生命与建造
第七系列 以生命的路建造召会
生命的路—主恢复的路
第四篇 在推广福音上有交通，并凭生命的路传福音
读经：腓一5～6、19～25、27，弗四1、12，徒五20，约十五5，林后十二15，加二20
壹 神的心意是要地方召会在推广福音上有交通，不只是一时的，乃是持续的，直到基督耶稣的日子，就是直到祂回来—腓一5～6：
一 经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的；因此有推广福音上所有的交通—5～6节。
二 我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和选择—5、11节。
三 传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事—5节，弗四11～12：
1 我们是基督这真葡萄树上的枝子，应当彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命；葡萄树的枝子没有单独结果子的—约十五1～5、12、17。
2 当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，基督就借着我们彰显为彼此的爱；这种彼此互相的爱成了刚强的见证，对世人见证我们是基督的门徒—十三34～35。
3 我们传扬福音，乃是借着身体生活并在身体生活里；我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少基督身体的实际—徒十三52。
四 保罗嘱咐圣徒们要“行事为人配得过基督的福音”，并且“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—弗四1，腓一27：
1 当召会的众肢体都“在一个灵里”“同魂”时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，使他们得救；我们中间若没有和谐，这会杀死那施行拯救的灵—27节。
2 “一齐”这词有“如同一人，并肩完全的合作”之意，也有“如一队运动员彼此有完美的合作，一同较力争胜”之意（Wuest，卫斯特）—27节。
3 “一齐努力”这词指明福音乃是劳苦和坚忍的事；活力排该照着保罗在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐的祷告，竭力往前：
ａ 信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基，爱心的劳苦是信心工作结果子的关键，盼望的忍耐使我们信心的工作长命—帖前一3。
ｂ 盼望的忍耐克服各种失望、沮丧和不可能的事，并胜过各种反对、障碍和拦阻—林前十五58，帖后三5。
贰 真正的传福音，是凭生命的路；福音不仅是话语的传扬，更是享受身体的供应，也就是享受耶稣基督之灵全备的供应，以活基督并显大基督的生活—腓一19～21上，徒五20：
一 传福音就是彰显基督，结果子是生命内里经历所作出来的—约十五5，徒十六23～25。
二 当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，就着外面说，他并没有作工；他所说“我的工作有果子”，指明他的工作实际上就是他的生活—加二20，腓一22：
1 保罗工作的果子就是基督借着他活出来，得着显大，服事给人，并传输到别人里面—21节，加二20。
2 保罗这种活的工作，乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面；因着保罗显大基督，连在该撒家里也有人得救—四22。
3 保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展—一12、18。
三 保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女；牧养人最好的路，乃是给他们正确的榜样—帖前二1～12：
1 保罗和他的同工们是他们所传布之福音的榜样—“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”—一5下。
2 使徒保罗一再强调他们进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，他们的行事为人扮演了重要的角色—5、9节，二1、11。
四 使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的见证人，祂的殉道者；这意思是，我们向人作见证，需要付代价，甚至牺牲自己的性命—一8，林后十二15：
1 过洁净、正直的生活（帖前二3～6、10），并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们（7～9、11），乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入他们里面的必要条件。
2 保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人—林后十二15。
五 因着保罗，众召会能够在生命里长大，也能够满了对基督的享受；今天我们也该这样—腓一25，彼后三18：
1 因为保罗活基督并显大基督到了极点，他就能把基督传输到圣徒里面，并把基督服事给众召会—加二20。
2 保罗考虑到或者离世与基督同在，或者留在肉身里，都不是自私的，乃是为圣徒的缘故；他完全给主和召会所占有—腓一23～24：
ａ 我们或留在肉身里，或到主那里去，对召会应该是要紧的；但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督并从全人的深处把基督传输到圣徒里面—23～24节。
ｂ 在身体生活里，主急切需要得着我们作供应的管道，使福音得以进展—23～24节。
叁 我们，传福音者乃是主的殉道者；乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命；我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬—约十五5，林后十二15。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第九章）
