神命定的路
第八系列 1990年至1991年
排聚会的实行
第四篇 在排聚会中的教导
读经：林前十六18，十二14～25，帖前五14，徒二十20，西三16，提后三17，弗四11～16
壹 排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒；最好的方式乃是借着发问而施教—林前十六18，帖前五14，徒二十20：
一 排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基；没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会；然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标—来十24～25。
二 排聚会的目标是要成全圣徒；没有教导，就不可能达到这目标；在排聚会里，最好的施教方法是发问题—林前十四26，徒二十27：
1 即使我们有负担在一件特别的事上教导并劝勉别人，我们也不该直接的释放我们的负担；我们反而应当把我们的教导转成问题—28节。
2 一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师；要彻底学习一件事，最好的路乃是教导这件事；通常教比听能学得更多—20、28节。
3 在排聚会里题出问题的事上，我们需要考量我们所题问题的主题，是否对众圣徒都有益处；我们应当避免问奇怪的问题—弗三9，徒二42。
三 借着问合式的问题，回答别人的问题，我们自然就教导、指导并成全别人—弗四11～12：
1 成全圣徒乃是造就、教育、培育他们；这种成全有赖于我们的教训，但我们不该照基督教一人教导、众人听讲的作法施教；那种作法不能发展圣徒的恩赐—罗十二5。
2 排聚会是满了彼此互相的；借着这个实行，人人就在属灵的功用、恩赐和才能上得以发展—林前十二14～25。
3 在排聚会里，人人都是教师，也是学习者；人人都是发问者，也是回答者；每一个问题的答案，都成为排聚会里教导的一部分—12、26～27节。
四 这样借发问而有的教导不是单由一个人来作的，乃是给排聚会中所有的与会者有机会尽功用；一个人不管多么有知识，他的说话也绝不能与这许多答案相比—14～25节：
1 当人问到实际的问题，你应当先给他们实际的答案，你也应当尽力回答得简短；我们应当尽力把更多的时间让给别人说话；这样，我们就能学得更多—弗四16。
2 新人题出的问题有些是很琐碎的；这些问题与重要的点或道理无关，所以我们不必花太多时间在这些事上；有些问题与基本问题有关，如受浸或呼求主等等；对这些问题我们需要花较多时间，正确的给予回答—多一9。
五 这是成全人正确的路，我们必须学习走这条路；我们要建造召会，就需要生，好为主得人；然后我们需要喂养那些我们所得着的人，我们也必须教导他们，并把他们建造起来—弗四13～16。
贰 为了顾到排聚会并回答新人的问题，我们必须有很多的学习；我们必须对真理、生命的经历、以及圣徒目前的光景与主的行动有认识—西三16，弗四13：
一 要顾到排聚会需要我们有才干，有能力；我们越照着我们的才干尽功用，我们的度量就越增加；我们都需要很多的学习，我们都需要受训练；我们需要读圣经并读正确的属灵书报—林前十四12，西三16：
1 当我们在排聚会中回答问题时，我们必须多方考量，并用最好的发表和最超越的方式回答；所以我们都需要学习真理，为此我们都必须查读圣经—林前十四12。
2 歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面”；我们需要让基督的话，就是圣经的话，丰丰富富的住在我们里面；同时我们也该读正确的属灵著作；在主的恢复里有许多有价值的文字。
3 我们如此行就会不仅在生命上，也在真理上得帮助，被建造，并且装备好；然后我们在排聚会里才会是一大益处—提后三17。
二 我们也需要智慧的利用我们的时间，学习别的正面的事物，就如人性、历史、和外国语文；这会装备我们，加强我们，扩充我们的度量—来十三21，西三16～17。
三 我们必须学习认识真理，我们也必须学习认识真正的生命经历；我们需要生命、那灵、使徒的教训、十字架主观的经历、和复活这些根基—加二20，弗四13：
