主观的经历
第十五系列 带进属灵的实际
基督是一切正面事物的实际
第四篇 基督是一切正面事物的实际
读经：创一26，赛六四8，西二16～17，约十四6，一14，林后三17，林前十五45下
壹 神终极的心意、永远的定旨，就是要使人成为器皿、容器，以盛装基督—创一26，赛六四8：
一 为着这个定旨，祂按着祂的形像造了人（创一26）；神的形像乃是基督（西一15，林后四4;）因此，人是照着基督而造的；目的就是要盛装基督。
二 当我们看见这个，就会领悟我们不过是虚空的容器；我们需要基督作我们的内容；基督作我们的内容，对我们乃是一切—创一26，赛六四8：
1 事实上，我们若没有基督，我们就没有生命（约壹五11～12）；照样，我们若没有基督，我们就没有光（约八12）。
2 不仅如此，我们每日所吃的食物也不是真正的食物；基督才是真正的食物（约六35、48～58），物质的食物只是基督的影儿。
3 在我们的日常生活中，无论我们作什么，我们都需要体认基督是我们的一切—西三11。
贰 歌罗西二章十六至十七节启示，宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿；基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际：
一 歌罗西二章十六至十七节，这里所说的饮食、节期、月朔和安息日，都不是真实的事物，仅仅是影儿，其实体与实质乃是基督。
二 节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的；我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受—16～17节。
三 基督是一切；祂是真神也是真人；基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命；基督是真衣服遮盖我们—16～17节。
四 无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都提醒我们需要基督；一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目—16～17节。
五 基督是信息、发表、话语；基督也是我们的安慰；当我们在试炼中，我们需要安慰；安慰乃是基督自己；不仅如此，基督也是引导；我们若旅行到某一个地方却迷路了，我们就需要祷告：“主，我信靠你。你是我活的引导”—16～17节。
六 当我们领悟每一件事都是基督的影儿，我们就会有许多可说的；我们会看见我们所需要的，严格的说，并不是许多事物，而是基督自己；因此祂能成为我们的一切，并在一切事上居首位—16～17节。
叁 我们需要学习经历并享受基督作我们的一切—约十四6，一14：
一 基督不是宗教，也不是宗教教训，祂乃是我们的生命和一切；严格说来，祂没有教导我们谦卑；祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑—十四6，一14：
1 以弗所五章告诉我们，妻子要服从自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子（22、25上）；在说到妻子要服从，丈夫要爱以前，这章先告诉我们要在灵里被充满（18）。
2 劝灯泡要尽责照亮人是没有用的；只需要把电接通，电一流入灯泡，灯泡就发亮；同样的，当夫妻在灵里被那灵充满，妻子自然会服从自己的丈夫，丈夫自然会爱自己的妻子。
二 基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督；主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是；我们不该仅仅将这话当作道理来接受，这对我们必须是及时、实际且可应用的—西二16～17。
三 我们享受基督之前，不需要学习关于基督的道理；祂是我们的业分，作我们的享受（西一12）；所有饥渴的人都能前来，从祂得喂养（约六35，七37）；我们需要的就是享受基督。
肆 为要经历基督作我们的一切，关键在于我们认识祂乃是那灵，赐生命的灵—林后三17，林前十五45：
