祷告
第六系列 不住的祷告与活在灵中
第四篇 在灵中事奉神
读经：亚十二1，约四24，罗一9上，七6，腓三3，出三十31-33，帖前五17，罗八7～8
壹 人事奉神，完全是一件与神发生关系，和神接触的事；神是灵，我们事奉祂，非用对机关不可；我们事奉神，该用的机关乃是灵—亚十二1，约四24：
一 神创造人时，特特给人造了一个机关，就是我们的灵；撒迦利亚十二章一节里，神把天、地、与人里面的灵并列；人的灵虽是个小小的机关，在神眼中却太重要了—箴二十27。
二 如果人里头没有灵，人就没有办法接触神这灵；“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜”—约四24，参伯三二8。
三 天是为着地，地是为着人，人有灵，是为着能接触神—亚十二1，约四24。
贰 事奉神必须在灵中；今天，神的灵与我们的灵已经联成一灵；罗马七章六节说，“……叫我们在灵的新样里服事”：
一 基督教的堕落，就是在灵上堕落，成了宗教—一9～10，七6：
1 传福音没有灵，是宗教；读圣经、解释圣经没有灵，也是宗教；即使祷告唱诗没有灵，一样是宗教—6节。
2 宗教的定义就是：人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事，却没有神的灵，也不在人的灵里—参徒二一20～24。
二 服事招待，要把灵推出来；我们在召会中无论作什么，都必须有灵；灵是最真的，诚于中，就形于外—罗七6，林后三6：
1 人在社会上作事，注重的是方法、工具；但我们在召会里事奉神，还要加上一点：非有灵不可—罗一9～10上。
2 我们在召会中说话若没有灵，就会像一个玩偶；即使作招待，也都得有灵，叫人一接受我们的服事，里头就摸着生命—七6，一9。
三 我们若与神接触，充满了神，充满了那灵，全身是膏油，无论我们作任何事，人一遇着我们，就沾上一身膏油；这就是作祭司—约壹二20、27：
1 出埃及三十章给我们看见，圣膏油有两项功用，第一是为着膏帐幕中的器具，第二是为着膏祭司；我们若与神交通，从神里出来，把神带给人，再把人带到神里，我们就是祭司—22～33节。
2 我们每逢传福音，都得先和神接触，里面充满那灵，然后去接触罪人，把罪人带到神面前，表面看是作传福音者，实际上就是作今日的祭司—弗五18。
3 探望人也是如此；自己去一文不值，完全没有福音，没有香气，没有美丽可言；我们要带着神，带着膏油，带着那灵而去；这样，我们就是一个祭司—加五25。
4 在会所作整洁、洗厕所也可以作祭司；我们不在乎洗厕所，因为那只是凭借；正当我们洗洗擦擦时，就流露生命，供应生命，把灵带给人；这就是作祭司—约壹一1～2，罗八2、6、10～11。
5 出埃及三十章三十二至三十三节说到不可将膏油倒在一般人或凡俗的人身上；有时我们不祷告也不摸着神就来作整洁，虽然作了事，却没有把神带给人，也不能把人带到神里面，那时我们就是凡俗的人。
四 出埃及三十章三十二节说到，圣膏油“不可倒在一般人的身上”；全句直译是：“不可倒在人的肉体上”；要享受圣膏油，就不能凭肉体活着；肉体与圣膏油，就是那灵，无分无关：
1 肉体就是凡事要照着自己的意愿，自己的感觉；肉体不能得神的喜悦，肉体与神为仇为敌，肉体使人不能遵守神的律法—创六3，加二16。
2 我们在召会中事奉，凡事都要照着灵，将心思置于灵；在召会中说话、行事、表示、态度，一定要学习拒绝肉体—五24，罗八6。
3 我们拒绝肉体，就有膏油，就是祭司，能把神带给人，也能把人带到神里面；如此，我们就成为神与人之间一条清洁的水流，能把清洁的生命流到人里面，也能把人带到神里面—启二二1，约壹一4～5。
叁 在召会中作任何事，都要在灵里；灵是最真的，诚于中，就形于外；灵要出来，灵先要满；要有灵中的事奉，非祷告不可—罗一9～10上，弗五18，六18，帖前五17：
