1965年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭生命的路传扬福音
第四篇 在推广福音上的交通
读经：约一4，八32，罗十二4，徒一8，十六23～25，腓一5、27，太二六13，可十六15
壹 为着正当的召会生活，我们必须一直平衡的兼备五件事：生命、光与真理、召会、事奉、末了是传福音—约一4，八32，罗十二4，徒一8，腓一5、27：
一 头一项是生命；我们必须认识基督是我们内里的生命，接受祂作我们的生命，并经历祂作我们的生命；这是基本的事，这是根基—约一4，三36。
二 第二，我们需要圣经的真理、知识来平衡内里的生命；主的话不只提供并供应我们生命的供应，更给我们亮光；所以，每个平衡、正常的基督徒必须里面有丰盛的生命，也必须从圣经得着充分的知识、真理和亮光—八32，十七17。
三 第三，我们需要召会生活；我们是身体的肢体，所以我们需要召会生活—徒十二5，林前十六19。
四 第四，我们需要在身体里尽功用，如果某人的脚不尽功用，这对他就是一个重担；如果我们不尽功用，我们对基督的身体就是一个重担；别人就要来背负我们—罗十二4，弗四16。
五 召会事奉的主要项目乃是传福音的工作；我们在这里的目的，乃是争战以征服仇敌，把人带回归神；释放灵魂乃是我们事奉终极的目标；这不是仅仅传福音的工作，这乃是我们基督徒生活紧要且终极的目标—徒一8，腓一5、27。
贰 我们需要正确的传福音作为我们的召会生活；这不是工作，而是生活—太二六13，可十六15：
一 整个身体，连同所有活的肢体，乃是为着征服仇敌、释放灵魂、将其带来归与基督、并用这些人作材料建造身体这个目的而活—弗四12～16。
二 从现在起我们都必须学习，传福音是我们的生活；我们必须在人身上劳苦；你们作学生的必须在同学和室友身上劳苦；你在一个行业工作，必须在同事身上作工；你们必须在邻居、亲戚、以及你所认识的人身上作工；这就是我们的生活，我们总是要为此而活—太二六13，可十六15。
三 这得胜的传扬乃在于生命、真理、召会和事奉；你若有了这四项，就会有强的地位，和得胜的传扬—约一4，八32，罗十二4。
叁 在使徒保罗所写的书中，只有腓立比书以很特别的方式说到传福音；腓立比一章五节说，“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”：
一 在六节保罗继续说，“我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子”；借着这个祷告，我们可以看见，神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。
二 保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展；他也说当他受监禁时，他渴望并有负担要显大基督；这告诉我们，真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活—腓一21，林前六20。
三 我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事；如果这只是个人的事，就不需要交通了；传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事—腓一5、27。
四 约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1～5）；而所有枝子都在交通的方式里结果子；这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱（12、17）；我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱；这对不信者乃是最强的见证：
1 我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活；我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子—1～5、12、17节。
2 当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响；这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工—12、17节。