1 在生命上，我们必须主观的经历基督的十字架，我们也必须经历复活，复活实际上就是那是灵的基督—林后一9，四14，林前十五45。
2 我们必须在日常生活中经历这些事；当我们要与配偶或与弟兄争吵时，我们必须先问自己：“我这样是在十字架下么？是在复活里么？”这就是生命的经历—西三18～19。
叁 成全圣徒会叫整个身体，整个召会长大；我们要尽新约福音祭司的职分，就必须成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体—弗四11～12：
一 成全人的目的，是叫所有一般的圣徒都能装备好，作有恩赐的人所作同样的工作，生机的建造基督的身体—12节，林后十三9。
二 成全圣徒也是按照使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们；保罗在公众面前教导圣徒，必定是公开的在较大的聚会中；挨家挨户也许是在小排里—徒二十20、31。
三 我们必须在新路上操练自己；弟兄姊妹在照顾新人的事上，都需要作乳母，以及劝勉并抚慰的父亲；我们必须借着聚会对他们说话，以成全他们；除了这些聚会外，我们还需要到他们家里，挨家挨户的探访他们；在他们家里与他们一同有排聚会—20、31节。
四 对圣徒的成全，使基督的身体本于元首，借着两班人：借着每一丰富供应的节得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用得以结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四15～16。
职事信息摘录：
借着互相教导而成全圣徒
排聚会头一部分的交通、代祷、
照顾和牧养，是排聚会的开始和根基
排聚会的目的和目标是借着互相教导而成全圣徒，施行教导最好的路乃是借着题出并回答合式的问题。但最好以交通、代祷、照顾并牧养，开始排聚会；这些构成了排聚会的根基。要建造任何东西，首先需要立好根基。为了彼此教导，我们需要先彼此认识。当人们彼此认识后，在他们中间就会有愉快的感觉。他们的心会敞开并柔软下来。如果请弟兄姊妹所不认识的人来对他们说话，他们可能接受他所说的，但他的话不会是亲切而有效的。圣徒对讲话的人不会觉得亲切。这样缺乏亲切感，会拦阻聚会中彼此的对说和彼此的了解。因此，每次我们来在一起有排聚会时，我们必须使彼此感到温暖，再次亲切的相识。然后圣徒就会预备好彼此受教导。他们会敞开，不会感到不自在，而使互相对说和互相了解受拦阻。这就是为什么每一个排聚会中都需要有这样的根基。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第七篇）
排聚会的目标是要成全圣徒
排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基。没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会。然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标。排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。
最好的方式乃是借着发问而施教
在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。虽然姊妹们不该用权柄施教，解说并断定神圣真理的教义（提前二12），但她们仍然可以用劝勉的方式施教。一位姊妹可以说，“弟兄姊妹，我们都需要借着圣言从世界里圣别出来归与神。”接着，另一位姊妹可能问说，什么是圣别，一位弟兄可以就着圣别的意义，讲一些解释的话。他可能说，“圣别就是从世界分别出来。”另一位可能说，“圣别是在我们的地位上成圣归神。”第三位可能说，“圣别也是在我们的性质上成圣归神。”第四位可以说，“我们从前是与世界相掺杂的，但圣别把我们从那个光景中分别出来归与神。然后，这个圣别继续在我们的性质上，将我们从消极的事物中分别出来。这与变化是相等的。”这样，无论一个人能作的是多么少，在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所题出问题的每一个答案，都成为排聚会中教导的一部分。