一 在约翰福音的开头，基督是话；在这卷福音书的结尾，基督是灵，是气；今天，我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵（林后三17）。
二 基督成为肉体以前，那灵是神的灵，只有神性，但基督复活之后，那灵成了包罗万有、复合之耶稣基督的灵（腓一19），有祂人性、死与复活的元素加到祂里面。
三 当我们说，“哦，主耶稣，耶稣是主，阿们，”我们就得着复苏和释放；这是享受主的路；我们必须学习呼求主，祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）；借此我们享受那灵与我们的灵之间双向的交通。
四 我们都需要享受基督，祂对我们真实且便利；无论我们去那里，祂都在我们里面与我们同去；我们必须学习时时操练灵享受祂—罗八4、5。
伍 祂是一切正面事物的实际；我们看见这个，就需要实化祂、经历祂、享受祂、应用祂、取用祂，运用祂；今天，主在祂的子民当中所寻求的，乃是对基督真实且活而实际的经历；这正是我们所需要的—创四八3，十七1，腓一19。
职事信息摘录：
歌罗西一章十八至十九节说，“祂（基督）也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”基督必须在万有中居首位，神也乐意一切的丰满都居住在祂里面。照着二章九节，神格的丰满有形有体的居住在基督里面。稍后，同章的十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”饮食、节期、月朔和安息日，都是要来之事的影儿。基督才是这些影儿的实体，意思是说，祂乃是这些事的实际。
此外，三章十一节论到新人，这节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，只有基督有地位。祂是新人的一切肢体，也在一切肢体之内；祂是新人的一切。实际上，祂乃是新人，就是祂的身体（林前十二12，弗二15～16）。在新人里，祂是一切，又在一切之内。
基督是居首位的，神格的丰满有形有体的居住在祂里面，祂是一切影儿的实体，祂在新人里是一切，又在一切之内；这样一位基督乃是那灵。林前十五章四十五节说，“经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。”基督是赐生命的那一位（约十10、28;）作为赐生命者，祂乃是那灵。末后的亚当，基督，成了赐生命的灵。再者，林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”这里的“主”必是指主基督（二12、14～15、17，三3～4、14、16，四5）。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。
人受造为要盛装基督
人需要被基督所充满
我们在前一章看见神终极的心意、永远的定旨，就是要使人成为器皿、容器，以盛装基督；为着这个定旨，祂按着祂的形像造了人（创一26）。神的形像乃是基督（西一15，林后四4;）因此，人是照着基督而造的。这指明人受造是要作盛装基督的容器。每种容器或多或少都是造作成它所盛装之物的样式。圆的物品可以装在圆的容器里，方的物品可以装在方的容器里。手套是说明容器的好例子。手套专特的目的就是为盛装手，所以是按着手的样子作的，就是按着手的形像和样式作的。照样，人是神按着基督的形像，按着基督的样子造的，目的就是要盛装基督。作为基督的容器，人需要被基督所充满。
当我们看见这个，就会领悟我们不过是虚空的容器；我们需要基督作我们的内容。不管我们受过何种教育，没有基督，我们就是虚空的。人生的意义是基督，人生的内容必须是基督.，人不过是盛装基督的容器。
基督作我们的内容，成为我们的一切
我们既然是盛装基督的容器，就必须自问：这位作我们内容的基督是谁？对我这个生在基督教并在其中得重生的人而言，我听过许多信息，也接受许多关于基督教和基督里之救恩的教训。我顶多听过，我需要一位救主，但从未有人告诉我，作为一个人，我需要内容。我甚至受教导而知道基督对于我乃是生命，这的确是美妙且荣耀的事实。然而，基督是远胜于此。
基督作我们的内容，对我们乃是一切。事实上，我们若没有基督，我们就没有生命（约壹五11～12）。照样，我们若没有基督，我们就没有光（约八12）。我们或许白天有日光，夜晚有月光，家里有灯光，但我们如果没有基督，就是在黑暗里。基督乃是真光，一切其他的光都不过是基督的影儿。