职事信息摘录：
神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通
在使徒保罗所写的书中，只有腓立比书以很特别的方式说到传福音。腓立比一章五节说，“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”保罗以祷告开始这卷书，喜乐的为着腓立比人在推广福音上所有的交通感谢主。在此使徒不用“传，而用“交通”一词，这是很有意义的。仅仅说到传福音有一点肤浅，但说到推广福音上的交通，就非常深。今天，我们基督徒对于推广福音上的交通是什么意思，可能并不清楚。
许多研读圣经的人承认在腓立比的召会是传福音的召会。使徒保罗为他们祷告，叫他们在推广福音上的交通能继续，以达成神的定旨。在六节保罗继续说，“我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”借着这个祷告，我们可以看见，神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。我们读到这话，也可以看见使徒的负担，是要这交通不被打断。所以，他说他深信那在他们里面开始了善工的，必完成这工，直到主回来的日子。借此我们可以看见，这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，但这交通，就是主亲自所开始的善工，有可能被打断。我有这个感觉与负担，这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了，但有可能被打断，有可能停下来。所以，我们必须祷告主，使这工作不断往前，直到主回来的日子。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
经历并享受基督的生活，
乃是推广福音、传扬福音的生活
在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在一章五节，保罗说到“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”。这里的交通，意思是有分、交接。同一个希腊字在罗马十五章二十六节也翻作“交通”，而在希伯来十三章十六节翻作“供输”。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒（腓四10、15～16），结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。
在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督
因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。因着腓立比的信徒有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶而有在地上的行动，他们就与保罗同享恩典。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。恩典就是三一神经过种种过程，来成为我们的享受。借着与保罗在推广福音上有交通，腓立比人也享受这恩典。按照希腊文的用词，他们成了保罗恩典的同享者，分享保罗所享受的恩典。在腓立比的召会也为保罗祷告（一19），使他的喜乐满足，并叫他欢喜（二1～2），且供给他物质上的需要。毫无疑问，这是非常美好的召会。（腓立比书生命读经，第二篇）
保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展。一章十二和十八节说，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，……这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”甚至他在监里，也是推广福音。
真正的传福音，
不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活
他也说当他受监禁时，他渴望并有负担要显大基督。二十节说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这告诉我们，真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活。
在腓立比一章末了，保罗告诉我们，我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音。二十七节上半说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事。”我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配。然后二十七节下半说，“就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”这里“努力”一词，意劳苦、争战。我们必须一齐劳苦、争战并努力。“一齐”也非常有意义，含“如同一人，并肩完全的合作”之意。这要求我们在一个灵里，有一个心思。
真实的传福音乃是一种交通
这些经节里说到好些事，我有负担传给你们，使你们可以将其实行出来。首先，我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用“交一词，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子。（1～5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱。（12、17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了。（十三34～35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们的果子就会非常有限；我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而，我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱，就是基督的生命。这爱乃是借着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用通”一词的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子。