把我们的教导转成问题
排聚会的目标是要成全圣徒。没有教导，就不可能达到这目标。在排聚会里，最好的施教方法是发问题。即使我们有负担在一件特别的事上教导并劝勉别人，我们也不该直接的释放我们的负担。我们反而应当把我们的教导转成问题。一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师。要彻底学习一件事，最好的路乃是教导这件事。通常教比听能学得更多。
我们不该以为我们对圣经中每一个教训都认识得很透彻。在认识这件事上，是没有止境的。有时候一个得救只有很短时间的人，会说一些话对别的人而言是新的。在排聚会中与会的人越多，认识就越多。但在与会者里面所认识的，应当释放出来。按照老旧、传统的路聚会，无法让圣徒释放他们里面所有的，但借着新路的聚会，凡在圣徒里面的都能释放出来。
排聚会是我们的聚会。所以，在排聚会中的每一个人都必须顾到排聚会。在我们天然的人里，在基督教传统的作法里，没有一个思想说，每一个肢体都必须顾到聚会；但在新路里，这个思想必须深植在我们里面。我们不该没有义务的来聚会。若是每个人都不顾到聚会，聚会就会很贫穷。在聚会中每个人都必须是教师兼学生。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
在排聚会中问有益处的问题
在排聚会里题出问题的事上，我们需要考量我们所题问题的主题，是否对众圣徒都有益处。我们应当避免问奇怪的问题。在排聚会中如果有人问奇怪的问题，譬如有人问人类什么时候开始有不同的肤色，我们不该回答这问题，却应当祷告，寻求正当的方式，把谈话重新引到更有益处的线上。有许多事，甚至有关我们自己的事，我们都不明白。申命记二十九章二十九节说，“隐秘的事是属耶和华我们神的。”主使许多事向我们隐藏起来，只让我们知道与我们有益的事。我们的问题应当是关于有益处的事，就如罗马八章中的真理。在那一章里的真理是深奥的，到某个地步也是奥秘的，但那些真理是合逻辑的，也是非常有益处的。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第七篇）
借着发问并回答问题，在排聚会中教导
在人类社会，教导人的作法乃是将学生聚集一起，由一个老师来施教。基督教传统的聚会之路，也是叫一些人来在一起，听一个圣经教师施教。然而，希伯来十章二十四至二十五节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”“彼此相顾，”“激发爱心，勉励行善，”以及“彼此劝勉”等辞，指明这两节所说到的聚集，不是一人施教众人听的聚会；乃是在聚会中所有与会者都是一样的，彼此激发并劝勉。
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这四类有恩赐的人都成全圣徒。传福音者可能有负担在传福音的事上成全圣徒，挑旺他们，教导关于福音的真理。按照天然的想法，他会要求长老为这目的每周安排一次聚会。这样，每一类有恩赐的人就会各自安排自己的特别聚会，以成全圣徒。这不是有恩赐者该成全圣徒的路。反之，在排聚会里，可能有一位使徒在场，也可能有一位申言者、传福音者、或一位牧人和教师。然后每一位都能自然的互相彼此的教导。
给排聚会中所有的与会者有机会尽功用
在我们的研究和实验里，我们发现最好的教导之路，乃是在排聚会中题出问题。借着问合式的问题，并回答别人的问题，我们自然就教导、指导并成全别人。已过我们预备了两套课程：“真理课程”和“生命课程，”打算在家聚会和排聚会中使用。我们预备那些课程时，还不清楚彼此教导最好的路就是问问题。我们不只需要学习如何回答排聚会中新人的问题，也要学习如何问问题。正确的问问题甚至比回答问题更难。我们若有负担教导某个项目，我们不该直接教导，乃要将这负担转成一个问题。我们可能有负担教导新人关于对付偶像的事。然而，我们不该像老师一样教导，反而要在排聚会中问圣徒如何对付偶像。这会激起所有的与会者说话，就会有各种的答案和不同的观点。每个人都说一些，所有的说话会成为教训的一部分。然后，一位比别人更有认识的弟兄可以加上一些，另一位又可以加上更多。结果就产生一篇关于对付偶像，非常好而完整的教训。这样借发问而有的教导不是单由一个人来作的，乃是给排聚会中所有的与会者有机会尽功用。一个人不管多么有知识，说话多动听，他的说话也绝不能与这许多答案相比。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第一篇）