无论我们作什么，我们都需要体认基督是我们的一切
在我们的日常生活中，无论我们作什么，我们都需要体认基督是我们的一切。当我们吃东西，我们该告诉主：“主，这不是我真正的食物。这不过是影儿。我真正的食物乃是你。你是属天的粮。”我能作见证，当我取用饮料时，我常说，“主，这不是我真正的饮料。我真正的饮料是你。当我喝这物质的饮料时，我确实领悟我所需要的不是这饮料而是你。你是我的饮料。”在其他时候，当我穿衣时，我说，“主，你是我的遮蔽，我的锦衣。”我的锦衣不是我身上穿的衣服，而是基督自己。
每当我们旅行，无论乘车、搭机或坐船，总会有某些风险。但当我们在飞机上时，我们可以告诉主：“主，我不是在这架飞机里面，我是在你里面。我不信靠飞机，我信靠的是你。”飞机、车、和船不过是基督的影儿。基督才是真正带我们到达目的地的交通工具。此外，当我开灯时，我也常告诉主：“主，这不是真光；这只是影儿。真光乃是你，你是我的光。即使我有最好的天然光或人造光，没有你，我就仍在黑暗之中。”
一切正面的事物都是基督的影儿
歌罗西二章十六至十七节启示，宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。十六节里，饮食（或食物和饮料）表征满足和加力；犹太人每年的节期，表征喜乐和享受；月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始；安息日表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际。这含示基督是包罗万有的，祂之于我们乃是一切。
何等美妙，甚至月朔也是基督的影儿，基督是真正新的开始。每当我们有基督，就有新的开始。我们若在早晨遇见基督，就会觉得我们的人生有了新的开始。事实上，我们可能一天有好几个“月朔”，因为每当我们摸着基督并感受到祂的同在，我们就有了新的开始。照样，旧约中的安息日也仅仅是影儿，指明基督是我们的安息。若没有基督，尽管我们仍持守安息日，我们却不会有安息。因此，饮食、节期、月朔、和安息日都只是基督的影儿。
歌罗西二章十六节所列的各项，乃是关乎摩西律法里礼仪的部分，也是在基督里属灵事物的影儿（17），但那实体却属于基督，并且就是基督。十七节的“实体”，就如人的身体，乃是实质。在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿，就如身体的影儿。基督是福音的实际。福音中一切美善的事物都厉于祂，并且就是祂。歌罗西书揭示这位作神经纶中心之包罗万有的基督（一12、15、27，二2、17，三4、11）。（李常受文集一九六四年第一册，神的器皿，第三章）
基督是一切正面事物的实际
我们许多人生于基督教，长于基督教，受教于基督教，也在其中得建立。然而我们可能多年都未领悟，基督不仅仅是我们的救主和救赎主。我得救一段时间后，终于开始晓得基督也是我们的生命（西三4）。我在基督教多年，从未听过一篇道告诉我基督不仅是我的救主，也是我的生命。经过一段很长的时间，我渐渐领悟更多关于基督的事。今天我们可以宣告，基督不仅是救主、救赎主和我们的生命，祂更是一切正面事物的实际。基督是一切，又在一切之内（11）。
歌罗西二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里所说的饮食、节期、月朔和安息日，都不是真实的事物，仅仅是影儿，其实体与实质乃是基督。我们每日所吃的不是真食物，乃为提醒我们基督是我们的食物。我们无论吃了多少，若没有基督，就仍是饥饿。同样的，没有基督，我们仍是干渴。美国有许多好房子，无论我们住那一种房子，基督仍是我们的真房屋，真居所（诗九十1）。我们的房屋不仅是在某一座城里物质的房屋，我们的房屋乃是基督。
宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，提醒我们想到基督。有好几次，我戴上眼镜时说，“主，你是我的真视力，没有你，我就是瞎的。你是我属天的眼镜。”同样的，我每次搭机时都说，“主，我不信靠飞机，你是我的真飞机。”基督是一切。祂是真神也是真人。在祂以外，我们找不到真正的人；我们没有一个是真正的正常人。要认识什么是真正的人，就必须认识基督；祂是真正、正常、正确且平衡的人。基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命。基督是真衣服遮盖我们。我们若有最华丽的衣服却没有基督，就是赤身露体的。赞美主，基督作我们的义，是我们在神面前真正的遮盖（林前一30，赛六一10，路十五22）。