我们传福音时，必须学习身体生活
我们传福音时，必须学习身体生活。借着这种传扬，我们就会更多的建造在一起。我们若对一位邻居有负担，就会请一些弟兄来帮助我们，把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担，就会请别的弟兄姊妹来帮助我们，把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作，而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说，我们若有身体生活的灵，人们会感觉得到。我们中间若有爱，我们周围的人会感觉到我们所有的爱，而那种爱和生活要成为强有力的因素，说服不信者，比如我们的邻居和朋友，将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活，而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。
要带某位亲戚到主面前可能很难，但我们可以邀请他到我们家中，而在同一晚也邀请三、四位弟兄姊妹来，然后我们可以一同在这位亲戚身上作工。然而，这不可仅仅是外面的活动。如果我们没有彼此互相的爱，和基督身体的实际，即使我们邀请三、四位弟兄姊妹来，他们所带来的只会是冰冷而已，他们不会带来温暖，也不会有实际。另一面，如果我们在身体生活里，并且也有实际，就没有一事能遮藏那实际。当三、四位弟兄姊妹来到我们家，他们就会有影响力；会有一个东西使人温暖。人就会领略在这些基督徒中间有一样很特别、很吸引人的东西。我们必须有这种爱。
我们越往前来传福音，就越被建造起来。我们会完全联络并结合在一起。这不只要向人，更要向诸天里执政的和掌权的，成为很强的见证。这会羞辱他们。我们需要学习如何在身体生活里，在推广福音的交通中来传福音。这也是今天基督教所忽略的。今天许多基督徒以为，传福音乃是个人的事。有人可能说，“我既然爱主，我就传福音，那就够好了。”这种传福音可以在某种程度上是得胜的，但最得胜并有果效的福音工作之路，乃是在推广福音上有交通，借着身体生活并在身体生活里传福音。
所有的人，所有的不信者，仍然被诸天里执政和掌权者所霸占。那些掌权者不会放弃任何人，所以我们必须争战，不是凭自己单独个人，乃是借着持守身体生活里的交通。我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少身体的实际。按照腓立比书，真实有效并得胜的福音传扬，乃是一种交通。我们必须在身体里传福音。我们若在身体之外，就无法打仗，因为我们没有武装起来；我们必须有身体。你试试看，就会证明情形就是这样。
传福音乃是经历并显大基督
腓立比书告诉我们经历基督的秘诀。在罗马书之后有哥林多前后书，然后接着就有四卷简短的书：加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书。这四卷书乃是最深的书，其中所启示神的中心思想、永远定旨和经纶，比圣经六十六卷书中的其余各卷都多。歌罗西书告诉我们，基督是谁，基督有多丰富。你要认识基督是谁，就必须研读歌罗西书。就着神来说，基督是神的形像；就着创造来说，基督是许多项目；就着新造来说，基督是祂身体一切的肢体。基督是如此丰富，祂就是一切。基督对我们是生命，是我们将来的盼望，祂是一切，又在一切之内。加拉太书告诉我们，这位包罗万有的基督，必须不仅是我们外面所经历的，更是我们里面所经历的。基督启示在我们里面，基督在我们里面活着，并且基督必须成形在我们里面。（一16，二20，四19）。然后在腓立比书，保罗告诉我们如何经历这位包罗万有之基督的秘诀。最后，以弗所书说到基督的身体，就是召会。身体从基督并借着基督作头而存在。惟有按照经历基督的秘诀而对基督有内在的经历，这才有可能产生。
腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书。经历基督是为着传福音，传福音就是对基督有所经历。换句话说，传福音就是彰显基督。当我们彰显基督，活出基督，基督借着我们得彰显时，福音就得着传扬。想想看树上的枝子，枝子结果子就是枝子对树的经历。当枝子经历树的生命时，至终就会结果子。结果子是生命内里经历所作出来的。枝子没有结果子，就无法经历树的生命；枝子越正确的经历树的生命，就越会结果子。同样的，传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果。我们若经历基督，这生命的工作就显出来，那就是福音的传扬。
真实的传扬和对基督真正的经历
保罗和西拉在腓立比坐监（徒十六23～25）。官长吩咐禁卒看守妥当，所以禁卒把他们下在内监，两脚上妥了木狗。那时保罗和西拉并没有传讲，只是被基督充满，被那灵充满；到了半夜，保罗和西拉唱诗赞美主。那不是仅仅用话语来传扬，乃是基督的彰显，内里生命的外在彰显。那是真实福音传扬的刚强实例，监狱的禁卒就得救了。我们若将这个故事与腓立比书所写的摆在一起，就能看见什么是正确的福音传扬。正确的福音传扬就是基督的彰显。
另一面，假若这两位使徒只是体认到自己的责任是传福音，他们拉长着脸，努力去传，说，“我们传基督是救主，你们必须相信祂。你们若不相信祂，就会下地狱。”这种传扬不会有果效。然而，这两位使徒不是这样传扬；他们乃是在那里经历基督。他们被基督充满，所以满了喜乐和歌唱。这种歌唱乃是内住基督的涌流，就是基督的彰显。那时神震动监牢，禁卒也受震撼，就说，“先生们，我当怎样行才可以得救？”（30）。然后他和全家都得救了。那是真实的传扬和对基督真正的经历。
在里面经历基督，涌流基督乃是真正的传扬