一 保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，祈求神”；在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的；若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告—罗一9～10上。
二 我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可；要不住的祷告—帖前五17，罗十二11：
1 要不住的祷告，先得有定时祷告；每一个人，在早晨、中午、下午，或在晚上，无论怎么忙，都得找出时间祷告；若是不祷告，我们的灵就无法新鲜—弗六18。
2 如果我们是这样一个祷告的人，活在祷告的灵里，自然就能将我们所带领的人，带进祷告的生活里—罗十二12。
三 不要有一种错误的观念，以为在家里可以发脾气、骂人，到聚会中仍旧能高喊：“赞美主！”这是唱戏、装假；平日就要操练灵，对人说话要从灵里说，作事要从灵里作；要操练到一个地步，无论作什么都要从灵里—一9，七6，腓三3。
肆 要操练灵非祷告不可；无论作什么，要先祷告、加油、加灵、加主，加满了再去作；祷告主就是运用灵，操练灵，加强灵；我们越祷告，灵越刚强、越新鲜；这样就能在灵中事奉神—弗六18，帖前五16～18。
职事信息摘录：
人有灵，能接触神
人事奉神，完全是一件与神发生关系，和神接触的事。神是灵，我们事奉祂，非用对机关不可。听声用耳，看物用眼，吃饭用口，走路用脚，作事用手，思想用脑；我们事奉神，该用的机关乃是灵。神创造人时，特特给人造了一个机关，就是我们的灵。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”在这一节里，神把天、地、与人里面的灵并列。神铺张诸天，建立地基，还造人里面的灵。多年来，我们没有看见这一节是把人的灵与天、地并列。在天地间，神创造了许多东西，可是撒迦利亚只题天、地和人的灵。按常理说，这里的讲法应当是天、地、人：“铺张诸天，建立地基，造人；”但是这里特特点明人的灵：“造人里面之灵。”所以，人的灵虽是个小小的机关，在神眼中却太重要了。人与犬、马不同，其中最大的不同就在于人有灵。神没有为其他造物造灵，只给人造了一个灵。
我初到美国时，看见成千成万的基督徒，但是我发现，几乎没有人谈到人的灵，也没有人知道人有灵。这是何等可怜！然而，在我们中间，老老少少都知道天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。神是灵，而祂需要人，所以必须给人造一个灵。如果人里头没有灵，人就没有办法接触神这灵。“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”（约四24）神的创造是为着祂自己，祂是为着自己创造人，所以给人造了一个灵。
人要生存，所以人有肉身；和肉身相配的就是魂。肉身需要衣、食、住、行，因此需要一个地球。神把地球造得刚刚好，能供应人衣、食、住、行，满足人肉身的需要，这是很有意思的。假若地球靠太阳近一点，地球温度太高，所有的动植物都不能生存。假如地球离太阳远一点，地球温度太低，生物就都会冻死。地球与太阳距离适度，不远也不近，所以温度非常合式；再加上空气、阳光和水，地球上就有百物生长。可以说，整个地球都是为着人。
一九五八年我去欧洲，那时科学家正在研究登陆月球。有些英国弟兄问：“如果发现月球上面有人怎么办？”那时我说，“我虽然不懂物理、天文，但我敢担保月球上没有人。若是月球上有人，圣经就站不住了。”以后科技更发展，人类果然登陆月球，知道月球上没有空气也没有生物。根据月球上拍的照片，月球真是一片荒凉，没有草，没有树，连只小苍蝇都没有。然而感谢主，地球上满了生物，人也能生存。地里长出谷物，除了需要土壤的养料外，还需要空气、阳光、水分，这三样都是从天而来。这给我们看见，天是为着地，地是为着人，而人是为着神。人有灵，是为着能接触神。