无论我们作什么，都要提醒自己需要基督
无论我们作什么，都要提醒自己需要基督。散步时可以说，“主，你是我的道路。没有你，我就没有路线，没有方向。”开灯时照样可以说，“主，我需要你作我的光。”喝茶时可以说，“主，你是我属天的饮料。”无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都提醒我们需要基督。一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目。
帐幕里的香是由四种香料等比例组成，香料的分量却没有题到（出三十34）。这表征基督作为香的实际，是无法度量且无限的。以弗所三章十八节说，使我们领略何为基督的阔、长、高、深。我们不知道阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度是基督的量度，给我们看见祂是无法度量且无限的。
基督甚至是手的实际。手是为着作事。离了基督，我们没有能力完成任何事（约十五5）。我们的手有四只指头和一只大拇指。基督是五这数字的实际。在圣经中五是负责任的数字，就如十诫、十个童女所指明的，二者都分为两组，一组五个（申四13，太二五1～2）。我们需要一这数字所表征独一的基督，加到我们受造的人性（由四这数字所表征，四是神造物的数字—结一5，启四6）里，成为我们在神经纶中负责任的能力。
学习经历并享受基督作我们的一切
我们需要学习经历并享受基督作我们的一切。姊妹应当在作菜时经历基督，学生需要在读书时享受基督作知识、智慧和领悟力。一九三三年秋我去拜访倪柝声弟兄，在他那里作客将近四个月。一次我们坐在一起，他问我：“弟兄，什么是忍耐？”我想我知道什么是忍耐，但我不敢马上回答他。考虑了一.阵子，我回答：“忍耐与忍受相似。倘若有人待你不好，你必须学习忍受并忍耐。”倪弟兄答说这不是忍耐。我请他告诉我什么是忍耐，但他就是坐在那里继续问：“是的，什么是忍耐？”过了很久，我回到客房。我很失望，也觉得无地自容，自己竟不知道什么是忍耐。我含着泪跪下来问主：“主，请告诉我什么是忍耐。”不久，主说，“我就是忍耐，有我就有忍耐。”这时我才领悟，倪弟兄问我那个问题的用意，是要帮助我领悟基督是一切。我们都必须享受基督到这个地步。
祂没有教导我们谦卑；
祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑
基督与宗教不同。宗教教导人敬拜神，以讨神喜悦的方式行事为人，却没有教人凭着并同着基督作这些事。基督不是宗教，也不是宗教教训，祂乃是我们的生命和一切。严格说来，祂没有教导我们谦卑；祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑。表面看来，圣经中有些经节告诉我们要爱人并谦卑，但我们不该将这些经节从整本圣经的上下文抽离出来。以弗所五章告诉我们，妻子要服从自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子（22、25上）。但我们需要顾到这章完整的上下文。在说到妻子要服从，丈夫要爱以前，这章先告诉我们要在灵里被充满（18）。劝灯泡要尽责照亮人是没有用的。只需要把电接通，电一流入灯泡，灯泡就发亮。同样的，当夫妻在灵里被那灵充满，妻子自然会服从自己的丈夫，丈夫自然会爱自己的妻子。
我们也可以用康乃馨作例子。康乃馨仅仅是种子时，谁都很难认出这是那一种种子，除非标明它是康乃馨的种子。即使种子种到地里，长成一株小花苗，还是很难分辨其种类。然而经过一段时间的浇水、施肥，种子会长大，直到显为康乃馨。一旦康乃馨盛开，就不需要任何标示了。劝康乃馨长大开花是没有用的。只要给花苗浇水，为土壤施点肥，几周后花苗就会长大，至终会开出康乃馨。
基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督