彼此教导，为着成全圣徒
借着这个实行，人人就在属灵的功用、恩赐和才能上得以发展
在交通、代祷、相顾、并牧养（包括给人帮助）之后，我们来到排聚会的主要目的，就是成全圣徒。成全圣徒乃是造就、教育、培育他们。这种成全有赖于我们的教训，但我们不该照基督教一人教导、众人听讲的作法施教。那种作法不能发展圣徒的恩赐。在排聚会里，教导是由每一个肢体以彼此互相的方式来作的。我们若是有了指定的教师，每一个人必定是来听这位教师的教导。那虽然可以看作是一种排聚会，但那是旧路；那不是圣经所启示的排聚会，更不是希伯来十章二十四至二十五节所说的：“彼此相顾，激发爱心，勉励行善，……彼此劝勉。”这些经文给我们看见，排聚会是满了彼此互相的。每次我们在排聚会里来在一起，人人都需要操练这个实行。借着这个实行，人人就在属灵的功用、恩赐和才能上得以发展。在排聚会里，人人都是教师，也是学习者。人人都是发问者，也是回答者。每一个问题的答案，都成为排聚会里教导的一部分。
学习用很简单的东西开始教导
因着在排聚会里有一些年幼的信徒，我们必须学习用很简单的东西开始教导。新人之一可能说，“我在一周以前得救，也受了浸，但我不懂得什么是受浸。到底什么是受浸？”有人题出了这样的问题，如果人人都转向某一位弟兄要得着答案，这就是宗教的作法。即使问题是对着一位弟兄题出的，但若有一位姊妹说，“我愿意告诉你一些有关受浸的事，”这完全是对的。这显出聚会是活的。
要直接的说到点上
我们说话的时候，不该拘守形式或宗教，而要直接的说到点上。一位姊妹可以说，“受浸是我们将你浸在水里，而水是很有意义的。”这样说很简单而直接，这是很好的开始，但这位姊妹或别的人应当接下去，用圣经中的经文交通到水的意义。我们都必须学习一同尽功用如同一个教师－一位姊妹交通一些，我或许加上一些，其余几人再加上一些别的点。然而，我们这么作不可愚昧。我们在教导时必须顾到有适当的连接，一步一步的说到真理的重点。结果，过了大约五分钟，可能有七位不同的圣徒，每位说了有关受浸的一个重点。这七点加在一起就是有关受浸一篇很好的短篇信息。
在参加排聚会时，我们虽然是在教导别人，但我们必须认识，我们也是在学习如何教导。我们不该认为我们的教导是好的，是完全的。一位初信者或许说，“我上周受了浸，我注意到你们都在呼求主。你们也要我呼求主。但我这周呼求主的时候，没有什么感觉。你们好像都有感觉。为什么我没有感觉？”我们可以用许多不同的方式回答这个问题，但我们必须学习简单而直接的回答这样的问题。有人或许回答说，“呼求主名就像呼吸。我们呼吸的时候通常没有什么感觉，但是当我们深呼吸的时候，我们会有一些感觉。照样，你呼求得越高声，就越有感觉。”我们只用了短短几句话，就能回答这样的问题。
应当尽力把更多的时间让给别人说话
在我们实行排聚会时，我们的教导也不该太长。我们只要说短短一句话打中要点就够了。我们回答一件事不该想要面面周到。我们应当尽力把更多的时间让给别人说话。这样，我们就能学得更多。
当人问到实际的问题，你应当先给他们实际的答案，你也应当尽力回答得简短。有人或许问说，“你说到敬拜神。你如何敬拜神？”你可以说，“敬拜神不是下拜或俯身下跪，许多人以为是这样。那不是圣经所教导的敬拜。敬拜神就是接触神。当你向神祷告，那就是你对祂的敬拜。当你向神歌唱或赞美神，那就是敬拜。甚至当你坐着思想神，那也是另外一种的敬拜。”这个回答就够好了。你说过了，现在你可以留一些时间给别人。然后一位姊妹或许对这个问题作总结的回答，说，“为了要向神祷告、赞美、歌唱，就向祂呼求，你必须操练你的灵。不要只从你的喉头呼求或祷告；你必须操练你的灵。圣经在约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜。”这不是长篇的道理，却给人一些实际的指导。你若给人很好的回答，这个回答可以包含很多的教导。
必须照着问的人的思路回答问题
