1938年2月，上海
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 地方的召会
倪柝声弟兄职事
工作的再思
第四篇 地方召会是为着吃喝基督
读经：启一4、11，林前一2，启二17，三20，七16～17，二一6，二二1～2
壹 启示录这卷书中有一件非常奇特的事：第一章着重的是众召会，但是第二章着重的点转到吃上去了；地方召会是为着吃！我们吃得越多，就越使主喜乐：
一 约翰写信给在亚西亚的七个召会（一4）；主耶稣对他说，要将他所看见的，写在书上，寄给七个召会：“给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉（11）；七个召会等于七座城：
1 是给城，不是给校园、街路、家庭、工厂、或任何公会！是给这个城市，给那个城市；为着主七倍的重复，我们赞美祂！这完全是为叫我们看见，在一座城里只有一个召会，也只该有一个召会，并且只该有一个召会为着一座城—4、11节，林前一2。
2 主要约翰将这卷书寄给以下七个召会：给、给、给、给、给、给、给；给什么？给众地方召会！祂必须在提起这一切城的名字时，一再重复用这么多“给”字，这个写法为叫我们能看见地方召会—启一11。
二 “那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听；得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（二7）；在这卷书七封书信的第一封里，所应许的乃是吃，末了一封的应许也是关于吃：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”（三20）；就连当中书信的应许也是关于吃的：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（二17）
三 七章告诉我们一些永世的事：“他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪”—16～17节：
1 也许有人要想，谈论吃喝这未免太肤浅了；“为什么不讲深奥一点的事？”但主耶稣并不喜欢讲一些深奥的事；他喜欢讲实际一点的事—16～17节，约七38～39。
2 没有一件事比吃喝更实际，没有一件事比满足我们的饥饿与干渴更实际；羔羊要牧养他们，所以他们不再饥、不再渴，并且祂要领他们到生命水的泉源；并且不只一道水，而是许多道生命水；“生命水的众泉源”—启七16～17。
四 到二十一章主说，都成了；什么都成了？所有为着吃喝的准备都成了！“都成了；我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终；我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”；为着吃喝，一切都预备好了，都成了，只管来吃，只管来喝—６节。
五 末了一章说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民”—二二1～2：
1 这河的目的一定是为给我们喝的！我们都要饮于这生命水的河—17节。
2 在这河的两边长着生命树；水是为着喝，生命树是为着吃；哦，弟兄们，我们必须吃基督，我们必须喝基督！我们必须一直借吃生命树、喝生命水河而享受基督。
六 启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝；”启示录开始于地方召会，结束于吃喝。
贰 新耶路撒冷是所有地方召会的集大成：在新耶路撒冷有生命树；而这卷书中，给第一个召会的第一封书信里的应许，也是得吃生命树；在地方召会里有生命树，在新耶路撒冷里也有生命树；这给我们看见，所有的地方召会至终都要成为新耶路撒冷—二7，二二1～2：
一 罗马书给我们看见整个基督徒的生活，哥林多前书教导我们许多有关召会的事，但启示录里几乎没有任何教训；启示录主要是告诉我们地方召会，最终她们成了新耶路撒冷。
二 在地方召会与新耶路撒冷中间，乃是被定罪的世界；这是四至十六章所启示的，全世界将受到审判；神要对这被定罪的世界施行祂神圣的审判。
三 还有巴比伦的搀混，是十七章所启示的；奥秘的巴比伦乃是召会与世界的搀混—召会的成分少，世界的成分多；大巴比伦是一个混合物—4～5节：
1 这世界将要受到审判，大巴比伦将要被火焚烧；神对大巴比伦所施行的审判，要过于祂对世界的审判，因为神恨恶搀混—十八2。
2 基督教这个混合物要完全被烧掉；大巴比伦倾倒了，倾倒了！（2节）天上的大批群众都要说“阿利路亚”！（十九1～3）