事奉神必须在灵中
一提起事奉神，就必须认识灵。基督教的堕落，就是在灵上堕落，成了宗教。宗教就是人没有基督还能事奉神，作讨神喜悦的事。传福音没有灵，是宗教；读圣经、解释圣经没有灵，也是宗教。即使祷告唱诗没有灵，一样是宗教。宗教的定义就是：人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事，却没有神的灵，也不在人的灵里。今天，神的灵与我们的灵已经联成一灵。罗马七章六节说，“……叫我们在灵的新样里服事。”这里的灵，很难说是神的灵还是人的灵。按我个人的领会，这里的灵至少一半是指着神的灵，一半是指着人的灵。换言之，这是二灵成了一灵的灵。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这两处经文中题到的灵，都是二灵成为一灵的灵；这灵就是我们事奉神的机关。
服事招待，要把灵推出来
人在社会上作事，注重的是方法、工具：但我们在召会里事奉神，还要加上一点：非有灵不可。在大学里教书，只要具备头脑、知识、口才，讲得动听就可以。然而，在召会中为主说话，虽然也要头脑清楚、口齿清晰，但主要的还是要用灵。我们在召会中说话若没有灵，就会像一个玩偶。我们在召会中无论作什么，都必须有灵。譬如，作整洁、擦地板都必须有灵；这样，一和同作整洁的圣徒们交通，灵就能出去，叫人得着生命的供应。即使作招待，也都得有灵，叫人一接受我们的服事，里头就摸着生命。若是没有灵，光是西装笔挺，不过像世俗庆典场合里的招待人员，不能叫人得着生命的供应。在召会的聚会里，不该有不用灵的招待。不在于微笑或不笑，乃是要有灵。服事招待，要把灵推出来；灵是最真的，诚于中，就形于外。
我们怎样服事招待，灵才会出来？灵要出来，灵先要满。灵不满，就出不来。杯子里的水若是只有半杯，就不会流出来。杯子倒满水时，水就流出来。比方，有时我们在家里生气，里头满了“气”，但是晚上要服事招待，所以仍到会所门口作招待。虽然我们可以装出笑脸，但别人经过我们身边，会觉得我们的眼睛、胡子、口、全身的毛孔，都有一股“气”冒出来，因为我们里头充满了“气”。又比方我们在家里既没有生气，也没有与主交通，聚会时间一到，就来作招待。我们站在门口，既没有“气”出来，也没有喜乐出来，没有灵出来；这种招待也是空的。所以，我们服事招待之先，一定要到主面前祷告：“主啊，我爱你，我需要你。主啊，我来到你面前。”我们最少要祷告二十分钟。没有祷告，就没有灵。
祭司的服事，要带着神，带着膏油，带着那灵而去
出埃及三十章给我们看见，圣膏油有两项功用，第一是为着膏帐幕中的器具，第二是为着膏祭司22〜33）。帐幕和帐幕中的器具是为着神的见证，也是为着事奉神，并且是为着作神的居所。所以，帐幕称作见证的帐幕（三八21，民一50），约柜也称作见证的柜（出二五22，二六33）。
与神交通，从神里出来，把神带给人
……人要事奉神，必须到神的帐幕里。今天神的帐幕不光预表基督，还预表召会。按旧约的预表，约柜就是见证的柜，是单纯指基督说的；怛帐幕，见证的帐幕，不光指基督，也指团体的基督，就是召会。见证的柜是基督，见证的帐幕是召会，二者成为一体，就是神的见证，也是神的居所，更是我们事奉神的凭借。今天我们要到那里事奉神？乃是要在基督里，在召会里，就是要到见证的柜和见证的帐幕所在的地方。这就是说，召会在那里，我们就到那里事奉神。在召会里有基督。
圣膏油的功用，第一是膏帐幕和帐幕里的器具，第二是膏祭司。祭司的服事乃是把神带给人，也把人带给神。祭司从神出来，就把神带来给人；而后从人回到神那里，就把人带到神那里。所以，祭司是神与人之间的媒介。我们若与神交通，从神里出来，把神带给人，再把人带到神里，我们就是祭司。