五 要学习配搭的功课，不要骄傲；要学习请人进来配搭，然后你会看见果效；这是属灵的定律；仇敌魔鬼和邪灵都知道这秘诀；他们不害怕你个人，但如果你找一、两位弟兄来与你在一起，邪灵就会害怕；总要两个人一起作工，不要单独一个；要学习一同配搭—四3，一27。
六 为了要得胜有能力，我们每一个人必须对付主，并受主对付；你必须彻底的对付主，再次将自己奉献给主，并取用主的丰富和丰满；每当你接触人时，你必须说，“主，我是站在身体立场上的肢体”；你不要只是宣称你有从高处来的能力，你更要取用这能力—路二四49，徒一8。
七 我们越往前来传福音，就越被建造起来；我们会完全联络并结合在一起；这不只要向人，更要向诸天里执政的和掌权的，成为很强的见证；这会羞辱他们；我们需要学习如何在身体生活里，在推广福音的交通中来传福音—腓一5、21：
1 我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少身体的实际；按照腓立比书，真实有效并得胜的福音传扬，乃是一种交通—5节。
2 我们必须在身体里传福音；我们若在身体之外，就无法打仗，因为我们没有武装起来；我们必须有身体—21节。
肆 腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书；经历基督是为着传福音，传福音就是对基督有所经历；换句话说，传福音就是彰显基督—徒十六23～25，腓一20～21：
一 当我们彰显基督，活出基督，基督借着我们得彰显时，福音就得着传扬；传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果—徒十六23～25，腓一20～21。
二 保罗和西拉在腓立比坐监（徒十六23～25）；官长吩咐禁卒看守妥当，所以禁卒把他们下在内监，两脚上妥了木狗；到了半夜，保罗和西拉唱诗赞美主；那不是仅仅用话语来传扬，乃是基督的彰显，那是真实福音传扬的刚强实例，监狱的禁卒就得救了。
三 腓立比一章十九节包含了经历基督的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应；这两位使徒，保罗和西拉，活在这灵里，从这灵得着供应；所以，无论何种情况，无论是生是死，甚至在受苦和坐监时，他们都显大基督；传福音就是显大基督。
四 我们不能仅仅靠我们的话语传福音，我们必须借着显大基督来传福音；我们需要在里面经历基督，并学习如何经历基督的秘诀，然后我们就会涌流基督；这涌流是真正的传扬；这会将基督供应给人—徒十六23～25，腓一20～21。
伍 我们无法单靠运气把人带到主面前；反之，传福音带人到主面前的工作需要很多耐心—雅五7，腓一27：
一 我们需要学习基督作我们的耐心，使我们能持续争战传福音；真正的传扬乃是争战；我们不该以为我们能很容易把福音带给人—雅五7，腓一27。
二 使徒保罗用到“一齐努力”这词（27），这指明我们需要耐心与恒忍；在传福音的事上，我们无法作得很快；传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐。
三 不要以为要拯救一个灵魂是很容易的工作，这需要一种祷告；人在天平的一边，我们的祷告在另一边；我们越加上祷告，我们就越有重量；祷告的重量会平衡那人，他就会得救；在传福音的事上没有碰运气的，反之，我们必须花许多时间祷告，为着某个需要在主面前屈膝—可九25～29。
四 我们的责任就是作工并祷告；至于结果，我们必须把这事留给主，留待时间来显明；作工正确的路就是担负责任，而绝不估计结果；你若估计结果，要么你会失望，或者你会骄傲；要学习与主交通、为祂作工、并在祂里面作工的功课，这就够好了—25～29节。
陆 我们必须学习在一个灵里，并与弟兄姊妹同魂；腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结—一27，二2、20：
一 传福音是交通的事；在交通里，最需要的事乃是和谐；若要并肩一起工作，就必须有和谐—一27，二2、20。
二 在属灵的事上，我们特别需要和谐，因为灵是柔细而敏锐的；召会生活、身体生活，乃是在灵里的事；我们必须有柔细的协调，不只在一个灵里，也要有同样的心思和魂—一27，二2、20。
柒 传福音是一生之久的事；我们要祷告，求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续，并且我们都要学功课；我们不仅必须传福音拯救人，把灵魂带来给主，自己也必须学功课；然后我们就会借着福音的开展而同被建造—腓一5～6。
职事信息摘录：
为着正当的召会生活，我们必须一直平衡的兼备五件事
认识并经历基督作生命
