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神的建造
第一系列 照着神在山上所指示的样式
第四篇 在爱里建造
读经：林前十二27、12～13、15～18、21～22、24～25，西二19，弗四15～16，约十三34
壹 保罗在他的著作中，给我们两种对基督的身体略为不同的看法，一个在以弗所书，一个在哥林多前书；在以弗所书里，是从广大、宇宙的观点，说到基督的身体；而哥林多前书乃是给我们看见，身体在地上某一个情形显出功用，如同人的身体显出功用一样—弗四15，林前十二27、21：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 我们很容易接受以弗所书这一面，就是从属天的观点来看神所要得着的是什么；但我们的难处都在哥林多前书这一面—弗一22～23，林前十二27。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 神要求祂那宇宙、属灵、属天的召会，要在众地方召会里得着其在地上的表显，建立在许多比异教的哥林多城还要黑暗的地方—12、27节。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
三 因为地方上的召会，不是仅仅外面的预表，乃是基督今天在地上真实的显出；“你们就是基督的身体”；哥林多人蒙召，就是要成为在实质上整个的身体—27节，罗十二4～5。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
贰 林前十二章说到身体显出功用的生活，我们若从十二节细细的往前看，我们能找出支配身体生活四个简单的律；第一个律是承当责任—13、15～18、21～22、24～25节：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 第一个律是在十五、十六节：“倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体”；换句话说，你必须照着你所是的来尽功用，而不是照着你所喜欢的来尽功用。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 所以尽功用的第一个律，就是使用所已经得着的；我们不可推托说，“这里不需要我，”也不该逃避目前的责任，身体的交通总是双向的：接受与施与—太二五14～30。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
三 身体的每一个肢体都有一分职事，而每一个肢体都是被召来，在主所指定的地位上尽功用；如果荣耀是属于主的，无论是谁作工都没有分别—林前十二12、18～20：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
1 所托给我们的那一点工作乃是为着身体，所以就没有嫉妒别人的余地；我们不能比较，并向弟兄埋怨说，“神用你，却不用我”—路十九13，太二十五25。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
2 我们有人想要像彼得那样得着灵魂么？请记得，有十一个人是与他站在一起的；虽然彼得是出口，但他绝不敢说，“是我得了那些灵魂”—徒二14。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
叁 尽功用的第二个律是接受限制，在十七、十八节：“若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了”：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 这里所表明的原则，就是在我们聚集的生活中，我们总是要留下余地，让别人尽功用；主命定身体是多样化的，有耳有鼻，有眼也有手；不是划一的，当然也不是一个器官垄断一切—28节，十四26。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 今天在基督的众肢体中间，有许多的挫败与损失，乃是因着我们中间一些资深的神仆，不愿意让别人尽功用；我们从主得了一分职事，因此就认为自己要担负别人的发展并长进的整个责任；我们这样作，事实上是拦阻了别人的发展—林前三8，弗四12。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
三 我们既是肢体，就该预备好接受另一肢体所供应的；我们必须甘心乐意受限制，只留在自己的范围之内，让别人在他们的范围里服事；我们必须因别人对我们的服事而快乐，并且接受他们给我们的帮助—加二20，林前十二17～18。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
肆 第三是尊重别人，我们来看二十一、二十二节：“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的”：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 不要以为我们凭元首的能力就能行动，而不需要肢体；一个肢体的软弱或笨拙，不能叫我们把他切除；我们不敢对另一位说，“我用不着你”；我们反而发现，从那些我们按天然所不尊重的肢体身上，我们能学到许多—23～24节。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 神常常把我们带到一种境地，叫我们无法单独通过；一个自认“神与我同在就够了”的人，事实上是拦阻了神；那一天，主教导我，叫我看见那些身体上看来是软弱的肢体，对祂的确是最宝贵的—林前一1，罗十二4～5。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
伍 第四是保守合一，二十四、二十五节告诉我们：“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾”：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 神的旨意乃是：在身体里不可分门别类；我们断然弃绝分门别类，这是绝不容许的—林前十二13，弗四3。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 关于实际合一的秘诀这问题，这里有两句话：“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”；“一个身体和一位灵”—林前十二13，弗四4。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
三 这一个身体乃是要作这一位灵的彰显；在那灵里总是合一的，这是确定的神圣事实；问题乃是，我们是否常常竭力保守那灵的合一—3节，约十七21。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
四 属灵合一的起点乃是生命；生命的一个重要特征，就是生命的知觉—帖前五19，弗四30：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
1 如果有生命，就会有这知觉，并且无论是向神或是向罪，这知觉本身很快就会彰显出来—罗八6。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
2 基督徒信仰的基础，并不在于外面的规条，乃在于里面对神的知觉和对罪的敏感；人告诉我们是一回事，自己看见又是另一回事；认识身体的人就知道那生命团体的性质—林前六17，提后四22。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
陆 “身体知觉”（就是对基督身体的感觉）的功能，是如何作用的—约壹三14，西二19，弗四15～16，约十三34：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
一 它首先在爱的事上起作用；“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”—约壹三14，弗四15～16：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
1 所有身体上的肢体都会爱，这是非常特别的；他们不需要等别人来告诉，不管有没有想到，很自然的就会爱—约壹三11。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
2 在爱这一面，它是主动、积极的；在分裂这一面，它是被动、消极的；对于那些真正发现“身体”意义的人，一切的分裂以及引起分裂的事，都是极端可恨的—弗四13。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
二 要“持定元首”，这是交通的路；因为基督不是分开的，祂乃是一；我们持定祂，在我们心里就自然会涌出爱来，爱一切同样持定祂的人—西二19，弗四15：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
1 合一是属基督的，不是我们的；因为我们是祂的，所以我们是一；如果我们说，因为我们喜欢一位弟兄，就与他有交通，这就是以自己为中心，破坏了合一—西三11。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
2 我们若“持定”同作肢体的人，就必导致排外的友谊；基督的身体里没有这些事的地位—二19。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
三 “持定元首”，就是借着那灵顺服基督；跟从那灵就是在凡事上顺服主耶稣；那些凭膏油涂抹而活的人，总是自动并乐意的顺服基督；他们这样作的时候，就会发现他们是一—约壹二18～20、27，罗八6、9。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）
四 “彼此相爱”若不是在身体的范围里，以基督为中心，就是错误的；愿神拯救我们，脱离未被钉死的天然喜好，帮助我们在这些事上随从灵—约十三34，西三11，罗八4～6。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第七章）