独一的一的异象
第三系列 信徒的一与三一神的一之合并
神与人成为一
第四篇 在神的居所中与神是一
读经：诗九十1～2、4、17，九一1～2、4、9、11～12、14～16，九二1～5、10、12～15
壹 诗篇九十～九十二篇论到圣民在与基督的联合里，对神更深的经历—九十1～2、8，九一1～2、9，九二1、4～5、9～10、12～13：
一 三六篇八节说到喝神乐河的水，并吃神殿里的肥甘，指明我们能借着吃喝主经历祂—参约六48～58、63，七37，林前十3～4，十二13。
二 按照赐律法者和本篇的著者摩西所说，我们也可以住在永远的三一神我们的主里面—诗九十1，九一9，申三三27，参约十五4，约壹四15～16，启二一22。
三 住在神里面乃是在神里面过生活，以祂作我们的一切；这比吃喝祂更深—西二6，三3。
四 诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复祂对于地的主权与权利—诗九十1与注1：
1 这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复祂对于地的主权（所有权）与权利—九三1注1。
2 没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利—2、5节。
贰 九十篇告诉我们，圣徒们对神更深的经历；以神为我们的住处，我们永远的居所，是对神最高、最完满的经历—1～2、8节，约十六33：
一 一至二节说到圣民以从亘古到永远的神为他们的居所；祂世世代代是我们的居所；从亘古到永远，祂是神。
二 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”—4节：
1 我们若以神为我们的居所，就会领悟我们在地上的人生是短暂的，并且满了罪和苦难—3～11节。
2 我们必须住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难—8节，约十六33。
三 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”；得着智慧的心，使我们能过欢呼喜乐的生活—诗九十12～17。
叁 九十一篇论到圣民在基督以神为祂居所的事上，与基督联合为一—1～9节：
一 在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下—9～13节。
二 这乃是与神真正的一；在此我们由神所构成，并且我们与神一同生活如同一人—加二20，大本诗歌第四一六首。
三 诗篇九十一篇九至十三节的“你”是指基督；这可由马太福音四章六节撒但说到基督时引用本篇十一至十二节为证：
1 这指明在本篇，乃是基督以神为祂的居所，祂的住处—9～13节。
2 因此，不仅摩西以神为他的居所，甚至主耶稣在地上时，也以父神为祂的居所—九十1，参约十38。
3 赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处—诗九十1，九一9～13。
4 因此，圣民（由摩西所代表）与基督联合为一—九十1，约十四20。
四 与基督联合，不仅是在祂的死、复活和升天里与祂联合，也是在祂以神为居所这事上与祂联合—诗九一9～13。
五 我们若要在基督的死、复活和升天里与祂联合，就必须住在基督里；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切—约十五4，十四20：
1 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面现时的话，就是那灵─五39～40，六63，林后三6，启二7。
2 我们若借着爱基督，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，而住在祂里面，祂就住在我们里面，将祂的丰富分赐到我们里面─约十四23，帖前五16～18，约十五4。
3 我们若住在基督里面，就多结果子荣耀神，到祂显现的时候，就可坦然见祂，不至蒙羞，离开祂荣耀的面光─8节，约壹二28，参太二五30。
六 诗篇九十一篇十四至十六节的“祂”也是指基督；这些经节是关乎基督的预言：
1 祂已被安置在高处，高举到诸天之上的至高处—腓二9～11。
2 在这一切事上，我们该与基督联合；然后，我们就会与祂同活并爱神；如此，我们就要被高举，并且年日延长，看见神的救恩—加二20。
肆 诗篇九十二篇表明，圣民与基督联合，以神为他们的居所，而对神有更深的经历，所带进的结果—1、4～5、9～10、12～13节：
一 当我们和主耶稣以神为家时，第一个结果是我们要歌颂；惟有借着住在神里面，以神作我们的住处，并且让祂的恩惠归于我们身上，我们才能满了对祂的赞美—1～3节。