叁 我们必须在地方召会中；主对地方召会的心意只是为叫我们吃喝；地方召会就是讲究吃—二7、17，三20：
一 地方召会不是让我们来知道什么的地方，而是让我们来吃的所在！地方召会不是一所学校，而是吃喝天粮的餐厅；我们必须一直吃基督，我们的会所实际上就是我们的餐厅；每逢我们来在一起，我们是来吃；“得胜的，我必将……赐给他吃”—二7、17，三20。
二 一个地方召会如果是满了教训，那就错了；地方召会必须满了吃；每逢我们来聚会，我们该得着喂养；会后我们能说，“赞美主，我吃饱了，我满足了！”—二7、17，三20。
三 基督就是生命树，祂也是那隐藏的吗哪；今日的基督教只认识公开的基督，不认识隐藏的基督；隐藏的基督乃是在地方召会里；我们聚会是去吃基督，他们简直不懂；因为这是一件隐藏的事；这就是基督作隐藏的吗哪—二7、17。
肆 “我们的责任只在吃喝。我们只关心在地方召会中享受基督，并吃基督。在此我们享受基督，供应基督，吃基督，喝基督。阿利路亚，至终我们要在新耶路撒冷里坐席！但是今日我们在地方召会中就有真正的预尝。”（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第四章）
职事信息摘录：
启示录开始于地方召会，结束于吃喝
约翰写信给在亚西亚的七个召会
启示录这卷书中有一件非常奇特的事。第一章着重的是众召会。约翰写信给在亚西亚的七个召会（4）。主耶稣对他说，要将他所看见的，写在书上，寄给七个召会：“给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉（11）。七个召会等于七座城；因此，寄给一个召会，意思就是寄给一座城；寄给一座城，意思就是寄给一个召会。这是第一章所强调的。（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第四章）
写给地方召会的
作为基督身体的宇宙召会，是借着众地方召会彰显出来的。众地方召会是基督这一个身体的彰显（启一12、20），在地方上乃是一（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2）。启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有一章十一节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，马太十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、在以弗所的召会（徒二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（徒十五41）。所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。启示录说到召会，是在进步的阶段，因为本书是写给地方召会的。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会。惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。
召会需要有彰显。如果我们只谈论召会，而没有召会的彰显，那么我们所说的全是理论而没有实行。要召会实际、可行，就需要有地方召会。如果没有地方召会，也就没有召会。正如你若没有肢体，你就没有身体。如果你没有地方召会，你就无法有宇宙召会，因为宇宙召会是由所有地方召会组成的，就如人的身体是由所有的肢体组成的一样。单单要宇宙召会，乃是虚无的。但我们确有实行的地方召会。如果有人问我们，召会在那里，我们可以指给他们，召会在安那翰、在旧金山、在芝加哥、在纽约，还在其它许许多多的地方。
启示录一章二十节说，“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”约翰看见在基督右手中的七星，以及基督行走在其中的七个金灯台，这对他是个奥秘。他不明白七个属天的星和七个金灯台的意义。因此，主向他揭示这奥秘，说，“那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”这意义不仅对约翰是个奥秘，对今天的信徒也是一样。所有的信徒都需要这奥秘的揭示，好看见众召会和众召会的使者。
神启示的终点乃是众地方召会
如果没有众地方召会，我就不知道怎样活下去，不如死了好。假设并没有地方召会，那么我们要作什么？我们既没有目标，又没有目的，我们的基督徒生活也就毫无意义。地方召会乃是我们基督徒生活的目标和意义。当你在享受地方召会的生活时，或许不太觉得怎么宝贵；但如果把众召会拿走，你会发现，你失去了一切的祝福。没有召会生活，我们无法活下去，因为我们失去今天作基督徒的目标和意义。