为着正当的召会生活，我们必须一直平衡的兼备五件事：生命、光与真理、召会、事奉、末了是传福音。头一项是生命；我们必须认识基督是我们内里的生命，接受祂作我们的生命，并经历祂作我们的生命。这是基本的事，这是根基。
认识真理
第二，我们需要圣经的真理、知识来平衡内里的生命。这好比一辆火车走在两条铁轨上。火车若走在单轨上是很危险的，必须有两条轨道，火车才走得好。照样，我们需要生命的轨道和真理的轨道。这就是为什么我们花这么多时间来读经。主的话不只提供并供应我们生命的供应，更给我们亮光。生命是里面的，亮光是外面的。我们不只注意生命，也注意亮光。这也好比我们物质的身体，里面需要能力，外面需要光。我们里面若满了能力，却在黑暗里，我们就会作错许多事；我们作得越多，就错得越多。如果我们同时有里面的能力和外面的光，那么我们越作就越好。我们需要生命，也需要光。圣经里的光就是真理。所以，每个平衡、正常的基督徒必须里面有丰盛的生命，也必须从圣经得着充分的知识、真理和亮光。这是我们每一个人都要在主的话上并借主的话受训练的原因。
活在召会—基督的身体里
第三，我们需要召会生活。在已过年间，我们看见许多人注意内里生命和真理的亮光，却忽略了召会生活。不只有生命和亮光这两面，我们也需要其他三方面：身体、事奉和福音。我们是身体的肢体，所以我们需要召会生活。我们可能有丰盛的生命和充分的亮光，但如果我们不活在身体，召会里，我们就脱离了身体，成为孤立的肢体。孤立的肢体乃是死的肢体。我们可能因着与身体隔离而成为死的肢体。
在身体里事奉
第四，我们需要在身体里尽功用，事奉。我们是召会的肢体，必须看见我们的功用是什么，以及我们是何种肢体。你物质的身体上有没有肢体是不尽功用的呢？如果某人的脚不尽功用，这对他就是一个重担。如果我们不尽功用，我们对基督的身体就是一个重担；别人就要来背负我们。我们甚至可能病到无可救药，就要被割除了。主在约翰十五章六节说到这种割除：“人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”像枝子丢在外面，就是从身体被割除。我们需要尽功用，需要事奉。
传福音以征服仇敌，抢夺他的家具
召会事奉的主要项目乃是传福音的工作。我们作为基督的身体，在这里是为什么活着？我们在这里的目的，乃是争战以征服仇敌，把人带回归神。这不是一种基督教福音化的工作；这乃是召会的见证，而所有肢体都是活的见证人。在这些肢体身上有一个见证，这见证是真正的传扬。召会真正的传扬就是肢体的生活。所有的肢体都为这目的而活。他们的生活就是他们的传扬。
我们必须认识主是我们里面的生命，我们需要从主的话得着充分的亮光，我们必须在召会里，我们也必须在召会中作活的肢体尽功用。这样，我们就成了活的身体，一直合作并配搭在一起，以征服仇敌并释放灵魂。释放灵魂乃是我们事奉终极的目标。这不是仅仅传福音的工作，这乃是我们基督徒生活紧要且终极的目标。
传福音不是工作，乃是生活
我们在这里是为什么目的活着？乃是要击败仇敌，释放灵魂脱离他的手。主在马太十二章二十九节说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”壮者就是撒但，他的家具乃是活的人。我们必须洗劫他的家，释放他的家具；我们必须从他手中释放宝贝的灵魂。我再说，这似乎只是基督教福音化的工作，但实际上，这是很不一样的。这不是一项工作而已，这乃是一种生活。我们是为着传福音而活。
传福音是我们的生命和生活
福音化、福音、传扬这些词都是正确的，却被今天基督教错用了。基督教把福音化的工作仅仅当作一种工作、一个活动、一种运动。然而，新约给我们看见，传福音必须是一种生活。这是我们的生活。我们在这里乃是为此活着。传福音是我们的生命和生活。你为什么在这里活着？如果你说你活着是要读大学，那就错了。你是基督徒，你不是为读书活着。你乃是为着传福音的生活而读书。所以，你必须在学校里传福音，不只用你的话来传，更是借着你的行事为人、你的生活和工作。
你必须说话。有人说我们不该说太多。然而，你必须说很多话。你说得越多越好。如果你说一万句，只要有一句被人接受，那就赚了。这比一无所有来得好。共产党员训练人为其理想说话。然而，你若去读人类历史，就能看见传扬或“宣传”是召会发明的。你知道报纸是怎么发明的么？报纸的发明有很大程度是因着宗教改革。改革者率先使用报纸，目的是为着传扬。很可惜今天的基督教已经失去这项传承，而仇敌魔鬼和世人，却拿起报纸来使用；在这事上，召会远远落后。我们必须“宣传”，我们必须传扬。传扬是召会发明的，我们已经失去，如今我们必须恢复。所以，你们要出去传扬。