一 第二个结果是圣民因耶和华极大的工作而喜乐；当我们住在神里面，以祂为我们的居所，我们就看见神完成祂经纶极大的工作，并因祂所作的而喜乐—4～5节。
二 我们住在神里面以祂为居所以前，可能是低沉且经常失败的；住在神里面的另一结果是，我们的角（争战的力量）被高举，胜过我们属灵的仇敌—弗六10～13。
三 住在神里面以祂为居所的另一个结果是被新油调和；新油表征终极完成的灵，这灵是新鲜且即时的—出三十23～25与25注2。
四 住在神里面，在祂殿中生活，以祂作一切的另一个结果是，我们稳固的栽植于祂的殿中，并在祂神圣生命的丰富里发旺，到一个地步，甚至我们年老的时候，仍要结果子—诗九二12～14。
职事信息摘录：
我们记住了前三卷的信息，现在必须往前到卷四。卷四告诉我们，圣徒因着联于基督而与神是一，使神能借着基督在祂的殿和城里，恢复祂对全地的主权。这句话满了意义。这地是主的，如今借着基督并在召会中，祂来要求祂合法的权利，以及对全地的主权。这是卷四的信息。
卷四包括十七篇诗，刚好和卷三的篇数相同，并且这十七篇很清楚的分为三组：九十至九十二篇，九十三至一百零一篇，一百零二至一百零六篇。不但诗篇的五卷书次序美妙，每卷书中的每一篇诗也有美好完全的次序。现在让我们来看卷四的第一段，九十至九十二篇，这里启示了圣徒们如何与基督联合，而实际的与神是一。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章）
圣民在与基督的联合里，对神更深的经历
九十至九十二篇论到圣民在与基督的联合里，对神更深的经历。三六篇八节说到喝神乐河的水，并吃神殿里的肥甘，指明我们能借着吃喝主经历祂（参约六48～58、63，七37，林前十3～4，十二13）。按照赐律法者和本篇的著者摩西所说，我们也可以住在永远的三一神我们的主里面（诗九十1，九一9，申三三27，参约十五4，约壹四15～16，启二一22）。住在神里面乃是在神里面过生活（西二6，三3，约壹四16），以祂作我们的一切。这比吃喝祂更深。以神为我们的住处，我们永远的居所，是对神最高、最完满的经历。
诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复祂对于地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复祂对于地的主权（所有权）与权利（见诗九三1注1）。没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利。（圣经恢复本，诗九十1注1）
九十篇：圣徒们以神作他们的居所
九十篇告诉我们，圣徒们对神更深的经历。让我们比较九十篇和第一篇。第一篇说，遵守律法的人，便为有福。但九十篇说，“主啊，你世世代代作我们的居所”（1）。你比较喜欢那一篇？你仍然爱第一篇么？这两篇是无法比较的。第一篇是这样结束的：“愿主我们神的恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立。”但九十篇的结语说，“愿主我们神的恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立”（17）。何等的不同！九十篇开始于主作我们的居所，结束于主的恩惠。这的确不是律法的教导。九十篇告诉我们，永远的神是我们的住处，我们可以在神里面找着永远的家。在祂看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更—不过两、三小时（4）。这样一位神是我们的居所。我们可以住在祂里面；我们可以住在祂的遮蔽之下，这样祂的恩惠，就要归于我们身上。这不是遵守律法的问题，乃是以神作我们居所的问题。这就是穿上永远的神，作我们的恩惠。
“主啊，你……是我们的居所。”“愿主我们神的恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工”我们若在这样的地位上，我们就是真正为神作工的人，并且祂的手要坚立我们所作的工。这不是遵守十诫，乃是住在神里面，并让祂的恩惠归于我们身上。惟有如此，我们才有资格作祂的工，这样，祂的手也要坚立我们所作的工。这就是九十篇。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章）
以从亘古到永远的神为他们的居所
正如我们所指出的，一至二节说到圣民以从亘古到永远的神为他们的居所。祂世世代代是我们的居所。从亘古到永远，祂是神。
领悟人生的短暂，及其罪恶与痛苦
