1996年12月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十三系列 救恩
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神完整的救恩结晶读经
第四篇 在生命中作王（二）
读经：罗十二9～21、1～5，林后三18，罗十三1～2、8、13～14，来二8，加二20，腓一21
壹 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王；当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活─罗五17，十二9～21。
贰 罗马十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活；我们必须看见，凭我们自己，我们永远无法实行这些美德；我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活：
一 “所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”─1节：
1 神对我们有多种的怜恤，显于拣选、呼召、拯救，以及将我们带进祂的生命，得享祂的丰富，成为祂的彰显；使徒以神这许多的怜恤为凭借，为动力，劝我们将身体献给神，以完成祂的定旨─林前十五10。
2 在罗马书六章是为着争战与事奉献上我们的肢体作义的兵器；但在十二章，乃是为着召会的生活将我们的身体献上当作活祭─六13，十二1：
a 这祭是活的，因为是复活而有生命的，不像旧约的祭是杀死的─1节。
b 这祭也是圣别的，因为在地位上，是基督的血，从世界和一切凡俗的人事物，分别出来归与神的─弗二13。
c 并且在性质上，也是圣灵用神的生命，和神圣别的性情，将天然的生命和旧造，为着神的满足，圣别而变化的，所以能讨神喜悦─罗十二1。
3 我们所献上的，乃是许多身体，但我们所献成的，却是惟一的祭，这含示我们众人在基督身体里的事奉，不该是许多分开、各不相干、个别的事奉；我们一切的事奉，该是一个整体的事奉，且该是独一无二的，因为是基督一个身体的事奉─林前十二12。
二 “不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”─罗十二2：
1 更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造，就是召会生活的实行─9～21节。
2 变化是神工作内在、新陈代谢的过程，为将神的生命和性情，扩展到我们全人，特别到我们的魂里面，将基督和祂的丰富，带进我们全人各部分，作我们新的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除─林后三18。
3 结果，我们就变化成祂的形像，就是模成神长子的形像，作祂的许多弟兄，适合祂身体的建造─罗八29。
三 “我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”─十二3：
1 要有正当的召会生活，首先要拆毁的，就是对自己的高估，叫我们能看得清明适度─3节，提前三6。
2 这要让基督的生命吞灭我们里面一切消极的元素，使我们的心思得以更新，照着神分给我们的信心，就是神传输到我们里面祂的元素，估量自己─罗十二2。
四 “正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此”─4～5节：
1 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结，使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一；祂的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和祂在生命里的联结所产生的─4～5节。
2 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分；所有的肢体，必须配搭一起，实行本章所启示的身体生活─林前十二23～27。
五 罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活；无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。
叁 罗马十三章给我们看见，一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面；惟有活在神圣生命的管治下，我们才能成为这种人─1～2节，来二8：
一 “在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的；所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚”─罗十三1～2：
1 人堕落后，神授权给人，作祂管治人的代表权柄；服从这权柄，就是承认神的权柄，尊重祂对人的管治─创九6。
2 人天然的性格是背叛的，但变化的性格是服从的；服从权柄，需要从生命长大而来的变化─罗七18，弗四16。