有人或许问如何读圣经。回答这个问题有许多方式。你可以教他祷读主的话。这虽然不错，但这不是最好的回答。你必须给他一些直接而简要的指导。你必须一直思考别人的问题，不要照你的思路回答任何人。你必须照着问的人的思路回答问题。他问如何读圣经，你可以说，“读圣经最好的路就是去读，只要一再的读。”然后你可以进一步告诉他，圣经是神的话，所以在读前应当先有祷告。你也应当劝他按着顺序读完圣经，不要从一卷跳到另一卷去读，并且最好从新约圣经开始读。如果他接受这些点，并且实行，他会得着很大的帮助。在排聚会里，你若还有时间，就可以再往前一点，但每次不要走得太远。不要忘记他是一个新的学习者。你若走得太远，他可能接受不了那么多。
新人题出的问题有些是很琐碎的。这些问题与重要的点或道理无关，所以我们不必花太多时间在这些事上。有些问题与基本问题有关，如受浸或呼求主等等。对这些问题我们需要花较多时间，正确的给予回答。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十五篇）
我们需要学习并经历生命
要顾到排聚会需要我们有才干，有能力
为了顾到排聚会并回答新人的问题，我们必须有很多的学习。我们必须对真理、生命的经历、以及圣徒目前的光景与主的行动有认识。若没有这样的学习，我们就不够格照顾圣徒，回答他们的问题。一面说，在排聚会中施教是容易的。所有与会的人只需要照着他们的经历发表一些话。一个人即使作基督徒只有一星期，他也会有一些经历，有些话可说。另一面说，要有效的达成排聚会的目的和目标并不容易。
要顾到排聚会需要我们有才干，有能力。我们都有和排聚会有关的才干和技巧。但我们的才干有其度量，有其限度。我们越照着我们的才干尽功用，我们的度量就越增加。我们都需要很多的学习，我们都需要受训练。我们需要读圣经并读正确的属灵书报。我们也需要智慧的利用我们的时间，学习别的正面的事物，就如人性、历史、和外国语文。这会装备我们，加强我们，扩充我们的度量。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
我们需要更多学习
需要读圣经
排聚会最有价值而最难的一面，乃是借着题出并回答问题而施教。当我们在排聚会中回答问题时，我们必须多方考量，并用最好的发表和最超越的方式回答。保罗说，“就要为着召会的建造，寻求得以超越。”（林前十四12）我们必须寻求超越的恩赐，使我们所有的都能得以超越，为着召会的建造。所以我们都需要学习真理，为此我们都必须查读圣经。当倪弟兄还是学生的时候，他决定要在一年之内每星期读一遍新约圣经。无论他去那里，他都带着新约圣经，一次读一小段。他后来说，那一年他读新约，是他一生中对于认识圣经最有益处的一年。
在解释圣经任何一本书，甚至像包含了许多预言的但以理书时，我主要的负担是说到基督和祂的救恩，以及有关我们对基督和祂救恩的享受。但若不是读过多遍并有彻底的查读，我们很难在一本书中看见这些事。我们都需要一年过一年彻底而不断的查读主的话。即使我们对圣经的一卷书有一些认识，我们仍然应当一再的读这一卷书。我们许多人对罗马书有很好的领会，但我们若连续三周，每周一次的再读罗马书，我们对这卷书的领会就会扎实而透亮。一年读经一遍是很好的。至少我们能一年读完一遍新约，两、三年读完旧约。一年读完新约一遍，三年读完旧约，只需要一天读一章新约，一章旧约。要这样读完圣经，我们需要快读，每一章只要花几分钟就可以。如果我们带着袖珍本圣经，我们可以在午餐时间花几分钟时间读一、两章。在这种快读时，我们不需要像在晨更时那样思考、默想、停留在所读的经文上。我们在快读时若对某一段话不明白，我们不必担心，我们可能在读第二遍时会明白，或者再多读几次后就会明白。
需要参考书，以及正确的属灵著作
歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”我们需要让基督的话，就是圣经的话，丰丰富富的住在我们里面。同时我们也该读正确的属灵著作。在主的恢复里有许多有价值的文字。在已过十九个世纪，也有许多其他作者写了许多好书。倪弟兄带头读了许多这类书，为我们立下了美好的根基，使我们认识最好的书。倪弟兄以后，我们继续读正确的著作，如今我们能准确的了解，那些书是最有益处的。