你若以神为你的居所，就会领悟你在地上的人生是短暂的（3～11）。在十节摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”然而，对主而言，千年“如刚过的昨日，又如夜间的一更”（4）。照着圣经，活得最久的人是玛土撒拉；他活了九百六十九岁。然而，在神看来，这还不到一日。
我们短暂的人生满了罪恶与痛苦。人若有这样的领悟，他必是以神为他居所的人。我要住在神里面，每分钟活在祂里面，因为在祂以外只有罪恶与痛苦。
求神指教他们数算自己的日子
摩西照着住在神里面的领悟写作，他祷告说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（12）。得着智慧的心，使我们能过欢呼喜乐的生活（13～17）。摩西深刻的体会，他需要学习如何数算自己的日子，使他能过快乐的生活。我们回顾昨日，也许觉得羞耻；这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子。年轻人也许不领会这话的意义，但身为年长者，我能见证我的确知道如何数算自己的日子。每一天我都数算。（诗篇生命读经，第三十五篇）
九十一篇：基督以神作祂的居所
现在我们从九十篇往前到九十一篇，这是基督的诗篇。这一篇告诉我们，基督如何以神作祂的居所，并住在神里面。当耶稣在旷野受试诱时，撒但曾引用九十一篇（他比我们更熟悉圣经）。他说，“对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太四6）他是引用诗篇九十一篇十一至十二节，他这样作，证明九十一篇是基督的诗篇。
这篇诗第一节说，“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”因此，圣徒与基督联合为一。圣徒以神作他们的居所，基督也以神作祂的居所。何等的美好，这篇诗一至十三节告诉我们，基督如何以神作祂的避难所，并信靠神，十四至十六节说到基督专心爱神，呼求神，并享受神的同在和拯救。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章）
在与基督的联合里
以耶和华至高者为他们的居所
在与基督的联合里，圣民以耶和华至高者为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下（1～9）。我们都需要住在隐密处，借此住在神里面。这乃是与神真正的一。在这里神成了我们，我们由祂来构成，并且与神同活如同一人。
在使者的保守照顾之下，并且践踏仇敌撒但
在与基督的联合里，我们就在使者的保守照顾之下，并且践踏仇敌撒但（诗九一11～13，太四6）。诗篇九十一篇十三节说，“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”这里撒但被比喻为吞吃神子民的狮子，和毒害神子民的大蛇。在马太四章我们看见，主耶稣在地上过人性生活时，祂在天使的看顾之下，天使保护祂脱离撒但和邪灵；十一节说，天使进前来服事祂。今天天使也保护并防卫我们，如希伯来一章所指明的。
将他们的爱定于神身上，蒙神安置在高处
在与基督的联合里，圣民将他们的爱定于神身上；蒙神安置在高处；并在他们延长的日子里，看见神的救恩（诗九一14～16）。这些经文是指着基督所说的预言。基督将祂的爱定于父神身上。祂已被高举到诸天之上的至高处，并且如今在祂复活里，延长的日子里，看见神的救恩。基督死了，但在复活里祂要活到永远。所以，祂能说，“我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”（启一18上）。这是祂在复活里延长的日子，不仅要完成诗篇九十一篇所预言的救恩，也要完成以赛亚五十三章所预言的救恩。
在这一切事上，我们该与基督联合。我们若与基督联合，就要以神为我们的居所。我们要在基督的钉十字架、复活、升天、并以神为祂居所的事上，与祂成为一。然后我们要与祂同活，将我们的爱定于神身上。因此，我们要被高举，并且要在我们延长的日子里，看见神的救恩。（诗篇生命读经，第三十五篇）
要与基督联合就必须住在基督里
与基督联合，不仅是在祂的死、复活和升天里与祂联合，也是在祂以神为居所这事上与祂联合。我们若要在基督的死、复活和升天里与祂联合，就必须住在基督里（约十五4）；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。（圣经恢复本，诗九一9注1）
与基督联合的图画
出埃及十二章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎包罗万有的预表，使我们开始经历神的救恩。整个逾越节是基督的预表；基督不仅是逾越节的羊羔，还是逾越节的每一方面。为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好。因此，我们能在神面前享受祂作这节。