你是一个活的人传扬福音，就必须用你的口、耳、眼、鼻、双手和双脚来传扬。你要用两只手写，用两只脚行走；我们必须用我们全人来传扬。我们是活的传扬者，不是职业传道人。你若认识神的经纶，你就领悟召会在地上的目的乃是传扬，这传扬不是仅仅福音化的工作，乃是身体上所有活肢体的生活。整个身体，连同所有活的肢体，乃是为着征服仇敌、释放灵魂、将其带来归与基督、并用这些人作材料建造身体这个目的而活。
以传福音为我们的生活
我们需要正确的传福音作为我们的召会生活。这不是工作，而是生活。我们在这里乃是为此活着。我们不可一生才作一次，这必须是例常作的事。我不喜欢说太多关于台北召会的事，但我能见证经过许多年的建造，那里的召会已经被带到这正常的光景里。他们是为这目的活在那里。一天过一天，他们在长大，一天过一天，他们被建造起来，月复一月好些人被带进召会中。
从现在起我们都必须学习，传福音是我们的生活。我们乃是为着这个目的生活在这里。我们必须在人身上劳苦。你们作学生的必须在同学和室友身上劳苦。你在一个行业工作，必须在同事身上作工。你们必须在邻居、亲戚、以及你所认识的人身上作工。这就是我们的生活，我们总是要为此而活。
得胜的传扬乃在于生命、真理、召会和事奉
这得胜的传扬乃在于生命、真理、召会和事奉。你若有了这四项，就会有强的地位，和得胜的传扬。不要以为我们的传扬只是在已过，已过只是一个开始。从现在起，我们必须以传福音为我们的生活。周复一周，月复一月，年复一年，我们在这里为此活着—要为基督赢得世界，为基督赚得灵魂。我们要作这事，就必须被基督充满，我们必须有光，必须在召会里，也必须作尽功用的肢体。这样我们就会在传福音的事上得胜。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第七章）
在推广福音上所有的交通
在使徒保罗所写的书中，只有腓立比书以很特别的方式说到传福音。腓立比一章五节说，“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”保罗以祷告开始这卷书，喜乐地为着腓立比人在推广福音上所有的交通感谢主。在此使徒不用“传扬”，而用“交通”一词，这是很有意义的。仅仅说到传福音有一点肤浅，但说到推广福音上的交通，就非常深。今天，我们基督徒对于推广福音上的交通是什么意思，可能并不清楚。
许多研读圣经的人承认在腓立比的召会是传福音的召会。使徒保罗为他们祷告，叫他们在推广福音上的交通能继续，以达成神的定旨。在六节保罗继续说，“我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”借着这个祷告，我们可以看见，神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。我们读到这话，也可以看见使徒的负担，是要这交通不被打断。所以，他说他深信那在他们里面开始了善工的，必完成这工，直到主回来的日子。借此我们可以看见，这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，但这交通，就是主亲自所开始的善工，有可能被打断。我有这个感觉与负担，这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了，但有可能被打断，有可能停下来。所以，我们必须祷告主，使这工作不断往前，直到主回来的日子。
真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活
保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展。一章十二和十八节说，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，……这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”甚至他在监里，也是推广福音。
他也说当他受监禁时，他渴望并有负担要显大基督。二十节说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”这告诉我们，真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活。
