神完整的救恩
第六系列 基督的救赎
洗净
第四篇 地位上的洗净与性质上的洗净
读经：林前六11，约壹一9，来十22，九22，徒二三1，彼前二24，赛一18，诗五一7
壹 人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净—林前六11，约壹一9，来十22：
一 人都是从情欲生的，人的心也都是污秽、充满罪恶的。所以人都是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水，如虫，如蛆，活在污秽之中的—伯二五4～6，太十五19～20，伯十五14～16。
二 也没有人是心清无罪的，没有人洁净了他的心，脱净了他的罪—箴二十9，三十12。
三 并且人全身的肢体，都已经给不洁作奴仆，受了玷污，满口是咒骂、毁谤、论断、说谎、淫词、妄语，都是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中—罗六19，赛六5。
四 因此，人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽；逞着心里的情欲，行污秽的事。他们都偏离了正路，所以人在神面前，都是不洁净的，就像长大麻疯的人一样，全然污秽，真是需要洗净—罗一24，赛六四6，利十三45。
贰 我们得救时所得到的洗净，有两方面。一方面是地位上血的洗净，一方面是性质上的生命的洗净。这两方面的洗净，都是我们一信而受浸，一得救就得着的。我们先来看地位上的洗净—来九22，彼前二24：
一 宇宙和人类的污秽，都是来自罪的，所以必须用赎罪的血，才能洗净，必须流血将罪赎尽，才能用这血洗净罪的污秽。主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪，叫祂的血能洗净人因罪而有的污秽—来九22，彼前二24。
二 约壹一章七节说到主耶稣“的血……洗净我们一切的罪”。这洗净我们的罪，是在地位上，在神面前的：
1 主耶稣在十字架上流血，在神面前一次而永远的洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边—来一3。
2 照利未记十六章的预表看，祂是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前，为我们赎罪，在神面前洗净我们一切的罪—来十二22、24。
三 我们一相信接受基督，祂的血也就在我们里面洗净我们的良心—九14：
1 事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。良心是我们灵的主要部分，活神总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里—徒二三1，来九14。
2 我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思—徒二三1，二四16：
3 另一面，良心在我们里面是代表神的，尤其是代表神的律法，也就是反照神和神的律法。凡神照着祂的律法所定罪的，良心在我们里面也定罪，也都反照出来—参罗二14～15。
4 我们的罪，在神和祂的律法面前，既因着主的血得以洗净，就在我们的良心跟前，也就得以洗净。这样，我们的良心，就使我们能坦然无惧的事奉神—来九14。
四 我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前。所以在我们信而得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污。这个就是受浸的洗净—徒二二16，林后一12：
1 受浸是我们悔改归向神的一个无声的宣告；借着受浸，我们将我们悔改而信，脱离罪污的事实，向我们周围的人宣告了—来九14。
2 这样就使我们脱离我们在他们眼中的罪污，而在他们眼中成为悔改归神，得着洁净的人—14节。
叁 我们不只在神面前有行为上的污秽，并且在自己里面还有性情里的污秽。所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有地位的一面，也有性质的一面—林前六11：
一 我们得着性质上生命的洗净，首先乃是在主耶稣基督的名里—11节，提前三5。
1 在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里、在主自己里面，也就是在因信与主生机的联合里—林前六11。