按照出埃及十二章十三节，神越过以色列人，是因为逾越节羊羔的血已洒在他们房屋的门楣上和门框上。涂在房屋门框上和门楣上的血，预表基督救赎的血（太二六28，约十九34，彼前一18～19）。这血开了路，使蒙救赎者进入房屋，含示基督的血开了路，使我们进入房屋所预表的基督里面（来十19）。同样的血也向那灭命者关闭通路，借此保守神所救赎的人免受审判。（出十二23。）
基督乃是这房屋，其门楣上和门框上洒了救赎的血，并且以色列人在屋内吃逾越节的羊羔。羊羔是救赎的凭借，房屋是保守蒙救赎者的凭借。作为救赎者，基督是羊羔；作为保守者，祂是房屋。羊羔的血在门上，羊羔的肉在屋内。羊羔、房屋、以及享受逾越节的人，因此成为一。这是蒙救赎的人与基督联合的图画
住在基督里并与祂联合
以色列人要有分于逾越节，就必须进入并留在洒了血的房屋内（13、22～23）。同样的原则，我们要有分于基督和祂的救赎，就必须借着进入基督里，并留在祂里面，而与祂联合为一（弗一7，林前一30，约十五4，参加五2、4）。房屋和血是分不开的；照样，基督和祂的救赎乃是一。
如果以色列人没有留在房子里，逾越节的恩典、益处、享受和经历就要从他们身上夺去。要有分于逾越节，就需要留在房屋里。留在房屋内就是住在基督里并与祂联合。我们需要留在基督里，也就是维第三百零九篇持与祂的联合、联结。我们该维持与基督的联合，不断承认我们是无有，而祂是万有。（新约总论，第三百零九篇）
话和灵是我们住在基督里的凭借
我们接触基督并留在基督里，是借着话，就是灵；也是借着灵，就是话。换句话说，我们是借着话和灵，住在基督里。在约翰十五章四至五节，主耶稣告诉我们：祂是葡萄树，我们是枝子；我们身为枝子，需要住在祂这葡萄树里面。正如我们的手臂只需要一直连于我们的身体，同样的，枝子惟一的需要就是住在葡萄树里面。在生命和性情上，我们的手臂和我们的身体是完全一样的。照样，枝子在生命和性情上也和葡萄树完全一样。事实上，枝子是葡萄树的一部分，与葡萄树是一。枝子只要住在葡萄树里面，葡萄树的生命汁浆就流进枝子里。这就是主耶稣告诉我们，我们是祂的枝子，需要住在祂这葡萄树里面的原因。我们住在祂里面，祂的生命、祂的性情、和祂所是的一切就流进我们里面，正如葡萄树的生命汁浆流进所有的枝子里面。
我们所需要看见那关键、紧要的点，是如何住在基督里面。我们能住在基督里面，有两个凭借—话和灵。虽然基督是真的、是活的，但祂全然是奥秘、抽像的。我们相信祂与我们同在，住在我们里面，但我们需要知道接触祂的路。我们可以用电作比方。电是真实又有能的，但我们看不见电。电从远方的电厂送进建筑物里，至少需要两条线。基督作为神圣的电是奥秘的，但也是真实又有能的，并且祂借着两条“线”—灵和话，被带到我们里面。我们借着摸着话，然后话成为灵，基督就传输到我们里面。正如电从远方的电厂传输到建筑物里；照样，借着话和灵，基督从天上被传输到我们里面。我们摸着话和灵，里面就有传输，里面就有个东西在运行。这是基督借着话和灵，在我们里面的传输或运行。
因为基督是借着圣经里的话和灵传输到我们里面，所以我们基督徒必须每天来到圣经和灵跟前。我们承受的两大基业，就是外面的圣经和里面的圣灵。这两项基业是我们真正的财富。金钱和财产的价值无法与话和灵的价值相比。圣经比金子更有价值（诗一一九72、127）。我们是最富有的人，因为我们有话和灵。我们真正的财富是圣经中神的话，以及那灵，因为这二者是每日每时将丰富的基督传输到我们里面的那两条“线”。借着话和灵，我们里面总有基督的流通和传输。为此，我们必须每天接触并接受话和灵。如果圣经只是白纸黑字而没有灵，它就是一本没有实际的空书。然而，圣经中的活话乃是灵，灵是话的实际。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）
住在基督里，凭祂的生命多结果子荣耀神
我们若住在基督里，凭祂的生命多结果子荣耀神，到祂显现的时候，就可以坦然见祂，不至蒙羞，离开祂荣耀的面光。我们若住在主里面，与主交通，当然就行在主的面前，活在主的心意里。这会使我们在主来的时候坦然无惧，不至于蒙羞。否则，我们见主的时候，就会恐惧，并离开祂的面。这危险该叫我们受警惕，活在主生命的交通里。
我们若不照着膏油涂抹住在主里面，就要“蒙羞离开祂”（约壹二28）。觉得羞愧是一件事，蒙羞是另一件事。本节不是说我们将会觉得羞愧，乃是说我们将要“蒙羞”。请注意，按照希腊文，这里的意思不是“在祂面前蒙羞”，而是“蒙羞离开祂”。这里的希腊文介系词是apo，意思是“离开”。我们若照着膏油涂抹住在主里面，当祂显现的时候，我们就有信心、确据、胆量和平安，不至于被撇下而离开祂。译为“在祂来临的时候”的希腊原文，其意思是“在祂的同在中”。希腊文的“同在”是parousia（巴路西亚），包含来临的意思。我们可能有祂的来临，却不在祂的同在里。主耶稣要来临，但我们配在祂的同在中么？你的生活若是照着属世的方式，爱世界，不将首位让给主，当祂来临的时候，我们怎么可能被带进祂的同在中？我们必须照着里面的膏油涂抹住在主里面，这样，在祂显现的时候，我们就能在祂面前，在祂的同在中，有信心、胆量和确据，不至于蒙羞离开祂。（新约总论，第三百九十五篇）