该先有祷告，祷告到通了、透了，里面满是那灵，再作
传福音就是作祭司，因为我们每逢传福音，都得先和神接触，祷告再祷告，直到祷告透了、通了，里面满了那灵，也就是满了神自己。而后，我们前去接触人，传福音；那个福音就是神。加拉太三章十四节说到神应许给亚伯拉罕的福，就是福音的福，也就是那灵。我们和神有交通，里面充满那灵，然后去接触罪人，把罪人带到神面前，表面看是作传福音者，实际上就是作今日的祭司。
探望人也是如此。首先要祷告，把自己祷告到神里面。我们越祷告，里面就越满了灵，满了神自己，满了膏油；而后我们才前去。这时，我们就不是自己去。自己去一文不值，完全没有福音，没有香气，没有美丽可言。我们要带着神，带着膏油，带着那灵而去。这样前去，就把神带给人。当我们把神带给人以后，要和他一同祷告，然后，在祷告中把他带到神里面。这样，我们就是一个祭司。
在会所作整洁、洗厕所也可以作祭司。不在乎作什么，只要我们是带着神去作，和人交通，把人带回到神里面，就是作祭司。所以，当我们作整洁之前，该先有祷告，祷告到通了、透了，里面满是那灵，再作整洁。我们不在乎洗厕所，因为那只是凭借。我们服事，要和弟兄姊妹一同作。正当我们洗洗擦擦时，就流露生命，供应生命，把灵带给人。这就是作祭司。
相信你们已过在召会中事奉，都有这种经历。也许你们是来作整洁，但是某位姊妹对你讲了一段话，叫你摸着神，把你带到神里面；那位姊妹就作了祭司。把神供应给人，不一定需要讲什么道，无论洗厕所，抹椅子，擦桌子，都能供应人。不是穿着白领衣服站在讲台上，就是祭司；这样的人不一定能将神供应给人。然而我们若与神接触，充满了神，充满了那灵，全身是膏油，无论我们作任何事，或是到书房服事，或是到执事室值班，或是在会所作整洁，洗厕所，人一遇着我们，就沾上一身膏油。这就是作祭司。
不是把神带给人，把人带到神面前的，都是凡俗的人
出埃及三十章三十二至三十三节说到不可将膏油倒在一般人或凡俗的人身上。三十二节说，“不可倒在一般人的身上。”这里的“身”，直译是肉体；全句直译是：“不可倒在人的肉体上。”三十三节说，“将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。”这里“凡俗的人”指祭司以外的人。凡不是祭司的，不是把神带给人，把人带到神面前的，都是凡俗的人。从经历看，有时我们是祭司作整洁，有时不过是凡俗的人作整洁。当我们祷告通了，祷告透了，满了灵作整洁，我们就是祭司。有时我们不祷告也不摸着神就来作整洁，虽然作了事，却没有把神带给人，也不能把人带到神里面，那时我们就是凡俗的人。
事奉必须没有肉体，必须拒绝肉体
关于不可把膏油倒在人的肉体上，我们要先来看人有三部分；外面有体，里面有灵，当中有魂。魂里主要的部分是心思。罗马八章题到人的这三部分：体、灵和心思。十节说，“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这是说到灵变成生命。六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这是说到心思站在灵这边，拒绝肉体。从前心思和肉体同党，狼狈为奸；现在心思蒙恩，不与肉体同伙，不和肉体站在一起，反而站在灵这边，置于灵。这一置于灵，心思就是生命。十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”我们必死的身体也要得着生命。以上三处圣经给我们看见，人的三部分都要变成生命。
不可把膏油倒在人的肉体上