要在社会中作正当的人，我们必须受多年的教育。我们大约需要学习十七年，才可以得到学士学位；得更高的学位需要二至六年更多的学习。这不是浪费我们的时间。我们若不在这些年日中有所学习，我们的教育就不够充分。在属灵生命上也是一样。我设立全时间训练的目的不是要教导人一套信仰和作法，如宗派的神学院所作的一样；乃是要帮助圣徒认识生命，并对圣言有正确的认识。为了要有正确的认识，我们必须读圣经、主恢复中的文字、以及别人正确的属灵著作。我们如此行就会不仅在生命上，也在真理上得帮助，被建造，并且装备好。然后我们在排聚会里才会是一大益处。
照我们的学习回答问题
在排聚会施教时，有人可能会问重要的问题，如：“圣经中最重要的点是什么？”我们都应当全力注意这类性质的问题，并且周全的回答这种问题。一位弟兄可能说，“整本圣经向我们揭示，三一神经过过程后，成了三部分之人的生命，为要完成祂对召会的永远经纶。”这个回答包括了整本圣经。这需要很多的解释，所以第二位弟兄可以解释三一神如何经过过程，第三位可以说到神成为人的生命是什么意思，第四位可以说一些关于三部分人的话。然后第五位弟兄可以说一些有关神永远经纶的事，第六位可以说到召会是那在万有中充满万有者的身体，第七位可以说一些有关完成神永远经纶的话。这样，在第一个回答后可以接着有六、七个教导。在那之后，还可以有许多别的小段的话，可以作这种合起来的教导的一部分。在排聚会中的教导若达到这个标准，在那个地方的召会就会刚强而高昂。但要这样的回答，需要多读圣经和正确的属灵书报，并接受神圣的启示。
可能有人题出一些别的问题，是限制聚会中的交通，而不是释放聚会中的交通。譬如说，在排聚会中有姊妹或许问什么是蒙头。我们不该拒绝这个问题，但回答时必须用方法把像蒙头这种的“冷”问题转成“热”的问题。我们能把这样的问题处理得多好，在于我们的才干，那是出于我们的度量的。我们若查读过圣经和正确的书刊，我们就能把“硬”的主题转成“软”的主题。在回答蒙头的问题时，我们不该只是说到姊妹头上的蒙头。反而，我们可以这样开始说，“姊妹，这是很好的问题，因为这摸着神的作头权柄。”这样的话，用愉快的口气说出来，会使聚会“暖和起来。”然后我们可以继续从不同的角度说到我们对神的服从。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第七篇）
要照顾排聚会，我们就需要有大的度量，满有才干。要作神所要，为着在今世完成神新约经纶的正确基督徒，就需要我们对祂认真。我们如果不是这样有才干的人，主就没有路可以回来，因为祂不能建造祂生机的身体。但是主的主宰是够的。祂最终要得着机会，完成祂新约的经纶；而祂这么作的路，乃是祂在这些日子向我们启示的新路。今天我们正在作新路的先锋，至终许多别的人也会走这条路。
必须学习认识真正的生命经历
需要生命、那灵、使徒的教训、
十字架主观的经历、和复活这些根基
我们必须学习认识真理，我们也必须学习认识真正的生命经历。我们需要生命、那灵、使徒的教训、十字架主观的经历、和复活这些根基。我没有意思只传给圣徒一些属灵或圣经的知识。我的目的是要使众圣徒对生命经历有完全的认识。在生命上，我们必须主观的经历基督的十字架，我们也必须经历复活，复活实际上就是那是灵的基督。我们必须在日常生活中经历这些事。当我们要与配偶或与弟兄争吵时，我们必须先问自己：“我这样作是在十字架下么？这是在复活里么？”这就是生命的经历。
需要学习在十字架下并在复活里，事奉主并为祂作工
诗歌四百六十四首头两句说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型。”我们所过的生活若不在十字架下，也不在基督的复活里，无论我们能作什么，无论我们要作什么，就都毫无意义。我们需要学习许多的事，好充分的得着装备。我们也需要学习在十字架下并在复活里，事奉主并为祂作工。我们必须学习在那灵里生命的功课；也就是说，我们作任何事，都需要考量我们有多少是在十字架下，有多少是在复活里。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体