2 当我们呼喊主耶稣，我们便经历了主活的人位，在祂里面，与祂有了生机的联合，有分祂的生命与性情—11节。
3 祂这生命、祂这性情，就叫我们脱离我们污秽的生命、污秽的性情，也就是叫我们脱离了我们性质上的污秽—11节。
二 我们得着性质上的洗净，不只在主耶稣的名里，并且是在那灵里，使我们全人得以脱离各种各样的污秽，得着洁净—11节，罗八2。
三 我们得着性质上的洗净也是借着信。在行传十五章九节彼得说，“又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们”：
1 这指明神不在意外面律法的规条，这些规条不能洁净人的里面；神只在意人心里的洁净—9节，可七1～20。
2 人心的洁净不能借着外面死的字句规条，只能借着带有神生命的圣灵。这样的洁净的确是借着信—徒十五9。
3 因我们借着信与主联合，就用祂的生命之灵来洁净我们的心—9节，结三六26。
肆 洗净的结果—赛一18，诗五一7：
一 神洗净我们的结果，乃是使我们在祂面前像雪那样白，像羊毛那样白—赛一18，诗五一7。
二 神洗净我们的结果，也是使我们在自己里面，在生命和性质上，成为纯洁无疵，像祂一样—林前六11，徒二二16。
职事信息摘录：
神不只赦免我们，也洗净我们
圣经给我们看见，神救恩里的福分，紧随着赦免的，就是洗净。神不只赦免我们，也洗净我们。赦免是免去罪的刑罚，洗净是消灭罪的痕迹。神赦免我们，是使我们免去对罪的一切责任。神洗净我们，是使我们像从未犯罪一样。这好像你欠一人的债，有你的朋友替你还清了，你虽然再没有欠债的责任了，但在那人的账簿上，还有你欠债的痕迹。现在再进一步将那欠债的痕迹也销掉，使你像从未欠过债一样。神的救恩对于我们就是这样，在赦免我们之后，就来洗净我们，使我们在神面前如同从来没有犯过罪的人一样。
人不只需要赦免，也需要洗净
人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净。
没有人是心清无罪的
“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”箴言二十章九节，三十章十二节。世人的心都是污秽，充满罪恶的！有谁是心清无罪的？不要说没有人是原来心清无罪的，就是连心中受了玷污，有了罪恶，再洁净自己的心，脱净自己的罪的，也没有。
污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水
“妇人所生的”─“如虫”、“如蛆”，在“污秽之中”，“可憎败坏，喝不义如水的人”─“怎能是洁净的？”约伯记二十五章四至六节，十五章十四至十六节，十四章四节。世人都是从情欲生的，所以是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水，如虫，如蛆，活在污秽之中。这样的人，在神面前怎能算为洁净，怎能不需要洗净？
全身的肢体，都已经给不洁作了奴仆，受了玷污
“从前……将肢体献给不洁……作奴仆。”罗马六章十九节。人全身的肢体，都已经给不洁作了奴仆，受了玷污。人可以把自己全身的肢体细细查验过，有那一个，有那一部分，没作不洁的奴仆，没受罪恶的玷污？
嘴唇不洁
“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”以赛亚六章五节。人最污秽的一部分，就是嘴唇。有谁的嘴层是洁净的？咒骂、毁谤、论断、说谎、淫辞、妄语，有谁的嘴唇没有沾染过？有谁的嘴唇有一天是洁净的，而丝毫没有沾染这些不洁净的话语？
心里充满各种各样的污秽
“一切的恶，都是从里面发出来，且能污秽人。”马可七章二十至二十三节。人的口所以那样污秽，乃是因为人的心里是污秽的。人“心里所充满的，口里就说出来”（太十二34）。人的心里，充满各种各样的污秽，所以人的口就发出来。这是最污秽的，且能污秽人。
行为也是污秽的
“逞着心里的情欲，陷入污秽中。”罗马一章二十四节。人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽。人的心和口是污秽的，人的行为也是污秽的。有谁的手是清洁的？有谁的脚不是污秽的？你的手所作的那些不洁的事，你的脚所行的那些污秽的路，你自己都知道。
人所有的义，在神面前都像污秽的衣服
“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”以赛亚六十四章六节。在神面前，人都是不洁净的，凡出于人的也都是污秽的。不要说人所看为败坏邪恶的事，在神看是不洁净的，就是人所看为良善公义的事，在神看也是污秽的。人所有的义，在神面前都像污秽的衣服。