我盼望我们所有的人，特别是青年人，都看见神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前，直等达到了地方召会才停止。地方召会是神的目的地。神已经把祂的启示带到了地方召会，所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外，缺少亮光、启示、粮食；但在召会中却满了启示，因为这里是神启示的终点。因此，神圣启示的一切丰富，都在这里。
你若看见这点，就知道我们这样热中于召会，并不太过分。我们的灵为此作见证。无论何时，我们若不为地方召会作见证，我们的灵就低沉了。什么时候我们想要聪明一点，尽量避免讨论召会问题，免得引起反对，我们里面立刻发死。但无论什么时候，只要我们勇敢的说到地方召会，我们立刻就高昂起来，我们的灵活跃且焚烧，我们也觉得想要喊，要叫，甚至要大声疾呼。我晓得最好不要去冒犯别人，但是每当我试着不去冒犯别人的时候，我却冒犯了主。我若刚强的对人说，地方召会乃是主的目的地，我就觉得主与我同在。按照全本圣经，这位人子基督，正在众地方召会中间行走。如果你要寻求基督，你就必须来到地方召会中。人子正在众召会中行动，也在照顾她们。如果你想得到这个照顾，你就必须在地方召会中。我们今天的负担，就是要把神的子民带向神的目标；我们的目的，就是帮助众圣徒到达神的目的地。
我们乃是基督身体在地方上的彰显
我们来到地方召会之前，乃是流荡者，从来没有回家或是到达目的地的感觉。但自从我们来到地方召会的那一天，我们知道我们回家了。流荡了多年之后，我们知道终于到达了目的地。当我们第一次进到地方召会生活的时候，我们的深处似乎说，“就是这里，”我们就知道我们回家了。因为我们已经到达目的地，所以不必再游历了。今天许多有心寻求的基督徒，如同奔路的旅客，从一个宗派团体奔到另一个宗派团体。但有一天我们来到召会生活中，我们的流荡就止息了。地方召会乃是神今天的愿望，是祂启示的末了一站。我们所需要的乃是过地方召会的生活。我们所见证的，就是我们不是一个组织，我们乃是基督身体在地方上的彰显。（启示录生命读经，第七篇）
但是第二章着重的点转到吃上去了：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（7）在这卷书七封书信的第一封里，所应许的乃是吃，末了一封的应许也是关于吃：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（三20）就连当中书信的应许也是关于吃的：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（二17）这是特别的一分，是隐藏的，不像在旷野的吗哪那么公开。在此主应许赐给得胜者隐藏的吗哪。所以在启示录里有一件奇特的事：地方召会是为着吃！我们吃得越多，就越使主喜乐。
借吃生命树、喝生命水河而享受基督
七章告诉我们一些永世的事：“他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”（16～17）
也许有人要想，谈论吃喝这未免太肤浅了。“为什么不讲深奥一点的事？”但主耶稣并不喜欢讲一些深奥的事。他喜欢讲实际一点的事。没有一件事比吃喝更实际，没有一件事比满足我们的饥饿与干渴更实际。羔羊要牧养他们，所以他们不再饥、不再渴，并且祂要领他们到生命水的泉源。不只一个泉源，因为主不贫穷。有许多泉源；并且不只一道水，而是许多道生命水。“生命水的众泉源”。一个生命，但有许多泉源和许多水流。
主说，祂要牧养他们，领他们到生命水的泉源。然后到二十一章祂说，都成了。什么都成了？所有为着吃喝的准备都成了！“都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（6）为着吃喝，一切都预备好了，都成了，只管来吃，只管来喝。
末了一章说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”（二二1～2）从神和羔羊的宝座流出来，意思就是从羔羊神的宝座流出来。神现在是羔羊神。祂是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河。现今不再是泉源，而是河。有一道河是出自那救赎的神，这河明亮如水晶。这河的目的是什么？这一定是为给我们喝的！我们都要饮于这生命水的河。
在这河的两边长着生命树。水是为着喝，生命树是为着吃。哦，弟兄们，我们必须吃基督，我们必须喝基督！我们必须一直借吃生命树、喝生命水河而享受基督。