二 “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法”─罗十三8，林前十二31。
三 “行事为人要端正得体，好像在白昼；……总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲”─罗十三13～14：
1 现今的世代是黑夜，主耶稣回来时是黎明，将来的世代，就是国度时代，是白昼─12～13节，约十二35。
2 虽然我们已经浸入基督，已经在基督里面，但我们还必须在日常的生活中，穿上基督，就是凭基督活着，并活出基督，而显大基督─罗六3，加三27，加二20，腓一21。
职事信息摘录：
活在基督的身体里
信徒要团体的经历神圣三一的分赐，需要采取三个步骤。第一，我们需要进入国度，并且过国度生活。第二，借着过国度生活，我们可活在召会里。第三，借着活在召会里，我们需要活在基督的身体里。这三件事的顺序是国度、召会和基督的身体。照着新约启示的顺序，国度先来，召会随着；国度与召会的结果是基督的身体。新约的这启示指明，没有人不先活在国度和召会里，而能活在基督的身体里。这已完全由我们的经历证明并证实。（新约总论，第一百六十四篇）
借着将身体献上，当作活祭
信徒是借着将身体献上，当作活祭，而活在基督的身体里。在罗马十二章一节保罗说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”要有身体的生活，我们需要将我们的身体献给主和主的身体。我们该为着主的身体，将我们的身体献给主。主在祂的救恩里，释放了我们的身体脱离仇敌撒但篡窃的手。现今，我们在与基督生机的联结里，需要为着身体的生活，将我们得释放的身体献给主。
将我们的身体献给神，是奉献实行的一面。因为我们的存在是在身体里，所以我们必须献上身体，我们全人才是实际的交给神。许多信徒有心奉献自己，但因为没有献上他们物质的身体，他们的奉献就没有用。真实的奉献乃是把我们的身体献上；这不仅是愿望或口头的服从，乃是将我们自己完全、实际的交给神。
在十二章一节保罗劝我们将身体献上，当作活祭。在六章十三、十九节他鼓励我们，将我们身体的肢体献上，作争战的兵器，并作奴仆事奉，因为罗马六章是争战与事奉的事。然而，身体生活乃是祭，乃是将自己献给神，让祂得着满足。整个身体的生活乃是奉献，让神得着满足。虽然有许多身体献上，祭却只有一个。因为许多肢体是一个身体，许多信徒是一个召会，所以为着主的身体献给主的许多身体，乃是一个祭。
保罗说，这个祭是活祭。这里保罗将这祭与旧约的祭相比。在旧约时代所献的祭都是宰过的，但身体生活不是宰过的祭，乃是满了基督作生命的活祭。罗马八章启示，信徒该被基督这赐生命的灵所充满。现今在罗马十二章，信徒受鼓励将自己献给神当作祭，当作被生命之灵所充满的活祭。
不但如此，这祭还是圣别的。这就是说，将我们的身体献上当作活祭，就是从凡俗的事物分别出来，并有神的性情。神是圣别的，与一切其他的事物完全不同而有分别。神的圣别性情已作到基督身体的众肢体里面。因此，身体也是圣别、独一的。没有任何凡俗的事物能被带到这身体里。（新约总论，第一百六十五篇）
在献身过身体的生活
我们在生命中作王，不建立自己的义，而建立神的义，并接受基督作神的义，就使我们得以献身过身体的生活（罗十二～十三）。
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。过基督身体的生活是非常实际的，这个实际的生活就是不虚空、不空洞。世人所作别的工作，到末了都是虚空、空洞的。只有在主永远经纶中的工作，不是虚空的思想、空洞的道理、空洞的信仰，乃是实际的、有实质的。
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富。基督身体的生活不是贫穷、单调的，乃是有丰富的内容和实际的。以下七点就是达到这丰富的路。
献上身体
我们要实际、丰富的过基督身体的生活，首先要献上身体（罗十二1）。人是在时间里面的。你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了。
更新心思
我们将身体献上以后，还需要心思的更新（2～3）。这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行。
运用恩赐
罗马十二章四至八节给我们看见，我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同：有申言的，有服事的，有作教导的，有作劝勉的，有分授的，有带领的，也有怜悯人的。恩赐虽然各有不同，但人人照着不同的恩赐尽功用，都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体。这样，就使基督身体的生活特别的丰富，特别的加强。
活出最高美德的生活
罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的
服从权柄
罗马十三章一至七节讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的，但是经过变化的人乃是服从的。表面看，好像服从权柄只是与政府有关；但是一个过正常召会生活的人，应该与政府有正确的关系，使我们能在和平与平安中，过召会生活。