基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督。我们可能得着许多论到爱、谦卑、事奉神的圣经教训，但若没有基督在我们里面，我们就无法爱，也无法事奉神，服从人对我们会成为苦差事。丈夫对妻子真正的爱乃是基督。人若没有基督，就没有真正的爱。基督是我们的爱，也是我们的服从。主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是。我们都必须领悟基督是一切。我们不该仅仅将这话当作道理来接受，这对我们必须是及时、实际且可应用的。
我们需要的就是享受基督
没有基督自己作实际，关于基督的道理就是空的。圣经不是光为着道理，乃是为着基督（路二四27、44～45，约五39～40）。有道理而没有基督，就像有食谱却没有食物。没有人是为了食谱而坐到餐桌前，都是来吃，来享用食物的。母亲馁孩子之前，不会要求孩子认识食物的成分。同样的，我们享受基督之前，不需要学习关于基督的道理。祂是我们的业分，作我们的享受（西一12）。所有饥渴的人都能前来，从祂得喂养（约六35，七37）。我们需要的就是享受基督。我们从基督教的背景和教育里承受了许多好事物，我们为此感谢。然而，这许多好事物可能成为拦阻和妨碍，使我们无法认识并享受基督到最完满的地步。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第一章）
以真实而实际的方式经历基督
我们都需要学习经历基督作我们的一切。即使是我们的发表都必须是基督，因为基督是真正的话，是神活的话（约一1，启十九13）。我们若没有基督，我们就没有活的话能服事别人。有时人们会问我，怎么能供应这么多篇信息。我对他们的回答是，我信息的秘诀就是基督。当我要尽话语职事时，我就接触基督，然后在我里面就有一些活的、属于基督的东西能服事给人。基督是信息、发表、话语。基督也是我们的安慰。当我们在试炼中，我们需要安慰；安慰乃是基督自己。不仅如此，基督也是引导。当我们在黑暗中，不知道该作什么或走那一条路，基督就作我们的引导。举例来说，我们若旅行到某一个地方却迷路了，我们就需要祷告：“主，我信靠你。你是我活的引导。”
我们都需要以这样真实而实际的方式经历基督。我有戴眼镜，我常告诉主：“主，这眼镜不是我真正需要的眼镜，我所需要的乃是你。没有你，我就无法看见。”基督自己是我们属天、属灵的视力。虽然读圣经的白纸黑字很容易，但若没有基督，我们就无法看见圣经的秘密，就是基督自己（路二四27、44～45）。然而，如果我们爱基督，与祂有活的接触，我们就会有活的视力，而从圣经中有所看见。基督自己乃是我们的视力，使我们看见属天、属灵的事物。事实上，我们越爱祂、将自己献给祂、接触祂、与祂交通、住在祂里面，我们就越有属灵的洞察力。我们会是透亮的，因为有光在我们里面不断照耀着。
你曾否觉得基督是你的鞋子？在路加十五章十一至三十二节的比喻里，父亲为回家的浪子所预备的东西，其中一项就是一双鞋子，此外还有袍子、戒指和肥牛犊（22～23）。鞋子表征神救恩的能力，将信徒从污秽之地分别出来。基督作生命，对我们而言正如一双鞋子，保守我们脱离属地的沾染。我们行走在这地上时，祂是我们的保护和分别。没有基督作我们的鞋，我们的“脚”就是赤露的，一切来自属地接触的“灰尘”，就沾上我们的“脚”。我们有基督作我们的鞋，使我们能有一种不被污秽之地所沾染的行事为人。
我们所需要的，严格的说，并不是许多事物，而是基督自己
当我们领悟每一件事都是基督的影儿，我们就会有许多可说的。我们会看见我们所需要的，严格的说，并不是许多事物，而是基督自己。我们也许会唱一些诗歌，说到主耶稣是我们的，但我们是否知道基督对我们是怎样的丰富？祂是我们的保护、美丽、光、能力、安慰、安息、平安和喜乐。基督之于我们乃是一切。基督是包罗万有的，神的心意就是要荣耀基督，让基督远超一切，使祂可以在万有中居首位（西一16～18）。
我们甚至需要领悟，我们的父母不是我们真正的双亲。没有基督，就没有我们父母亲的实际，因为我们父母亲的实际乃是基督。我们所需一切事物的实际都是基督，因此祂能成为我们的一切，并在一切事上居首位。当然，我们为着我们的父母亲感谢主，但我们也必须宣告：“主，是你的怜悯，赐给我这样的父母亲，但我知道你自己.才是我父母亲的实际。没有你，我就没有我父母亲的实际。”我们可以用这样实际的方式经历并享受基督。
享受基督并与祂调和