在腓立比一章末了，保罗告诉我们，我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音。二十七节上半说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事。”我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配。然后二十七节下半说，“就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”这里“努力”一词，意劳苦、争战。我们必须一齐劳苦、争战并努力。“一齐”也非常有意义，含“如同一人，并肩完全地合作”之意。这要求我们在一个灵里，有一个心思。
真实的传福音乃是一种交通
这些经节里说到好些事，我有负担传给你们，使你们可以将其实行出来。首先，我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用“交通”一词，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
要成为结果子的人，就必须彼此相爱
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1～5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱（12、17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了（十三34～35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们的果子就会非常有限；我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而，我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱，就是基督的生命。这爱乃是借着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。
越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用“交通”一词的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子。
被建造最好的路乃是为着推广福音有交通
我们传福音时，必须学习身体生活。借着这种传扬，我们就会更多地建造在一起。我们若对一位邻居有负担，就会请一些弟兄来帮助我们，把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担，就会请别的弟兄姊妹来帮助我们，把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作，而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说，我们若有身体生活的灵，人们会感觉得到。我们中间若有爱，我们周围的人会感觉到我们所有的爱，而那种爱和生活要成为强有力的因素，说服不信者，比如我们的邻居和朋友，将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活，而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。
要带某位亲戚到主面前可能很难，但我们可以邀请他到我们家中，而在同一晚也邀请三、四位弟兄姊妹来，然后我们可以一同在这位亲戚身上作工。然而，这不可仅仅是外面的活动。如果我们没有彼此互相的爱，和基督身体的实际，即使我们邀请三、四位弟兄姊妹来，他们所带来的只会是冰冷而已，他们不会带来温暖，也不会有实际。另一面，如果我们在身体生活里，并且也有实际，就没有一事能遮藏那实际。当三、四位弟兄姊妹来到我们家，他们就会有影响力；会有一个东西使人温暖。人就会领略在这些基督徒中间有一样很特别、很吸引人的东西。我们必须有这种爱。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
要学习配搭的功课，不要骄傲
我们该记录谁有兴趣接受主，或已经决定接受基督。我们必须在这些资料上下功夫。这是我们实际配搭的机会，就像一支球队一样。我们必须配搭着在这些宝贝的人身上作工。年轻的姊妹在学校里可能有两、三位同学想要信入基督。她自己一个人去接触她们是不够的，这样必定没有能力，也不会得胜。她需要与其他一、两位姊妹配搭，然后三个人就能一起在这些同学身上作工；不到两周这些同学都会得救。他们会彻底得救，不仅认识基督，也认识召会。其次，这三位姊妹可能会有一些亲戚也是快要信主的，而她们要向自己的亲戚传福音可能很难，所以一位弟兄可能要与她们配搭。这四位配搭一起，就很容易把所有亲戚带进来了。把亲友都握在你自己的手里，对你是太难了，而我把我的亲友握在自己手里也不容易；然而，我们若配搭在一起，就很容易在身体里，配搭着一同打仗。