腓立比一章十九节包含了经历基督的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应。这不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵，在这灵里有全备的供应。这两位使徒，保罗和西拉，活在这灵里，从这灵得着供应。所以，无论何种情况，无论是生是死，甚至在受苦和坐监时，他们都显大基督。传福音就是显大基督。正如我们已经看见，这是基督身体的事，但这也在于我们是否在生活中显大基督。无论我们在那里，在学校或在商店里，在邻居或亲友中间，我们在生活中必须显大基督。我们不能仅仅靠我们的话语传福音，我们必须借着显大基督来传福音。我们需要在里面经历基督，并学习如何经历基督的秘诀，然后我们就会涌流基督。这涌流是真正的传扬。这会将基督供应给人。
我们的传扬需要耐心与恒忍
我们无法单靠运气把人带到主面前。反之，传福音带人到主面前的工作需要很多耐心。我们需要学习基督作我们的耐心，使我们能持续争战传福音。真正的传扬乃是争战。我们不该以为我们能很容易把福音带给人。使徒保罗用到“一齐努力”这词（27），这指明我们需要耐心与恒忍。慕勒（George Muller）为某人得救祷告，但那人在慕勒生前并没有得救，直到慕勒死后他才得救。所以带人到主面前并不是容易且迅速的，这需要真实的争战；我们都必须学习这功课。在传福音的事上，我们无法作得很快。传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐。
我是这样得救的。一位主里的弟兄在我身上作工很长一段时间，许久似乎都没有结果。我心里太刚硬，定意不理会他对我所说的。我信他多少有点失望，到一个时候他不来看我了。然而，他不来看我之后，有一天不知道为什么，我决定去参加一个基督徒聚会。那是那位弟兄长时间作工的结果。我们都必须在这工作上学习忍耐。我们身为地方召会的一分子，都必须有这种传福音的生活。在这传福音的生活里，我们不该期望很快的作事；反之，我们必须劳苦。如果我们都劳苦一段时间，也许两、三年，门就会向我们大开。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
保罗生活就是他的工作，
就是基督活出来，得着显大，并服事给别人
二十二节保罗接着说，“但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。”“工作”这个词已经给人大为滥用了。许多基督徒只关心工作，却不在意基督。但是保罗能说“工作的果子”。保罗用“果子”指明他的工作实际上就是他的生活。当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，并没有作工。这指明他的生活就是他的工作。从这种活的工作里会结出果子来。这工作的果子就是基督活出来，得着显大，并服事给别人。因此，保罗工作的果子就是基督传输到别人里面。因此，二十二节工作的果子，就是保罗在狱中生活的结果。
保罗活的工作乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面。就保罗而言，死了就有益处，但活着却是要继续作这种活的、结果子的工作。他很难在两者之间作取舍。所以他说，“我就不知道该挑选什么。”如果你必须有所选择，你会挑选什么？是身体的死所得的益处，还是活的工作所产生的果子？我一定选择在肉身活着，好继续作活的工作，就是显大基督并把祂传输到别人里面。（腓立比书生命读经，第七篇）
保罗在帖撒罗尼迦前书不是传讲自己，而是以他自己活基督的生活来喂养他属灵的儿女。这意思是说，保罗用他的生活方式来喂养他属灵的儿女。这是他强调他进到帖撒罗尼迦人那里、他的传扬、他对待神话语的方式、以及他生活态度的原因。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十三篇）
我们向人见证主耶稣，
需要付代价，甚至牺牲自己的性命
行传一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这节不是说传道人，乃是说见证人。我们基督徒需要领悟，传福音不可成为一个运动或活动；传福音必须是我们基督徒生活的一部分、一方面、和一个元素。我们得救以后，主把我们留在地上，主要是为着作祂的见证人。然而，“见证人”的原文意义比我们所领会的更深。“见证原文即殉道者。这不是仅仅与传道有关，乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命。我们向人见证主耶稣，需要付代价，甚至牺牲自己的性命。
福音的传扬是生命的事，
我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬
因着我们特殊的背景，我们多少都有一点错误的观念，以为传福音仅仅是一种工作、行动、活动或运动。然而，真实的传扬和福音的开展，必须是我们的日常生活，是我们基督徒生活的一部分。我们为此活在这里，我们的生活就是传扬。我们不仅借着话语传扬，更借着我们的生活传扬。不仅如此，我们不是轻率、轻易的传，乃是付上代价，甚至付上生命的代价。我们必须牺牲我们的生命，为着向人见证基督。这就是为什么使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的殉道者。我们必须是为主殉道的人。使徒保罗告诉哥林多人，他极其喜欢为他们花费，并完全花上自己，就是花上他所有和所是的一切（林后十二15）。这就是说，他乐意牺牲自己的生命，付上自己生命为代价。我仰望主叫我们的观念改变。不要认为这是一个工作、运动或活动。我们必须看福音的传扬是生命的事，是我们基督徒生活中的一项。我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬。
这是一生之久的事，长时期的事。我们必须改变我们的观念，我们不能把这些事看为梦想。在马太二十八章十九节主说到福音的传扬，说，“使万民作我的门徒。”此外，使徒保罗说他传福音时，经历了生产之苦。（加四19）。生产就是生出小孩。所有作妈妈的都知道，为孩子受生产之苦，是何等的花费全人。我们必须有所花费，也要花费自己。我们不只传讲福音；我们是为福音在此活着。这是我们的生命，这也是我们的生活。
我们必须有一种为着福音的生活
我们传福音要长久，就必须使这事成为平常。任何平常、正常的事都会长久，任何神迹的事都不会长久。我们绝不能过神迹式的生活，我们必须平常的过生活。我不反对神迹的方式，但那并不在我手中，也不在你手中，那是在主手中。我们的职责和责任必须是平常的。我们在这里是为着传福音，所以我们必须有一种为着福音的生活。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第九章）