我们要看见，一个基督徒是享受基督作他的一切、并与基督调和的人，这是相当紧要的。作基督徒乃是作基督人，就是与基督调和的人。我们可用茶为例来说明。严格的说，我们所喝的茶不仅是茶，而是茶水，水与茶调和在一起。水原来只是白开水，但茶加进来后，水就不仅是水，而是水调和着茶，或是茶水。照样，在我们重生之前，我们也只是我们自己，没有任何基督。但如今我们有了基督，我们成为与基督调和的人。因此，我们现在是基督徒—基督人。
我们今日的需要不是一套基督徒的教训，而是活的基督。我们的确需要正确的教训，将基督传输给我们，但严格的说，我们所需要的不是教训，而是基督自己，那活的一位。我们需要经历祂，享受祂，取用祂，并将祂应用在我们日常生活的一切事上。举例来说，当我们烤蛋糕，却把蛋糕烤焦了，我们就必须学习在这事上享受基督并应用祂。我们在烤蛋糕时，需要记住我们是基督徒，是与基督调和的人。我们不仅需要在召会聚会里，也需要在我们的家庭生活、学校生活、和工作生活中经历基督、享受基督、并充分的应用基督。在我们生活的每一方面，我们都需要享受基督，应用祂是真实的一位，能满足我们一切的需要。然后我们将学会如何以活的、真实的、实际的方式经历基督，这样，祂就能在一切事上居首位。
为要经历基督作我们的一切，
关键在于我们认识祂乃是那灵
为要经历基督作我们的一切，关键在于我们认识祂乃是那灵，赐生命的灵（林后三17，林前十五45）。基督若不是那灵，祂就无法进到我们里面并住在我们里面。为了能进到我们里面、住在我们里面，祂成为那灵。作为那灵，祂就像空气，对我们是亲近又便利的。
在领悟基督是赐生命的灵之后，我们仍需要了解如何接触这一位基督。基督在我们里面，但我们人有许多部分。我们需要知道基督在何处，在我们里面的那一个部分。虽然我们可以说祂在我们的每一个部分里，但我们里面仍有一个部分是给基督居住的中心。这部分可以比为收音机的接收器。没有接收器，收音机就无法接收电波。我们在下一章会看见，我们每个人里面都有一个接收器，一个接受的器官，使我们可以接受基督，并“储存”基督。正如我们的胃接受并储存我们所吃的食物，我们也有一个器官—我们的灵—以接受、储存、并消化基督这生命的粮。（李常受文集一九六四年第一册，神的器皿，第三章）
约翰福音中包罗万有的基督，
成为包罗万有、复合的灵
神的儿子基督不仅是我们的救主、救赎主和生命，这美妙、包罗万有者也是我们的一切，作神给我们的分。在约翰福音，我们可以看见基督之于我们是许多项目。这卷书的头一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”（一1）。十四节说，“话成了肉体。”接下来二十九节告诉我们，基督是神的羔羊。基督是话，话就是神，这话成了肉体，就是神救赎的羔羊。四章告诉我们基督是活水（14）；在五章，祂是随自己的意思赐人生命者（21），在六章，祂是活粮（35、51;）在七章，祂是活水的江河（37～39;）在十章，祂是门，是草场和牧人（7、9、11;）在十五章，祂是葡萄树（1、5）。至终这位美妙的基督，这位在已过永远里是神的话，成为肉体来作神的羔羊以成功救赎，并对我们成了许多项目的，上十字架受死，埋葬，从死人中复活，在复活里变化形像成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）。
在祂复活那日晚上，祂以美妙、神奇、却又极其真实的方式回到门徒这里。尽管门都关了，祂却进到房里，站在当中，对他们说，“愿你们平安。”又把手和肋旁指给门徒看，借此安慰他们（约二十19～20）。接着就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”（22）。“灵”这字的原文也有“气”的意思。因此，受圣灵就是受圣气。祂将自己吹入门徒里面以后，圣经没有记载主离开他们，因为从那时起，主就作为圣气在门徒里面。在约翰福音的开头，基督是话；在这卷福音书的结尾，基督是灵，是气。今天，我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵（林后三17）。如今，是神的话与人子拔高的人性都在这灵里（太十六27，二六64，徒七55～56）。此外，救赎的羔羊、生命的粮、活水、圣气和许多其他项目，也都在这包罗万有的灵里。