要学习配搭的功课，不要骄傲。骄傲是最愚昧的作事方法。你可能说，“我能作一切事，我不需要这些可怜的姊妹帮助我。从创世记到启示录里所有的事我都知道，我也知道如何拯救灵魂。我受过训练。”然而，你若凭自己，而不加入球队来打球，你怎能赢得球赛？你需要配搭。我们要学习配搭。要信靠主，也要信靠身体。凡你所不能突破的，就把这事带到身体里。你无法打仗，就请弟兄姊妹来帮忙。要学习请人进来配搭，然后你会看见果效。这是属灵的定律。你将东西抛向空中，东西必再掉下来，因为这是万有引力的定律；你无法规避一个定律。你请别人进来，这就对了。要试试看，仇敌魔鬼和邪灵都知道这秘诀。他们不害怕你个人，但如果你找一、两位弟兄来与你在一起，邪灵就会害怕。总要两个人一起作工，不要单独一个。要学习一同配搭。
借着在生命里传福音而有收成
新进的人会带来更多的新人。老资格的人太固定了。想想看那些果树，结果子的都是那些新嫩的枝子，而不是老的枝子。为什么种果树的人要把老枝剪去？就是要产生新嫩的枝子。有了新枝，就有可能更多结果子。如果新人带进更多新人，传福音的工作就会常常扩展。然后我们就会有一个我们所栽种的农场和果园，会不断有出产。乃是借着召会这样传福音，人才会被带进来。人被带进来以后，他们就会作我们所作同样的事。为着我们这个微小的开始，我很喜乐。我不能预测这会走得多远，但一粒活的麦种落在地里，就会繁殖三十粒、六十粒或一百粒。然后，第二次收成将会更多，第三次甚至会更多。
一面，负责的弟兄姊妹可能请你与某些人配搭；但另一面，你无须等候。不要说没有人指派你。不要这样想。如果你有一些亲戚，你可以马上请另一位弟兄帮助你去传福音。不要把任何事情作成律法。只有一件事是律法，那就是要去拯救人。只要我们活在地上是为着主征服仇敌，为着主抢夺仇敌的家具，我们就是对的，我们就会领受祝福。
首要的事不是传扬，而是建造。传福音首要的结果乃是建造基督的身体；次要的结果才是传扬本身。这样，我们就被建造起来成为一个建筑，并在那灵里形成军队来争战。主已经给了我们一个微小却很活的开始。我们将会看见收成接连而来，我们将会看见许多倍的出产。这是生命的事，这不是仅仅活动或运动，这乃是一件活的事。
必须对付主，并受主对付
为了要得胜有能力，我们每一个人必须对付主，并受主对付。你必须彻底的对付主，再次将自己奉献给主，并取用主的丰富和丰满。一天过一天，每当你接触人时，你必须说，“主，我是站在身体立场上的肢体。”你不要只是宣称你有从高处来的能力，你更要取用这能力。仅仅宣称是没有用的，要取用它！这能力是你的，紧握这能力并分享这能力。每一天当你要出去接触人时，你要有这种得胜的祷告。不需要关起门来祷告。当你要开车出去的时候，你可以说，“主，我是一个肢体，在身体的立场上出去，我凭信支取从高处来的能力。”主总是尊重信心。你越是没有凭证而仍然相信，主越会尊重你和你的信心。结果你会看见能力的祝福，甚至你自己也会惊讶，你几乎不能相信所发生的事。
我们都必须学习在信心里生活、工作并行事。然而，在你相信之前，你必须受对付。你的良心必须被洗净并被纯净，你必须对付主，也受主对付。如果你的良心受控告，信心就起不了作用。要学习这功课。你要操练这一切事，就会看见结果。这会产生多而又多的果子。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第七章）
越往前来传福音，就越被建造起来
我们越往前来传福音，就越被建造起来。我们会完全联络并结合在一起。这不只要向人，更要向诸天里执政的和掌权的，成为很强的见证。这会羞辱他们。我们需要学习如何在身体生活里，在推广福音的交通中来传福音。这也是今天基督教所忽略的。今天许多基督徒以为，传福音乃是个人的事。有人可能说，“我既然爱主，我就传福音，那就够好了。”这种传福音可以在某种程度上是得胜的，但最得胜并有果效的福音工作之路，乃是在推广福音上有交通，借着身体生活并在身体生活里传福音。
所有的人，所有的不信者，仍然被诸天里执政和掌权者所霸占。那些掌权者不会放弃任何人，所以我们必须争战，不是凭自己单独个人，乃是借着持守身体生活里的交通。我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少身体的实际。按照腓立比书，真实有效并得胜的福音传扬，乃是一种交通。我们必须在身体里传福音。我们若在身体之外，就无法打仗，因为我们没有武装起来；我们必须有身体。你试试看，就会证明情形就是这样。