偏离了神的正路
“他们都是偏离正路，一同变为败坏。”诗篇十四篇三节。人都是偏离了神的正路，而变为污秽。
堕落到污秽中
“对污秽不信的人，什么都不洁净。”提多书一章十五节。人已经堕落到污秽中。在人没有信主之前，或说在不信的人，什么都是不洁净的。人既在污秽中，就有什么能洁净呢？“谁能使洁净之物出于污秽之中？”（伯十四4）。
人在神面前那污秽不洁的情形，就像长大麻疯的人
“患麻风灾病的人，……喊叫说，不洁净！不洁净！”利未记十三章四十五节。人在神面前那污秽不洁的情形，就像长大麻疯的人一样。人全然是污秽的，真是需要洗净。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第七题）
地位上的洗净
我们得救的时候，神就把主耶稣所已经成功的洗净，应用到我们身上。主在十字架上所成功的洗净，乃是在神面前一个客观的事实，等到我们得救的时候，才施行在我们身上。
我们得救时所得到的洗净，有两方面。一方面是地位上血的洗净，一方面是性质上的生命的洗净。这两方面的洗净，都是我们一信而受浸，一得救就得着的。我们先来看地位上的洗净。
血的洗净
宇宙和人类的污秽，都是来自罪的，所以必须用赎罪的血，才能洗净（来九22），必须流血将罪赎尽，才能用这血洗净罪的污秽。主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪（彼前二24），叫祂的血能洗净人因罪而有的污秽。因此，基督的血乃是个洗罪的泉源（亚十三1），在我们信入主的时候，就洗净我们。这血的洗净，是在我们外面的、客观的，是重在神面前，洗去我们行为方面的污秽。主的血也洗净我们里面的良心，但我们的良心被洗净，也是为着使我们能坦然无惧的进到神面前（来十19、22）。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
在神面前
祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边
约壹一章七节说到主耶稣”的血……洗净我们一切的罪“。这洗净我们的罪，是在地位上，在神面前的。希伯来一章三节说，“祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。”这是指主耶稣在十字架上流血，在神面前一次永远的洗净了我们的罪，使我们在神面前成为洁净的。（新约总论，第一百二十七篇）
祂是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前
主耶稣在十字架上流血，在神面前一次而永远的洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边（来一3）。祂不像旧约赎罪的祭司必须天天站着，屡次献上一样的祭物，永不能坐下（来十11），因为公牛和山羊的血，绝不能除罪（来十4）。祂献了一次永远的赎罪祭，已经除掉了人的罪（约一29），并永远的洁净了人的罪，就在神的右边坐下了（来十10、12）。照利未记十六章的预表看，祂是把祂的血带到天上的至圣所，洒在神面前（来十二22、24），为我们赎罪，在神面前洗净我们一切的罪。当我们一信主耶稣在十字架上受死流血，是为我们赎罪时，祂的血就使神赦免我们的罪，免去我们罪的刑罚，同时也在神面前洗去我们的罪，除掉我们罪的污秽（启一5），消灭一切罪的浪迹，使我们在神面前好像从来没有犯过罪一样。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
在信徒的良心里
事奉活神，需要基督的血所洁净的良心
信徒也已在地位上，在他们的良心里，被基督的血所洗净：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”（来九14）。事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。良心是我们灵的主要部分，活神总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里。祂是公义的、圣别的，也是活的；因此，我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的作法事奉祂。所以，在我们的良心里，我们已在地位上被基督的血洗净。（新约总论，第一百二十七篇）