实行爱
我们在献身过基督身体的生活上，也必须实行爱（罗十三8～10）。惟有爱有效能。但我们爱乃是因为神先爱我们。这位神的爱作到我们里面，就使我们活出神的爱来（约壹四10～11）。
过儆醒的生活
我们在基督身体的生活中，乃是过儆醒的生活（罗十三11～14）。我们不是醉生梦死、糊里糊涂，而是睡醒过来，作一个儆醒等候的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
借着心思的更新而变化，不模仿这世代，认识神的旨意
罗马十二章指明，我们的身体为着主的身体献给祂以后，我们需要借着心思的更新，在我们的魂里被变化，使我们验证神的旨意，就是为基督得着一个由生机的联结所产生的身体。在二节保罗说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”心思，魂的主要部分，代表我们的魂。所以，二节里的变化，指为着身体生活而有魂的变化。身体需要献上，魂需要变化。要实行身体生活，首先必须将我们的身体献给神。然后我们需要借着心思的更新，使我们的魂得着变化。
变化不仅仅指改变；变化的意思是指一样东西在性质和形状上都有了改变。这样的改变是新陈代谢的改变。这不仅仅是外面的改变；这是外面形状和里面构成上的改变。这样的改变是借着新陈代谢的过程而发生的。在新陈代谢中，生机的元素进入我们全人里面，而在我们生机的生命里产生化学的改变。这化学反应将我们这人的组成从一种形态改变成另一种形态。这就是变化。
变化就是基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面发生时，我们天然人的旧元素就被带走，新元素—复活的基督这赐生命的灵—就加到我们里面，顶替天然的元素。我们需要对这事实有深刻的印象，就是这变化是与我们全人—生命、性情、素质、元素、形状和外表—有关之新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。变化不是外面的改正或调整；变化是我们这人里面新陈代谢的改变。所以，我们可将变化定义为神圣、属灵的新陈代谢；在这新陈代谢中，有新元素加到旧元素里，排除旧元素，而产生新的东西。
在十二章二节保罗嘱咐我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。这世代就是现今、实际的世界生活，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的。整个世界都是撒但的系统，世代是这世界系统的一部分。我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。模仿这世代，意思就是外面采取世代的时尚；变化就是生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变。因为现今的世代敌对召会，所以我们不可模仿这世代。我们若要活在基督的身体里，就不该跟从这世代，也不该模仿这世代。
我们需要心思的更新，以及魂的变化，叫我们“验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”。这里神的旨意不是指我们个人属人的光景，如婚姻、职业和住屋。照着罗马十二章，神的旨意乃是要有身体生活。我们借着心思的更新而变化，就验证、分辨神要得着身体的旨意。
借着殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主
罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这是指为着身体生活运用人的灵，就是调和的灵。我们若要实际的过身体生活，我们的灵必须被焚烧，并且一直火热。为着身体生活，我们的灵必须火热。
为着身体生活，我们需要献上的身体，在魂的变化里得更新的心思，以及火热的灵。所以，我们整个三部分的人—灵、魂、体—都包括在身体生活里。为着身体生活的缘故，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化，我们的心思也需要新陈代谢的改变。我们的心思必须得更新，不仅仅借着教导，也借着被变化，有基督的元素扩展到其中，产生新陈代谢的改变。我们魂的变化，主要在于我们心思的更新。我们若对实行身体生活认真，就需要献上身体，需要叫我们的魂变化，并且需要灵里焚烧并火热。我们若有心为着身体生活，却没有为着主的身体，将我们的身体献给主，我们就不实际。然而，我们也许献上我们的身体，但我们的心思还被老旧的观念、思想和传统所充满。这样未经更新的心思对身体是个大难处。因此，我们的身体献上以后，我们的心思必须得更新。此外，我们的灵必须火热。假定因着主的怜悯，我们的身体已献上，我们的心思已更新，但我们的灵还是冷淡的，那对身体生活就不管用。身体献上，心思更新以后，我们还需要灵火热。
我们渴望看见主恢复里所有的圣徒都会有三个特征：为着身体生活，绝对献上的身体；借着魂里新陈代谢的变化，完全得更新的心思，这心思脱离世俗、天然和宗教的思想，全然给主的心思浸透，并纯粹为着主；以及火热的灵。倘若在主恢复里所有的圣徒都是这样，身体生活将是何等美妙！