到末了，启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”启示录开始于地方召会，结束于吃喝。
地方召会的集大成—新耶路撒冷
我以前题过，当使徒写启示录这卷书的时候，召会已经堕落了。这大多是由于各种教训。甚至在第一世纪末了，历史告诉我们，那时在召会中已经有了许多种不同的教训，然后召会变成了一种宗教。你知道宗教是什么？宗教是带着教训、仪文、规条的东西，宗教告诉人当如何敬拜神。乃是在这一种堕落情况之下，主写了启示录这卷书。这就是何以在这卷书中没有多少教训的原因。
启示录共有二十二章，其中究竟教导些什么？罗马书给我们看见整个基督徒的生活，哥林多前书教导我们许多有关召会的事，但启示录教导我们什么呢？我要说，在这卷书里几乎没有任何教训。启示录主要是告诉我们地方召会，最终她们成了新耶路撒冷。
新耶路撒冷是所有地方召会的集大成。在新耶路撒冷有生命树。而这卷书中，给第一个召会的第一封书信里的应许，也是得吃生命树。在地方召会里有生命树，在新耶路撒冷里也有生命树。这给我们看见，所有的地方召会至终都要成为新耶路撒冷。
在地方召会与新耶路撒冷中间，乃是被定罪的世界
正如我们已经看见的，在地方召会与新耶路撒冷中间，乃是被定罪的世界。这是四至十六章所启示的，全世界将受到审判。神要对这被定罪的世界施行祂神圣的审判。还有巴比伦的搀混，是十七章所启示的。奥秘的巴比伦乃是召会与世界的搀混—召会的成分少，世界的成分多。巴比伦是世界，但至少有一些召会的东西搀在其中。一面说，她是召会，但有许多世界的成分在其中。大巴比伦是一个混合物。
在创世记一章，神说每样东西必须各从其类。如果你是男人，你就必须是男人。如果你是女人，你就必须是女人。如果那是一匹马，就必须是一匹马。如果那是一只牛，就必须是一只牛。不能半牛半马。你不能一半男人，一半女人。但巴比伦是半召会，半世界；并不从其类。这就是今天的基督教，今天的基督教世界。这基督教世界有一个母亲，这母亲就是罗马天主教。天主教是母亲，这母亲又有好些女儿。我信我们都知道这些女儿是谁。
这世界将要受到审判，大巴比伦将要被火焚烧。神对大巴比伦所施行的审判，要过于祂对世界的审判，因为神恨恶搀混。如果你是世界，就作世界好了；如果你是召会，就作召会好了。如果你是一个男人，就作男人。如果你是一个女人，就作女人。不要叫自己成为半男半女的人。这是怪物。基督教是一个混合物，这个混合物要完全被烧掉。大巴比伦倾倒了，倾倒了！（启十八2）。天上的大批群众都要说“阿利路亚”！（十九1～3）
在启示录里，并没有道理式的教训；启示录不讲因信称义，不讲成圣，也不讲救赎。启示录着重的告诉我们关于众地方召会的事，而这些地方召会的终极完成就是新耶路撒冷。但在过程中，有一个漫长的故事。神圣的审判要施行在被定罪的世界，并且巴比伦的掺杂，就是今日的基督教，要被焚烧。
给……给……给……
“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。”（一11）这七个召会不是在街路上、校园里、家庭中、或工厂里的召会，她们乃是在七座城里的七个召会。七个召会就等于七座城。
我们会以为主在启示录一章十一节里的写法并不太好。我想我们中间没有一个人会这样写法。“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”主是这样写法的。共有七个“给”。主要约翰将这卷书寄给以下七个召会：给、给、给、给、给、给、给。给什么？给众地方召会！祂必须在提起这一切城的名字时，一再重复用这么多“给”字，这个写法为叫我们能看见地方召会！
在一座城里只有一个召会，也只该有一个召会
你能在你的校园里有一个召会么？如果你以为可以的话，你最好回头来看启示录一章十一节这些“给”。主耶稣会为你重复这些“给”。“寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿……。”是给城，不是给校园、街路、家庭、工厂、或任何公会！是给这个城市，给那个城市。为着主七倍的重复，我们赞美祂！这完全是为叫我们看见，在一座城里只有一个召会，也只该有一个召会，并且只该有一个召会为着一座城。这不是我的教训，而是我所引用的圣经，所引的圣经出自主耶稣自己所说的话。
召会该在那里？赞美主，她该在城里！在一座城里该有几个召会？很清楚，只该有一个召会。许多城市该有多少召会？每一个城市各应该有一个召会。许多城市该有许多召会，但一个城市只该有一个召会。我们必须清楚这件事。启示录是圣经的末一卷书，这卷书对于许多基督徒都是关闭的，原因就是因为他们不愿看见地方召会。如果我们愿意看见地方召会，整本启示录都要向我们开启，因为我们的地位改正了。赞美主！当我们的地位改正时，我们就能看见！