出埃及三十章三十二节说到，圣膏油“不可倒在人的肉体上”。换句话说，要享受圣膏油，就不能凭肉体活着。人一凭肉体活着，就无分于圣膏油。人凭肉体说话、行事、表示态度、对待人，圣膏油就流掉了。所以，我们必须让十字架作工在我们身上。加拉太五章十九至二十一节举出许多肉体的行为，接着在二十二至二十三节举出那灵所结的果子，然后二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”肉体一来，膏油就没有了，这是神的定律。置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服（罗八7）。而且在肉体里的人，根本不能得神的喜悦（8）。
肉体与圣膏油，就是那灵，无分无关
神绝不许可把那灵倒在肉体上，绝不许可那灵与肉体合作；所以，我们的肉体必须摆在十字架上。罗马八章乃是出埃及三十章的批注和应验。出埃及三十章里有圣膏油，罗马八章里有那灵；在出埃及三十章里有肉体，罗马八章里也有肉体，并且罗马八章把肉体讲得更透。肉体不能得神的喜悦，肉体与神为仇为敌，肉体使人不能遵守神的律法；所以肉体与圣膏油，就是那灵，无分无关。
我们很容易活在肉体里。比方，两位弟兄彼此讨厌对方，这是肉体；两位姊妹相亲相爱，彼此咬耳朵，这也是肉体。青年人只喜欢找青年人，和老年人说话不投机，不愿意与老年人为友，不喜欢老年人，这是肉体。老年人看到年轻人，就说，“随他们去罢！”这也是肉体。在召会事奉中，肉体是动不得的。年幼的不可厌弃年长的，年长的要包容年幼的；召会中需要老年人，也需要青年人。
约壹二章同时说到“父老”、“青年人”和“小孩子”（13）。约翰将这三种人摆在一起，乃是肉体的试金石。小孩子调皮是试验，青年人自以为能干是试验，老年人啰嗦也是试验。然而不要忘记，召会不光是神的军队，也是神的家。在一个正常的家中，这三种人都应该有，任何一种人都不可或缺。
拒绝肉体，就有膏油
要知道，肉体就是凡事要照着自己的意愿，自己的感觉。我们在召会中事奉，凡事都要照着灵，将心思置于灵。在召会中，少年人有少年人的功用，中年人有中年人的功用，老年人有老年人的功用；人都不该有自己的观念，一有自己的观念就是肉体。肉体叫我们失去育油。你可以责备人，但不可以有肉体；你可以称赞人，但不可以有肉体。这并不容易。加拉太二章十一节给我们看见，彼得到了安提阿，因为他有可定罪之处，保罗就当面抵挡他。然而，责备人的保罗没有肉体，受责备的彼得也没有肉体。我们在召会中说话、行事、表示、态度，一定要学习拒绝肉体。
我们作整洁，若是没有灵，也可能在肉体里作。长老责备就不作，长老称赞就多作，这是肉体，不是膏油。我们在召会中，或许彼此在外表上没有争执，但众人的膏油不够，外人进来，会感觉不够同心合意。圣灵不同在，主的祝福不临到，人来到召会中当然得不着供应。所以，不在灵里的光景，的确让召会受亏损。
在召会中作任何事，都要在灵里。事奉必须没有肉体，必须拒绝肉体。肉体一拒绝，就受得住责备，也受得住称赞；褒也受得住，眨也受得住。肉体一拒绝，就有膏油同在。我们拒绝肉体，就有膏油，就是祭司，能把神带给人，也能把人带到神里面。如此，我们就成为神与人之间一条清洁的水流，能把清洁的生命流到人里面，也能把人带到神里面。借着我们，神与人之间能有交通。结果我们在一起就是帐幕，就有约柜，就有基督在我们中间。这是何等荣耀的光景。
要有灵中的事奉，非祷告不可
我们的灵和神的灵已经调成一灵；然而我们人的灵是器皿，神的灵是内容。我们的灵是用来装神的灵，要装神的灵，必须有祷告。所以，弟兄姊妹作招待之先，一定要祷告，里头要加油，加灵。作整洁也是如此，否则大家来了，各作各的事，你不供应灵，我也不供应灵，事情作完就走，这种事奉是空的。我们在召会中事奉，一定要祷告到里头灌满灵，充满灵，充满主。这样，到了事奉的时候，你的灵出来，我的灵出来，大家的灵都出来，就能彼此供应生命。这就是事奉的秘诀。
不祷告，就产生不出灵的事奉
保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，祈求神”（罗一9〜10上）。这指明在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的。若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告。