在说到神圣三一分赐到三部分人里的罗马八章，以及说到身体生活的罗马十二章，保罗都题到身体、心思和灵。保罗在这两章论到身体、心思和灵的话，将八章与十二章相连。这指明罗马八章里对神圣分赐的享受，带进罗马十二章里的身体生活。这事是很可以给我们经历的。我们若对八章里所启示的没有充分的经历，并且没有享受神圣三一神圣的分赐到我们这人的三部分里，我们就不会实际的领悟基督的身体。关于身体的教导，对我们就会仅仅是道理，关于身体的谈论，也将是徒然的。但我们经历并享受罗马八章里神圣的分赐，就是遍及我们的体、魂、灵的分赐，这经历和享受就会带进十二章里对身体生活的领悟。我们越享受神圣的三一分赐到我们三部分的人里，我们就越渴望在身体里。对经过过程之三一神分赐的享受，使我们实际的成为基督身体活的肢体。
借着以不同的恩赐尽功用
信徒也是借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活。我们需要领悟，一个身体的许多肢体（罗十二4～5）有不同的功用。我们若领悟这点，就不会高估自己，而会尊重别人。我们应当彼此能说，“我所能作的，你不能作；你所能作的，我也不能作。”我们都有不同的功用。
保罗在罗马十二章六至八节列举好些不同的功用：“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”在六节保罗说，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。恩典是神在基督里作我们的生命和我们的享受。这就是说，恩典是神圣的元素进入我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外在的东西；恩典乃是神圣生命的元素；这元素作到我们这人里面，就给我们一些技能或才干。这恩典，神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些技能和才干，这些就是恩赐。所以，恩赐，属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。我们享受经过过程的三一神，将祂神圣的元素接受并吸收到里面，从这元素就出来一些恩赐、技能或才干。这些恩赐是照着我们所享受、所吸收到里面的神圣元素而有所不同。所赐给我们的恩典，乃指我们所享受并吸收的恩典。十二章六至八节里的恩赐，既是照着所赐给我们的恩典，这些恩赐就是出于生命的恩典。
罗马十二章里的恩赐是照着恩典，这事实的意义是，这些恩赐是照着生命的度量而赐给的。我们若享受神的生命到很高的程度，就会得着更高的恩赐。反之，我们对神生命的享受若是有限的，我们的恩赐也将是有限的，因我们恩赐的度量，受限于所享受神圣的生命作恩典的程度。十二章六至八节所列举的恩赐，不是忽然临到我们的神奇恩赐。这里的恩赐好比人身体上肢体的才干。才干的度量在于身体里生命的分量。身体若是成熟的，有相当的成长，且有大量的丰富，就会有生命丰盛的涌流，同时这内里生命的涌流会产生才干。这些才干与罗马十二章里的恩赐类似。十二章六至八节里所包括的一切项目，就是生命里恩典的恩赐，包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
在十二章八节，带领的，表征召会中带领的弟兄们。带领者的头一个品质，乃是殷勤。带领的弟兄，就是长老，需要在凡事上并在每方面一直是殷勤的。长老在带领上的才干、功用和恩赐，在于他们的殷勤。
照着八节，能够在生命里怜悯人，也是恩赐。甘心乐意怜悯人，不是天然的慷慨。甘心乐意怜悯人，乃是借着变化而在我们里面形成的品质。我们在基督的生命里长大，并且更爱主，就会有某种品质在我们里面形成，使我们有负担照顾别人，怜悯不配的人。这不是天然出生的特征；这是凭着我们在生命里长大，借着变化的过程，在我们里面发展出的品质。因此，怜悯人也是在生命里的一个恩赐。
十二章六至八节里所题的恩赐，都是为着实行身体生活所需要的。在身体生活里，我们首先需要在神直接默示下为神说话。基于这默示的说话，也许有教导；基于申言和教导，也许有劝勉。随着这个，有长老的带领和执事的服事。此外，有些人能将物质的东西分授给召会，顾到缺乏的人，并进一步顾到主的工作。最后，还有怜悯别人的人。为着实行身体生活，这七种恩赐是适当的。
借着过神圣生命与爱之最高美德的生活
最终，信徒是借着过神圣生命与爱之最高美德的生活（罗十二9～10、12～21），活在基督的身体里。在身体生活里，我们首先该对别人有爱。在九节保罗说，“爱不可假冒，”在十节他继续说，“爱弟兄，要彼此亲热。”我们需要圣灵在我们里面作工，并在爱里给我们相当的变化，使我们能够对别人实行爱。爱不仅仅是外面的行为；爱是生命的彰显。没有生命的供应，试着爱人是不管用的。要爱别人，我们需要生命的供应，和生命里的变化。我们天然的生命不是神爱的生命。我们需要在生命里变化，使我们有神爱的性情来爱别人。
在十节保罗说到“恭敬人，要互相争先”，在十三节说到“在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会”。在恭敬人的事上，我们必须要动作快，作第一个恭敬别人的人。不但如此，我们在圣徒的缺乏上需要有交通，待客需要追寻机会。