九十二篇：以神作我们居所的结果
诗篇九十二篇给我们看见，在与基督的联合里，对神更深经历的结果。
因耶和华极大的工作而高兴
第一个结果是圣民因耶和华极大的工作而高兴（1～9）。我们若不住在神里面，以神为我们的居所，我们即使看见许多事，这些事也没有意义。但我们若住在神里面，以祂为我们的居所，我们就要看见祂极大的工作。例如，今天我住在神里面，我就能看见祂的恢复扩展到俄罗斯和波兰；这当然是极大的工作。借着住在神里面，我们要看见祂极大的工作，并因此而欢乐。
当我们和主耶稣以神为家时，第一个结果是我们要歌颂。“称谢耶和华，歌颂你至高者的名”（1）。惟有借着住在神里面，以神作我们的住处，并且让祂的恩惠归于我们身上，我们才能满了对祂的赞美；这是第一个结果。四节指明了第二个结果：“因为耶和华啊，你借着你所作的使我喜乐；因你手的工作，我要欢呼。”我们必须把诗篇九十篇十七节和本节摆在一起：“愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立。”把这两段合在一起，我们就看见，住在作我们居所的神里面，使我们领悟神的工作是什么。接着在九十二篇我们读到：“耶和华啊，你的工作何其大！”（5）仅仅传福音，仅仅布道，仅仅向人传讲一些圣经章节，帮助他们属灵，不是神伟大的工作；神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复可拉的后裔。今天神伟大的工作，第一是恢复地方召会，第二是恢复你们许多的人。我们许多人是真正的可拉后裔。神伟大的工作乃是恢复那遭撒但蹂躏，以致荒凉的事物。我们惟有住在神的殿中，才能领悟这工作的伟大。你们有些人曾作差会布道工作。你仍欣赏布道的工作么？你们必须领悟更深、更大的事。在神的殿中，我们可以清楚的看见，神真正伟大的工作是什么。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章）
耶和华高举他们的角，他们被新油调和
在十节诗人说，“你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。”这里的“膏”（与利未记二章四节所用者同），原文也可译为“调和”。新油是终极完成的灵，是新鲜且实时的。我能见证已过五年，我比从前更享受被新油调和，并且在主里满了喜乐。（诗篇生命读经，第三十五篇）
许多进入地方召会的亲爱圣徒，经历了他们的角被高举。在我们来住在召会中以前，我们的确很卑微，又经常被击败；但我们进入神的居所，就觉得我们的角被高举在仇敌之上。从前，我们怕这怕那，但我们进入地方召会以后，我们说，“阿利路亚，我们的角已经被高举！”我们觉得我们与新油调和—不但被油所膏，更与油调和。十节的“膏”字，与利未记二章四节的“调”相同—“调油的无酵饼。”在神的殿中，住在作我们居所的神里面，我们天天都感觉到这样与新油调和。你有这样的感觉么？一天又一天，我觉得有个东西十分新鲜，不仅像水，乃像油，与我调和。有时候人问我如何能这样新鲜；这是因为我天天都与新油调和。
发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树
“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”（12～13）。在地方召会中，神是我们的住处，我们就像庄严且稳妥的棕树和香柏树，栽种在神的殿中。你已经被栽种了么？我们若被栽种了，就受到束缚，不容易移动了。但我们在这里发旺。“他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青”（14）。我们发旺到一个地步，甚至我们年老的时候，仍结果子，满了汁浆而常发青。惟有以神和地方召会作我们的住处，我们才能如此。神和地方召会作我们的住处，不是两件分开的事，乃是一件事。我们若真正住在地方召会中，当然就住在神里面；我们若与神是一，当然就住在地方召会中。然后我们就栽种在神圣的住处中，发旺在我们神的院里，甚至年老的时候，仍结果子，满了歌唱和赞美。我们住在这里越久，我们就越年轻。这是住在神里面的结果，这就是九十二篇。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章）