传福音乃是经历并显大基督
腓立比书告诉我们经历基督的秘诀。在罗马书之后有哥林多前后书，然后接着就有四卷简短的书：加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书。这四卷书乃是最深的书，其中所启示神的中心思想、永远定旨和经纶，比圣经六十六卷书中的其余各卷都多。歌罗西书告诉我们，基督是谁，基督有多丰富。你要认识基督是谁，就必须研读歌罗西书。就着神来说，基督是神的形像；就着创造来说，基督是许多项目；就着新造来说，基督是祂身体一切的肢体。基督是如此丰富，祂就是一切。基督对我们是生命，是我们将来的盼望，祂是一切，又在一切之内。加拉太书告诉我们，这位包罗万有的基督，必须不仅是我们外面所经历的，更是我们里面所经历的。基督启示在我们里面，基督在我们里面活着，并且基督必须成形在我们里面（一16，二20，四19）。然后在腓立比书，保罗告诉我们如何经历这位包罗万有之基督的秘诀。最后，以弗所书说到基督的身体，就是召会。身体从基督并借着基督作头而存在。惟有按照经历基督的秘诀而对基督有内在的经历，这才有可能产生。
传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果
腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书。经历基督是为着传福音，传福音就是对基督有所经历。换句话说，传福音就是彰显基督。当我们彰显基督，活出基督，基督借着我们得彰显时，福音就得着传扬。想想看树上的枝子，枝子结果子就是枝子对树的经历。当枝子经历树的生命时，至终就会结果子。结果子是生命内里经历所作出来的。枝子没有结果子，就无法经历树的生命；枝子越正确地经历树的生命，就越会结果子。同样的，传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果。我们若经历基督，这生命的工作就显出来，那就是福音的传扬。
正确的福音传扬就是基督的彰显
保罗和西拉在腓立比坐监（徒十六23～25）。官长吩咐禁卒看守妥当，所以禁卒把他们下在内监，两脚上妥了木狗。那时保罗和西拉并没有传讲，只是被基督充满，被那灵充满；到了半夜，保罗和西拉唱诗赞美主。那不是仅仅用话语来传扬，乃是基督的彰显，内里生命的外在彰显。那是真实福音传扬的刚强实例，监狱的禁卒就得救了。我们若将这个故事与腓立比书所写的摆在一起，就能看见什么是正确的福音传扬。正确的福音传扬就是基督的彰显。
另一面，假若这两位使徒只是体认到自己的责任是传福音，他们拉长着脸，努力去传，说，“我们传基督是救主，你们必须相信祂。你们若不相信祂，就会下地狱。”这种传扬不会有果效。然而，这两位使徒不是这样传扬；他们乃是在那里经历基督。他们被基督充满，所以满了喜乐和歌唱。这种歌唱乃是内住基督的涌流，就是基督的彰显。那时神震动监牢，禁卒也受震撼，就说，“先生们，我当怎样行才可以得救？”（30）然后他和全家都得救了。那是真实的传扬和对基督真正的经历。
经历基督的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应
腓立比一章十九节包含了经历基督的秘诀，就是耶稣基督之灵全备的供应。这不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵，在这灵里有全备的供应。这两位使徒，保罗和西拉，活在这灵里，从这灵得着供应。所以，无论何种情况，无论是生是死，甚至在受苦和坐监时，他们都显大基督。传福音就是显大基督。正如我们已经看见，这是基督身体的事，但这也在于我们是否在生活中显大基督。无论我们在哪里，在学校或在商店里，在邻居或亲友中间，我们在生活中必须显大基督。我们不能仅仅靠我们的话语传福音，我们必须借着显大基督来传福音。我们需要在里面经历基督，并学习如何经历基督的秘诀，然后我们就会涌流基督。这涌流是真正的传扬。这会将基督供应给人。
我们的传扬需要耐心与恒忍
学习基督作我们的耐心
我们无法单靠运气把人带到主面前。反之，传福音带人到主面前的工作需要很多耐心。我们需要学习基督作我们的耐心，使我们能持续争战传福音。真正的传扬乃是争战。我们不该以为我们能很容易把福音带给人。使徒保罗用到“一齐努力”这词（27），这指明我们需要耐心与恒忍。慕勒（GeorgeM€黮ler）为某人得救祷告，但那人在慕勒生前并没有得救，直到慕勒死后他才得救。所以带人到主面前并不是容易且迅速的，这需要真实的争战；我们都必须学习这功课。在传福音的事上，我们无法作得很快。传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐。