包罗万有的灵由出埃及三十章的圣膏油所预表。膏油是以橄榄油为基本成分，复合四种香料—没药、肉桂、菖蒲和桂皮—作成的（23～24）。油表征神的灵，四种香料分别表征基督宝贵的死、基督之死的甜美与功效、基督宝贵的复活、以及基督复活的大能。基督成为肉体以前，那灵是神的灵，只有神性，但基督复活之后，那灵成了包罗万有、复合之耶稣基督的灵（腓一19），有祂人性、死与复活的元素加到祂里面。
借着呼求主名享受基督作那灵
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”林后三章十七至十八节告诉我们：“主就是那灵，”就是如今在我们里面运行，使我们变化的“主灵”。此外，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”有人曾问我，我们怎么可能住在主里面，又让主住在我们里面。我指出我们在空气里，空气也在我们里面这事实，以此回答他的问题。我们看不见空气，但我们越吸入空气就越得复苏。照样，基督作为赐生命的灵，属天的空气，圣气，也在我们里面作我们的生命；同时我们也在祂里面。这不是迷信，这非常真实。
当我们说，“哦，主耶稣，耶稣是主，阿们，”我们就得着复苏和释放。我们不要作哑吧基督徒。林前十二章二至三节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所有的偶像崇拜者都是哑吧崇拜者，他们无声的拜偶像，因为偶像自己就是无声的。我们的基督不是哑吧，祂是说话的神。希伯来二章十二节说，“我（指基督）要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”在召会中我们要向主扬声，不要作哑吧。如诗篇一百篇一节所说，“全地当向耶和华欢呼。”弟兄单独时应当说，“哦，主耶稣，”姊妹作饭时可以说，“阿利路亚，耶稣，阿们。”这是享受主的路。我们必须学习呼求主，祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。借此我们享受那灵与我们的灵之间双向的交通。当我们说“哦，主”而呼出，我们就吸入那灵作属天的气而享受基督。
我们都需要享受基督，祂对我们真实且便利
我们在主恢复里所有的，并不是形式基督教同其诸多仪式，也不是基要派同其无生命的教训，或五旬节派同其所有神奇的恩赐。在主的恢复中，我们乃是享受活的基督这美妙的灵。不需要以不寻常的方式经历任何事。我们可以正常的享受基督，就如我们天天呼吸空气一样。基督不仅是我们的救主，也是我们的生命和生命的供应，作我们的活水、生命的粮、以及我们所呼吸的属灵空气。基督所是的一切项目都包含在这活的气里。我们需要开口呼求“哦，主耶稣”，借此简单、正常的学习操练我们的灵，就是我们全人最里面的部分。
多年前，有人会就着如何胜过脾气这类的事来请教我。尽管我会给他们某些教导让他们遵守，但他们还是一直失败。今天若有人来问我如何胜过脾气，我只会叫他呼求主名。当人说“哦，主”，就呼出所有的软弱与难处，吸入基督所是的一切，如此就没有脾气了。我们不该以乞讨的方式祷告：“主啊，我是如此可怜和软弱。我的脾气很坏，我很怕自己会再发脾气。主啊，怜悯我。”这样祷告是错的。我们应当以活的方式祷告：“哦，主，阿利路亚。我是软弱的，我没有力量胜过自己的脾气。主啊，我赞美你。”我们若以活的方式赞美主，脾气就没有了。许多人都见证，这条路真的有效。我们都需要享受基督，祂对我们真实且便利。不要复杂；我们越简单，就越享受基督作我们的食物、我们的饮料、和我们的气息。今天基督是包罗万有、复合的灵，包含一切属天、属灵、神圣的成分。无论我们去那里，祂都在我们里面与我们同去。我们必须学习时时操练灵享受祂。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第一章）
主在祂的子民当中所寻求的，
乃是对基督真实且活而实际的经历
我们已经看见，基督之于我们乃是一切，我们所需要的一切事物不过是基督自己的影儿。祂是一切正面事物的实际。我们看见这个，就需要实化祂、经历祂、享受祂、应用祂、取用祂，甚至在我们的日常生活中不断的运用祂。我们若以活而实际的方式经历基督，许多美妙的事—恩赐和功用、能力、力量、我们所需的恩典和怜悯—会在召会中出现，召会也会扩增。不仅如此，基督的身体也会被建造起来，所有的圣徒会长大并达到成熟。今天，主在祂的子民当中所寻求的，乃是对基督真实且活而实际的经历。这正是我们所需要的。（李常受文集一九六四年第一册，神的器皿，第三章）