良心使我们能听神的声音，晓得神的意思
我们一相信接受基督，祂的血也就在我们里面洗净我们的良心（来九14）。照圣经的启示，基督的血不是洗净我们的心，乃是洗净我们的良心。我们的良心是我们灵里面最重要的一部分。我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思。但是因着我们犯罪，我们的良心就受了玷污，失去了它的功用。在我们相信的时候，神就用基督赎罪的血，来洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁、明亮，恢复原有的功用，好叫我们能借着它事奉神。
良心在我们里面是代表神的，反照神和神的律法
另一面，良心在我们里面是代表神的，尤其是代表神的律法，也就是反照神和神的律法。凡神照着祂的律法所定罪的，良心在我们里面也定罪，也都反照出来（参罗二14～15）。主的血既满足了神和祂律法的要求，在神和祂的律法面前，洗净了我们的罪，使神和祂的律法不再定我们的罪，就我们里面代表神和祂律法的良心，也就因着主的血不再定我们的罪。我们的罪，在神和祂的律法面前，既因着主的血得以洗净，就在我们的良心跟前，也就得以洗净。这样，我们的良心，就使我们能坦然无惧的事奉神。
受浸的洗净
我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前
我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前。我们许多顶撞神、不虔不义的事，都是作在人面前的；我们许多犯罪作恶、邪淫污秽的事，都是我们四围的人所知道的。
受浸洗净我们在人面前，在人眼中的罪污
所以在我们信而得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污（徒二二16）。这个就是受浸的洗净。受浸是我们悔改归向神的一个无声的宣告。借着受浸，我们将我们悔改而信，脱离罪污的事实，向我们周围的人宣告了。这样就使我们脱离我们在他们眼中的罪污，而在他们眼中成为悔改归神，得着洁净的人。
当日主差遣亚拿尼亚去找扫罗，要扫罗受浸（徒二二12～16）。这扫罗原是反对主、逼迫召会、苦害基督徒的。那是众人，尤其是基督徒，所周知的事。现在他既给主遇着，悔改归向主，他就应当受浸，借此使人知道他这反对主、逼迫召会的人，已经转向主，作了基督徒，好洗去他在人眼中那反对主、逼迫召会的罪。
性质上的洗净
我们不只在神面前有行为上的污秽，并且在自己里面还有性情里的污秽。我们在外面的行为是污秽的，我们在里面的性情也是污秽的。所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有地位的一面，也有性质的一面。地位的一面，是重在神和祂的律法并我们的良心跟前，去掉我们在行为方面的污秽；性质的一面，是重在在我们自己里面，除去我们在性情方面的污秽。所以在性质上的洗净是绝对主观的，是在我们里面的。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
这性质上的洗净是在主耶稣基督的名里，就是在祂的人位里，并在那灵里。基督的血是在外面，在神面前并在我们的良心里洗净我们。借着祂的血，我们有无亏的良心，因为祂的血洗净了我们罪的污点。为这缘故，我们的良心不响应神的定罪。因为神赦免我们，我们的良心也借着基督之血外面的洗净释放我们。然而，在我们的性质上，在我们的性情里，有许多需要主观洗净的不洁事物。这主观的洗净是性质上的洗净，不是借着基督的血，乃是在主耶稣的名里，并在那灵里。我们在地位上借着基督救赎的血被洗净以后，需要每天在主的名里并在那灵里，在我们的性质上被洗净。
因为我们外面已被罪玷污，里面已被老旧的性情玷污，我们就需要地位上和性质上的洗净。日复一日，我们仍有老旧的性情，我们常常受其玷污。正如我们物质的身体，因着外面的灰尘和流自里面的汗，成为不洁的；照样，我们在属灵的所是里，外面因着罪，里面因着老旧的性情，也是不洁的。这两种玷污，需要两种洁净，或一种洁净有地位上和性质上的两方面。（新约总论，第一百二十七篇）
在主耶稣基督的名里