我们要尽新约福音祭司的职分，就必须成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体（弗四11～12）。成全圣徒，就是像父亲一样的劝勉并抚慰圣徒（帖前二11）。保罗先在帖前二章七节告诉帖撒罗尼迦的圣徒，他是乳母；然后在十一节他说，他是抚慰和劝勉的父亲。劝勉含示教导与恳求，甚至含示带着责备、劝戒和警告的教导，但这不是不带抚慰的教导。我们的孩子需要我们的抚慰。
按照使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒
成全圣徒也是按照使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们（徒二十20、31）。保罗在公众面前教导圣徒，必定是公开的在较大的聚会中。挨家挨户也许是在小排里。我们必须作这两件事。首先，我们需要有较大的聚会，向人释放信息以成全他们。我们也必须到他们家里，挨家挨户的，像保罗一样，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们。使徒保罗在以弗所建立召会以后，并没有离开召会。他乃是探访召会，有一次在那里停留了三年，或在公众的聚会中，或挨家挨户在圣徒家里，作成全的工作。他不仅晚上作，白天也作。他甚至流着泪成全圣徒。在众召会中，我们中间还没有过这样的事。
在照顾新人的事上，都需要作乳母，以及劝勉并抚慰的父亲
我们所有的人，特别是领头的和同工们，必须根除老路，建立新路。我们必须在新路上操练自己。弟兄姊妹在照顾新人的事上，都需要作乳母，以及劝勉并抚慰的父亲。我们必须借着聚会对他们说话，以成全他们。除了这些聚会外，我们还需要到他们家里，挨家挨户的探访他们。我们需要探访信徒，在他们家里与他们一同有排聚会。我们不该总是在我们家里有排聚会。那样我们就会使自己的家成了“召会”。最好是一周在我们家有排聚会，下周在别人家，第三周在另一家。
所有有恩赐的人—不仅使徒、申言者、牧人和教师，也包括传福音者—都该有分于成全圣徒（弗四11～12）。传福音者特别必须成全圣徒传福音。传福音者需要教导圣徒福音的真理。圣徒需要在重生、称义、洗罪、赦罪、和好的真理上受教导。传福音者需要把这些真理的不同与差别教导圣徒。
他们也该把传福音的技巧教导圣徒。为要有效的去传福音给人，我们必须学习许多事。我们必须学习正确的穿衣、梳头。我们必须学习怎样叩门，怎样说开头的话。圣徒需要受教导如何接触人，如何分辨人。在一九五四年台北的一次训练中，我帮助圣徒分辨人，将人分为不同的类别。我们去探访人时，必须认识人。人开始对我们说话，我们就可以分辨他是爱钱财还是爱教育。我们怎样对他谈话，必须配合他是那一种人。与我们谈话的另一个人可能是慢的人。我们若急促的对他说话，就会得罪他。为要有效的传福音，我们必须认识人。新路会在召会生活中开拓许多新的园地，所以需要成全圣徒。
叫所有一般的圣徒都能装备好，
作有恩赐的人所作同样的工作
成全人的目的，是叫所有一般的圣徒都能装备好，作有恩赐的人所作同样的工作，生机的建造基督的身体。今天只有少数圣徒能作职事的工作，但日子将到，人人都能作同样的事。对圣徒的成全，会帮助圣徒达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（弗四13）。圣徒要达到长成的人，就需要养育他们。所以保罗说，他有负担用全般的智慧宣扬基督，好将各人在基督里成熟的献上（西一28～29）。我们在基督里长大，至终要达到基督丰满之身材的度量，就是基督的身体，基督的彰显。这需要我们在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到元首基督里面（弗四15），叫召会得着生机的建造。
成全圣徒会叫整个身体，整个召会长大
对圣徒的成全，也帮助圣徒不再作小孩子，为一切教训之风所摇荡（14）。对圣徒的成全，使基督的身体本于元首，借着两班人：借着每一丰富供应的节得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用得以结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（16）。成全圣徒会叫整个身体，整个召会长大。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第八章）