在十五节保罗说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”要与别人同乐同哭，我们需要被变化。这指明在身体生活里，我们需要有适宜的情感，能与别人同乐同哭。
在十六节保罗劝戒我们说，“要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。”我们不该这样高傲，倒要俯就卑微的事。我们该寻求俯就卑微的事。
除了我们对别人所需要有的美德以外，保罗也题到我们对自己所需要的美德。十二节说，“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。”我们信徒该是喜乐的人，因为我们有对主的享受。我们若享受丰富的主，我们就不但在里面欢乐，也会在外面喜乐。甚至在为难的时候，我们也能在指望中喜乐。我们也该能忍受患难。借着在指望中喜乐，我们就能忍受患难。然而，要忍受患难，我们也需要在祷告上坚定持续。坚定持续的祷告，不但使我们能忍受患难，也使我们能留在对主的享受中，留在祂的同在和祂的旨意中。
保罗也指明，我们需要过神圣生命与爱之最高美德的生活，甚至在与我们的逼迫者和仇敌的关系上也是如此。他说，“逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅”（14）。无论别人如何对待，我们的口只该发表祝福，不该发表咒诅。当我们作主仇敌的时候，主何等祝福我们！如今我们该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。
在十七节上半保罗说，“不要以恶报恶。”在律法之下是以眼还眼，以牙还牙。今天我们不在律法之下，乃在恩典之下。所以，我们不该以恶报恶，乃该以善报恶，正如主对我们所作的一样。
在十九节保罗继续说，“亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：（主说，伸冤在我，我必报应。）”我们实行身体生活，在爱里过神圣生命之最高美德的生活时，不该以任何方式为自己伸冤。反之，我们该愿意忍受人的错误，和一切的亏损。我们该将整个情况，交在主主宰的手中，给祂地位，照着祂的主宰作祂喜欢作的。
在二十节保罗继续说，“反而‘你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’”这实际上就是爱我们的仇敌。我们对他们的爱，要成为堆在他们头上的炭火，使他们转向主。
罗马十二章十八节说，“若是可能，总要尽力与众人和睦。”若是可能，我们总需要与别人和睦。有时我们不可能与众人和睦，因为对方不愿意有和睦的生活。在这样的情况里，我们不能作什么。所以，保罗说，“若是可能，”总该尽力与众人和睦。
在十二章十七节下半，保罗给我们一般的话：“要准备在众人面前作善美的事。”我们该在众人面前，准备作善美的事，并且我们该预先有准备。为要避免得罪人，我们不该反对任何善美的事。因为我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以需要在众人面前为着善美的事，预先有准备。（新约总论，第一百六十五篇）
在接纳信徒过召会生活等等的生活上
我们要实行罗马十二章所启示，献身过身体的生活，就需要学习接纳信徒的实际功课，如十四章一节至十五章十三节所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍。普遍就是人人都讲、家家都作同一件事，没有人是特别不一样的。
照着神的接纳
这个普遍必须是照着神的接纳（十四1～23）。神是很普遍的，宇宙中最普遍的就是神。神所接纳的人，你不能不接纳；若是你不接纳，你那个接纳就不普遍。我们接纳信徒，乃是照着神，而不是照着道理的看法，或宗教的作法。
照着基督的接纳
这个普遍也必须是照着基督的接纳（十五1～13）。宇宙中最普遍的就是神，就是基督。所以要记住这两句话，接纳信徒，要照着神的接纳；接纳信徒，也要照着基督的接纳。一个人只要是有神的人，有基督的人，我们就必须接纳他。我们一不接纳，我们的接纳就是个特别的接纳；那就是分门别类，成了宗派，而不能维持基督身体的一了。
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺。平顺就是没有争吵，又平又顺。今天在主的恢复中，有个小影：我们中间没有争吵，都是平顺。我们一不普遍，我们就不平顺，就产生特别，就分门别类了。我们若照着神来接纳，照着基督来接纳，召会生活才是平顺的，召会全体才是和谐的。
过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐
今天我们过召会的生活，就是实际的过国度的生活。国度的生活不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造（十四17～19）。
照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（十五5～7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）