我是这样得救的。一位主里的弟兄在我身上作工很长一段时间，许久似乎都没有结果。我心里太刚硬，定意不理会他对我所说的。我信他多少有点失望，到一个时候他不来看我了。然而，他不来看我之后，有一天不知道为什么，我决定去参加一个基督徒聚会。那是那位弟兄长时间作工的结果。我们都必须在这工作上学习忍耐。我们身为地方召会的一分子，都必须有这种传福音的生活。在这传福音的生活里，我们不该期望很快地作事；反之，我们必须劳苦。如果我们都劳苦一段时间，也许两、三年，门就会向我们大开。
传福音需要许多祷告
这对我们的祷告生活是真实的试验。不要以为要拯救一个灵魂是很容易的工作，这需要一种祷告。我们为某个人多有祷告，他就会得救。我们可以用天平作比方。人在天平的一边，我们的祷告在另一边。我们越加上祷告，我们就越有重量。祷告的重量会平衡那人，他就会得救。在传福音的事上没有碰运气的，我们不能期待好运。反之，我们必须花许多时间祷告，为着某个需要在主面前屈膝。这是真实的试验。
绝不估计传扬的结果
没有人能说出自己传福音真正的结果。历世纪以来，弟兄姊妹作了许多传福音的工作，至终学了一件事。起初，他们喜欢评估、计算自己的工作有什么结果，但跟随主二十、三十或四十年以后，至终明白不用再评估了。这是因为我们无法很清楚知道自己工作的结果。严格说来，我们绝不能知道自己工作的结果。我们传福音时，可能在六个不信者身上非常勤奋地作工。后来三个得救了，而其余三个却还是很顽梗。我们对那三个顽梗的不能作什么，所以就灰心了。似乎前面三个非常好，但那只是今天的光景而已。再过十五年，他们可能都退后；而后面的三个当中，一个可能成为使徒，另两个成为最叫人得益处的长老。如果我们问他们怎么会得救，他们可能说，“我十五年前头一次听到福音。那时我非常受感动，但我太顽梗了。然而，那个感动从没有离开我，许多年以后，我就得救了。”
六个得救的人中，可能有两个软弱，有四个刚强。但是不到几年之后，那四个刚强的可能在召会中制造了很多麻烦，而两个较软弱的却变得很活，很有属灵的悟性。我们若知道这些故事，就绝不会估计我们工作的结果。我们的责任就是作工并祷告；至于结果，我们必须把这事留给主，留待时间来显明。我永不能忘记马金多（C.H.Macintosh）曾说，惟有到主面前那一天，我们才会知道自己工作真正的结果。作工正确的路就是担负责任，而绝不估计结果。你若估计结果，要么你会失望，或者你会骄傲。要学习与主交通、为祂作工并在祂里面作工的功课，这就够好了。
在一个灵里并同魂
我们必须学习在一个灵里，并与弟兄姊妹同魂。腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结（一27，二2、20）。四章说到两位姊妹，友欧底亚和循都基。这两位是很好的姊妹，却有难处，就是没有在一个灵里，也没有一样的心思。保罗吩咐她们要在主里思念相同的事（2）。
腓立比书是论到经历基督的书，随着对基督的经历，就有福音的传扬。这卷书清楚告诉我们，传福音是交通的事。在交通里，最需要的事乃是和谐。如果钢琴上的琴键不协调，你绝不能弹出好听的音乐。若要并肩一起工作，就必须有和谐。一个人可能是很优秀的球员，但如果他与球队不和谐协调，他就没有用处，甚至对球队造成损害。
在传福音的事上特别需要真实的和谐。一件事越柔细、灵敏，就越需要和谐。在属灵的事上，我们特别需要和谐，因为灵是柔细而敏锐的。召会生活、身体生活，乃是在灵里的事。不要以为传福音仅仅是一种活动，可以用粗糙、粗鲁的方式进行。我们不能这样传福音；反之，传福音乃是在灵里的事。我们必须有柔细的协调，不只在一个灵里，也要有同样的心思和魂。
传福音是一生之久的事
以上所说一切的事，需要我们真正地实行。我们不能照着所想像的来期望事情。我们不能期望今天我们作事很成功，明天就把它忘记。传福音是一生之久的事。使徒祷告的话是说，那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子（一6）。我们必须不断往前。我们要祷告，求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续，并且我们都要学功课。我们不仅必须传福音拯救人，把灵魂带来给主，自己也必须学功课。然后我们就会借着福音的开展而同被建造。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）