灵要能火热，非祷告不可
有的弟兄担心，年轻人的灵在特会时容易动起来、热起来，但是过几天又会冷下去；而年长圣徒的灵不容易动，也就不容易常常新鲜。对于这两种情形，解决的方法是同样的，只有祷告。我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可。所以圣经才说，要不住的祷告（帖前五17）。
从前我们不太了解，怎样才能在作事、办公、教书时不住的祷告。现在我们知道，圣经说到要不住的祷告，乃是指我们里头要有祷告的灵，使我们不断与主接触。为此，先得有定时祷告。在一天当中，若没有两三次定时的祷告，就不容易维持不断与主接触。早晨总得花一点时间祷告，把自己祷告到祷告的灵里。差不多到了中午，还得有一点时间祷告。下午或晚间，还得用一点时间，把自己祷告到灵里，祷告到祷告的灵里。当我们活在祷告的灵里，很自然的上课也祷告，办公也祷告，这就是不住的祷告。按我们的经历，每一个人，每天都得有两三次定时到主面前祷告。在早晨、中午、下午，或在晚上，无论怎么忙，都得找出时间祷告。若是不祷告，我们的灵就无法新鲜。
总要天天祷告
每早晨，我们总要用一段时间，在主面前有祷告，无论十分钟、十五分钟、或二十分钟都好。不要为着人事物祷告，只要单单接触主，与主交通。若是感觉有罪，一定要对付，要认罪，求主宝血洁净。这时可再读一点圣经，得着供应。即使再忙，还得尽力守住。偶尔一两次来不及祷告还可以，但若连续一周、一个月，每早晨都不祷告，只是按时聚会，就会变成宗教徒。正当的情形是，我们天天早晨祷告，最少要有几分钟。在白天，无论如何总得有一两次祷告。晚上也要找出时间祷告。总要天天祷告，此外没有第二条路。
如果我们是这样一个祷告的人，活在祷告的灵里，自然就能将我们所带领的人，带进祷告的生活里。青年人若没有被带到祷告的灵里，过祷告的生活，一切蒙恩的情形都不会持久。只有一条路能保守我们的蒙恩，就是被带到祷告的灵里，被带到祷告的生活里。我们若摸着这个，活在祷告里，就非常有价值。
越祷告，灵越刚强、越新鲜，就能在灵中事奉神
从前我们有个错误的领会，以为到聚会中高声赞美，大声呼喊主名，就是运用灵、释放灵。我们不能说那不是释放灵，但释放灵、操练灵，重在与主接触。因此，一天二十四小时，甚至我们躺在床上休息，都得操练灵。
我能见证，当我在床上休息时，我与主交通、祷告，往往得着不少亮光；这就是在日常生活中操练灵。不要有一种错误的观念，以为在家里可以发脾气、骂人，到聚会中仍旧能高喊：“赞美主！”这是唱戏、装假。平日就要操练灵，对人说话要从灵里说，作事要从灵里作。要操练到一个地步，无论作什么都要从灵里。若是这样，事奉就成功了。这是圣经里所说的：“在我灵里……事奉，”（罗一9）“在灵的新样里服事，”（七6）“凭神的灵事奉。”（腓三3）所以，我们一定要天天操练，无论服事儿童、青少年，祷告、唱诗，作整洁、招待，都要操练灵。要操练灵非祷告不可；无论作什么，要先祷告、加油、加灵、加主，加满了再去作。
在召会的事奉中，虽然会遇见各种问题，但那都是枝节，基本的问题是缺少操练灵。你一操练灵，肉体就受对付，脾气就消除。姊妹们若是容易生气，胜过脾气最好的方法，就是立刻回到房里，跪下祷告。要让脾气泄去，非跪下祷告不可。只要竭力操练灵，冲出几句祷告：“主啊，我要发脾气了。主，充满我，我赞美你。”灵就充满，气就泄去，问题就没有了。要对付肉体、情欲、脾气，没有第二条路，非祷告不可。无论那灵在我们里面，要作什么工，都需要我们祷告配合。祷告主就是运用灵，操练灵，加强灵。我们越祷告，灵越刚强、越新鲜。个中的奥妙很难说透，只有你自己去祷告，去经历，才能领会。我们一定要祷告，要操练灵；这样就能在灵中事奉神。（李常受文集一九七九年第二册，不住的祷告与活在灵中，第五篇）