杯所包含的意义比赎罪多得多；在圣经里面，杯是指着福分说的—诗十六5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
b 按着我们的本相，我们也都该喝神忿怒的杯；但感谢神，祂这一个忿怒的杯，主在十字架上已经替我们喝尽了—太二六39，约十八7～11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
c 另一面，主是用祂的血，立了一个约，使我们得着神自己和一切属神的福分；这一个血所立的约，也就是一个杯—诗一一六13，二三5。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
d 所以饼是生命，杯是福分；我们乃是借着接受这块饼，来表示我们在灵里接受主自己作生命；我们这样接受祂，享受祂，就是记念祂；同时，我们又借着接受这个杯，表明我们接受主在十字架上流血所为我们成全的一切；我们这样接受祂，享受祂，吃喝祂，才是真正的记念祂—林前十一25注1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
e 我们记念主乃是以吃祂喝祂为中心；因此我们每一次来记念主的时候，不能光在心思里记念祂，默念祂，更要在灵里接受祂和祂为我们所成功的，作我们里面的享受，让祂更多的和我们调和—23～29节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
f 这种擘饼的意义，也就是基督徒生活的意义；基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主，而让主和我们调和—约六35，七37～38，林前十3～4，启二7、17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 我们擘饼喝杯记念主，既是以吃主，喝主，接受主，享受主为中心，不是以想念主中心，所以每一次来到擘饼聚会中，就不要太用头脑去想主，乃要用灵来和主有接触，有交通—约四24。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
三 吃主的晚餐，是重在记念主，这是林前十一章告诉我们的；赴主的筵席，是重在和众圣徒交通，这是林前十章十六到十七节，和二十一节，告诉我们的：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 在赴主筵席的这一面，桌子上的饼，乃是指主借着从死里复活，所重生的一切圣徒，集合起来所成功的身体说的；我们虽多，仍是一个饼，一个身体—十16～17、21。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 在赴主的筵席这一面，杯和饼都是我们和众圣徒交通所共同享受的分—16节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 在吃主晚餐，记念主的那一面，是以吃主喝主，享受主为中心；在赴主筵席，与众圣徒交通的这一面，是以在基督的血和基督的身体里，彼此相交为中心—16～17节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
四 实行方面—太二六26～30，林前十16～17，西三16，弗五19：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 在记念主的这一段里面，唱诗，祷告，说话，默念和交通，目标都要向着主，并且要有中心—太二六26～30，林前十16～17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 要聚会有中心，必须大家配搭合作；比方你选了一首诗，唱到主的爱，我就跟着有一个祷告，来化这首诗歌，也说到主的爱；有了中心，再加上配搭合作，就能叫聚会的灵感觉甜美—西三16，弗五19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
3 有了中心和配搭合作，还必须使聚会有高峰；这就是使聚会越过爬得越高；当聚会爬到最高峰的时候，那就应该为饼杯祝谢，传饼递杯分享的时候—徒二十7，来二12。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
4 在擘饼聚会中，只该有感谢和赞美的祷告，不该有祈求的祷告—。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
贰 擘饼聚会后一段，完全是敬拜父神，以父作中心—太二六26～30，来二12：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
一 关于这一段敬拜父的真理根据，可以从我们所蒙的救恩说起；我们所得着的救恩，共有两段—太二六26，徒二44～46：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
1 前一段是我们遇到主，接受祂作我们的救主，接受祂为我们所成功的一切；后一段是我们一这样接受了主，马上就回到父家，父神就接纳我们；我们不光有主，我们还有父；我们先有了子，而后才有父—路十五。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
2 因着救恩里有这两段的讲究，所以在这个正式的敬拜聚会里，也就有这两段的过程；头一段是我们接受主的故事，我们就在这个接受主的故事里，来记念主；后一段是父接受我们的故事，我们就在父接受我们的故事里，来敬拜父—约壹二23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
二 还不只如此，我们知道主耶稣原是神的独生子，神原来只是主耶稣的父；但是等到主耶稣在十字架上受死，祂里面的生命就得以释放出来，分给一切信祂的人，这儿子的生命进到了我们里面，就使我们也成为神的儿子；祂就成了众子中的长子—罗八29～30，来二11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
三 希伯来二章还说到长子率领众子的事；“我要将你的名传与我的弟兄；在会中我要颂扬你”；那为万物所属，为万物所本的，要率领众子来称颂父，敬拜父—12～13节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
四 在这一段里头，我们的诗歌，祷告，或者话语的交通（在这一段里面不需要默念），都应该向着父，以父为中心—太二六30，弗五19。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
五 在这一段里头，聚会的灵也应当爬到最高峰，比所有的聚会都要高—太二六26～30。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）
叁 在擘饼聚会中，共有两个高峰，一个是在记念主的阶段，一个是在敬拜父的阶段；擘饼聚会若都有这两个高峰，主的同在就要何等浓厚，圣灵的运行也要何等显明，众圣徒的灵也都要得到莫大的饱足—林前十一26注2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十一课）