我们得着性质上生命的洗净，首先乃是在主耶稣基督的名里（林前六11）。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里、在主自己里面，也就是在因信与主生机的联合里。当我们呼喊主耶稣，我们便经历了主活的人位，在祂里面，与祂有了生机的联合，有分祂的生命与性情。祂这生命、祂这性情，就叫我们脱离我们污秽的生命、污秽的性情，也就是叫我们脱离了我们性质上的污秽。所以我们在主耶稣基督的名里，就是在祂活的人位里，在性质上已经洗净了。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
林前六章十一节说，“你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”这里的洗净，不是在客观方面借血得着的，因为这是主观方面重生的洗涤，如在提多书三章五节者。这是在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里，得以成就在我们身上的。
要领会我们如何能在主的名里被洗净，并不容易。倘若保罗说，我们在基督的宝血里被洗净，这就容易领会多了。但在主的名里被洗净是什么意思？人在相信主耶稣并接受祂的时候，就在基督的血里被洗净。然而，这洗净是客观的。信徒也需要经历主观的洗净。在我们得救以后，我们的确立刻经历这点。这主观的洗净不是在血里。乃是在主耶稣的名里。这样的洗净使我们有洁净、纯洁的生活。
在新约里，“在主的名里，”实际上的意思是在主自己里面，因为名指人位。我们说“主耶稣”时，就经历了主的人位。因为主是活的人位，不是仅仅一个名字，所以我们每次呼求主耶稣的名，就是呼求祂的人位。祂是又真又活、亲切便利的；我们呼求祂，祂就回应。我们得救的时候，可能自然而然、不知不觉的呼求主的名，并没有受教导要这样作。在这名里，就是在基督活的人位的实际里，我们在性质上被洗净。（新约总论，第一百二十七篇）
在那灵里
我们得着性质上的洗净，不只在主耶稣的名里，并且是在那灵里（林前六11），使我们全人得以脱离各种各样的污秽，得着洁净。主耶稣基督的名就是祂活的人位，而祂的人位就是那灵。当我们呼求主耶稣，祂就是那灵临到我们。这灵乃是生命之灵（罗八2），在这灵里神将祂神圣的生命传输给我们。这生命就叫我们脱离我们的天性，脱离我们原有的生命，所以也就叫我们脱离那属于我们天性的污秽，脱离那因我们原有的生命而有的污秽，使我们得着性质上生命的洗净。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
名就是人位，人位就是那灵。我们无法将主的名从祂的灵分开，因为那灵是祂的人位。约翰十四、十五、和十六章指明，主的名无法从那灵分开。我们呼求“哦，主耶稣”，主就来了，但祂临到我们的时候，乃是那灵。保罗的确经历这点。他知道当他呼求主的名，主这灵就临到他。然后在主的名里并在那灵里，他就经历性质上的洗净。当我们呼求主名，并接触那灵，就是这名所指的人位时，这也是我们的经历。我们若继续呼求主的名，享受祂的名和祂的灵，我们就要天天经历性质上的洗净。（新约总论，第一百二十七篇）
借着信
我们得着性质上的洗净也是借着信。在神的救法里，神虽然不用基督赎罪的血来洗净我们的心，却因我们借着信与主联合，就用祂的生命之灵来洁净我们的心（徒十五9），就是把我们坏到极处、无可救药（耶十七9）、充满各样的污秽（太十五18～20）、刚硬如石的旧心，换作一个清洁、柔顺的新心（结三六26），使我们从心里得着洁净。所以我们也借着信得着性质上生命的洗净。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）
在行传十五章九节彼得说，“又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”彼得说到借着信，洁净了我们的心，这指明神不在意外面律法的规条，这些规条不能洁净人的里面；神只在意人心里的洁净。这与主在马可七章一至二十节所着重的一致。人心的洁净不能借着外面死的字句规条，只能借着带有神生命的圣灵。这样的洁净的确是借着信。（新约总论，第一百二十七篇）
洗净的结果
使我们在祂面前像雪那样白，像羊毛那样白
神洗净我们的结果，乃是使我们在祂面前像雪那样白，像羊毛那样白（赛一18）。这两种的白，都是天然的。所以这告诉我们，神洗净我们的结果，使我们不只成为洁白，并且成为天生自然的洁白，像从来没有受过玷污一样。甚至，神洗净我们的结果，使我们不只像雪白，并且比雪更白（诗五一7）。这是何等的洗净。
使我们在自己里面，在生命和性质上，成为纯洁无疵
神洗净我们的结果，也是使我们在自己里面，在生命和性质上，成为纯洁无疵，像祂一样。（真理课程—第一级(卷四)，第卅七课）