一个地方召会等于一座城
“既转过来，就看见七个金灯台。”（一12）真是希奇，当我们转过来，我们就看见；我们不能说我们没有看见。因着地方召会这件事，我被许多人定罪，但是我没有办法不说。我已经看见了！我不能说我没有看见。我对地方召会满了负担，因为我看见了地方召会！我不能没有负担，因为我已经看见了。
我们都需要转。我怕有些朋友还有怀疑。这些不是我们的话，这些话是主说的。所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在整本圣经中，再没有一处像这些话那么清楚了。一个地方召会等于一座城。地方召会的大小、区域、界限，必须与城一样。启示录一章十一节是十分清楚的。
只知吃喝
我们必须在地方召会中。主对地方召会的心意只是为叫我们吃喝。主并不是说，祂要教导我们或教训我们；祂乃是说，祂要给我们吃。地方召会就是讲究吃。我们必须一直吃基督，我们的会所实际上就是我们的餐厅。每逢我们来在一起，我们是来吃。“得胜的，我必将……赐给他吃。”
一个地方召会的正当情形该是怎样的？如果是满了教训，那就错了；地方召会必须满了吃。每逢我们来聚会，我们该得着喂养。会后我们能说，“赞美主，我吃饱了，我满足了！”
如果散会的时候我们说我们清楚了，那就知道我们是受了教导，而不是得了喂养。头一个清楚的人是夏娃。在她尝了善恶知识树的果子之后，她清楚了。一面说，先前她并不知道，但她吃过那果子之后知道了。这是可怕的！然而请原谅我说，这就是今日基督教的观念。他们是尽所能的帮助人知道，帮助人更清楚。但是人接受的教训越多，他们吃的知识树果子也越多。
地方召会的每一个聚会必须满了基督作食物，并且在每次聚会之后，众人必须能说，“阿利路亚，我满足了！”虽然我们知道得不多，但我们饱足了。这是一个正确的地方召会。地方召会不是让我们来知道什么的地方，而是让我们来吃的所在！地方召会不是一所学校，而是吃喝天粮的餐厅。“得胜的，我必将……生命树的果子赐给他吃在创世记二章里亚当所失去的生命树，现今在地方召会中向我们开启了。主告诉约翰，要他写信给以弗所召会说，那得胜的，主要在地方召会中将生命树赐给他吃。主是在地方召会中给我们吃，这是非常清楚的。
在已过的二十年间，要我讲一篇纯道理的信息实在是困难。这不是说我没有道理可讲，但讲这种道没有从主来的膏油涂抹。我讲说的时候，必须照着里面的膏油涂抹来说。我里头惟一的负担，就是要帮助主的儿女知道如何借着吃喝来享受基督。
众地方召会乃是吃喝的地方
我们大家必须知道，众地方召会不是教导人的地方，众地方召会乃是吃喝的地方！地方召会乃是神子民能来在一起吃喝基督的地方。基督就是生命树，祂也是那隐藏的吗哪。今日的基督教只认识公开的基督，不认识隐藏的基督。隐藏的基督乃是在地方召会里。好几次人问我们说，“你们为什么一直聚会？你们在聚会中作什么？”当我们告诉他们说，我们聚会是去吃基督，他们简直不懂。因为这是一件隐藏的事。这就是基督作隐藏的吗哪。我们在地方召会中都已经吃到这隐藏的吗哪了。我们每天都享受了一些无人知晓的东西。即或他们来到我们的聚会中，他们还是摸不清楚，倒说我们疯了。我们饱足了，但他们没法享受，因为那是隐藏的。赞美主！我们享受到了隐藏的吗哪！
我们中间许多人已往在基督教里，现今却在地方召会中，并且已经寻得了隐秘的享受。这不仅是生命树，也是隐藏的吗哪；这是地方召会中真实的享受。这不仅是生命树和隐藏的吗哪，并且是一个筵席。“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（三20下）每一次聚会不仅是一张餐桌，也是一个筵席；我们不仅吃喝基督，并且以基督为筵席。
等我们进入永世，羔羊还要牧养我们，领我们到生命水的泉源。不只一个泉源，乃是生命水的众泉源。一天过一天，我们要从这些泉源喝生命水。我信我们能领会这个，因为我们已经在地方召会中预尝了这个。地方召会不该是教训人的地方。我们不该注重教导，只该注重吃喝主耶稣。
今日我们在地方召会中就有真正的预尝
我们已经看过，在新耶路撒冷那里有一道生命水的河，从救赎之神的宝座流出来。在这活水的水流中，在河的两边长着生命树。这是为着我们永远的吃。我们的责任只在吃喝。我们什么也不用作，只要享受基督作活水，作生命树。赞美主，我们与世界无分无关，我们与巴比伦也无分无关。我们只关心在地方召会中享受基督，并吃基督。在此我们享受基督，供应基督，吃基督，喝基督。阿利路亚，至终我们要在新耶路撒冷里坐席！但是今日我们在地方召会中就有真正的预尝。（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第四章）