召会的建造
第四系列 爱主并彼此相爱，
为要生机地建造召会作基督的身体
第四篇 基督生机的身体在爱里把自己建造起来
读经：弗四8～16，徒二24、27，一9，创二9，林前三2、6，约十七23，二一15～17
壹 基督生机身体内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人（如使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师），就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体—弗四8～12，徒二24、27，一9：
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
1 “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山（15～16），象征第三层天，神的居所（王上八30）。
2 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山（民十35）；这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上。
3 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐—弗四8～11：
a 被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的—参路四18。
b 基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己—诗六八18。
c 基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
d 现今神正庆祝基督在他们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中帅领他们这些俘虏—林后二14。
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐—参弗四9～10。
贰 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—11～12节：
一 十二节的“成全”一词，原文的意思也表示使之完全、装备、用功用供应；被成全的路在于在生命里长大，并能熟练地尽功用。
二 有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大—创二9，林前三2、6。
三 有恩赐的人（照着圣徒的度量）成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：
1 使徒成全圣徒，是借着看望众召会（徒十五36、40～41，二十20、31），借着写书信给众召会（西四16，林前一2），并借着指派同工留在一地成全圣徒（提前一3～4，三15，多一5）。
2 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。
3 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。
4 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25～26，十三1。
四 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—弗四13，参约十七23。
五 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—弗四14，提前一3，六3。
六 牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体之有恩赐的人中间极重要的功用（约二一15～17，太二八20，林前四17下，七17下，林后十一28～29）；此外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养（提前三1～7，五17上，彼前五2上），并且善于教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）。
叁 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造—到元首里面，并本于元首—弗四15～16：
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面—弗四15～16，二21：
1 我们必须持守神永远的经纶、包罗万有的基督以及作基督身体的召会的神圣真理。
2 我们必须服从元首基督（林前十一3，弗五23，一22、10），让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分（罗八10、6、11，林后五4）。
3 以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在基督里的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大；我们的长大不仅是在基督里，更是在基督的身体里。
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密地联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起—16节，二21：
1 当我们长到元首里面，就能本于元首，产生出为着建造祂身体的许多功用。
2 每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来—四15～16：
1 全身体使身体长大—参林前十四4下、31。
2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—弗三17上：
a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。
b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造—一18，二19。
3 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱是神的元素，神内在的本质；这爱是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上同作肢体者—约壹四7～8、11、16、19，罗五5，八39：
a 在这样神圣之爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵—弗一4。
b 我们实际认识并经历这样神圣的爱，就在这爱里为着长大而生根，并为着建造而立基—三17。
c 在这样神圣的爱里，我们为着身体的一彼此担就—四2～4。
d 在这样神圣的爱里，我们持守真实，就是持守基督与祂的身体—15节。
e 我们需要在这样神圣的爱里行事为人（生活、行动、举止），好像神蒙爱的儿女，就是从神而生的神人，有神的生命和性情，属于神的种类，以效法神—五1～2。
四 “基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。……这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行〔这事〕，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。”（李常受文集一九八八年第四册，四八三页）
职事信息摘录：
借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，
将那些在神圣三一的分赐里所构成有恩赐的人，赐给基督的身体
以弗所四章八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死。借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来（徒二24、27）。然后祂升到诸天之上（一9）。借着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来。我们从前是堕落的，是撒但的俘虏。基督死在十字架上，不但除去我们的罪，也毁坏了撒但，把我们这些撒但的俘虏掳掠过来。然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏带到父那里，将他们当作礼物献给父。父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督（诗六八18）。基督又把这些恩赐交给祂的身体。这些恩赐就成了召会中有恩赐的人。
现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。虽然我们可能没有察觉，主却不停地作工，好为祂的召会产生许多的恩赐。祂这位在升天里的元首，仍然不断把这许多恩赐赐给召会，这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九章）
“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”
“高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山，象征第三层天，神的居所
八节继续说，“所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。””“高处”引自诗篇六十八篇十八节（和合本译为高天），指锡安山（诗六八15～16），象征第三层天，神的居所（王上八30）。诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山。（以弗所书生命读经，第三十八篇）
在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山；
这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上
诗篇六十八篇含示，在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山。六十八篇一节是引民数记十章三十五节的话。这指明诗篇六十八篇的背景是神在会幕里的行动，这会幕是以约柜为中心。约柜是基督的预表，约柜无论往哪里去，总是赢得胜利。最终，这约柜凯旋地升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第三章）
借着基督的升天，许多俘虏成了有恩赐的人，
被基督当作恩赐赐给祂的召会，以建造祂的身体
基督借着升天，得着了许多俘虏。祂“掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”（8）。“那些”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。基督借着死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。借着基督的升天，许多俘虏成了有恩赐的人，被基督当作恩赐赐给祂的召会，以建造祂的身体。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第六章）
信徒是基督在祂凯旋行列中的俘虏，在他们将基督服事给人的新约职事中，庆祝并有分于基督的凯旋。保罗把使徒的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。保罗和他的同工已被基督所征服，并在祂得胜的行列中成了祂的俘虏，庆祝祂的得胜。所以，保罗的职事是主耶稣这得胜将军的凯旋行列，祂正帅领着许多俘虏。这指明新约的职事是庆祝基督得胜的凯旋行列。我们里面该有感觉，我们是在基督凯旋行列中的俘虏。作为这样的俘虏，我们乃是见证人，见证我们从前是基督的仇敌，如今已被祂打败、征服、俘掳，来顺从祂。（新约总论，第一百一十一篇）
基督借着祂的降下和升上，把我们构成赐给身体的恩赐
基督借着祂的降下和升上，把我们构成赐给身体的恩赐。祂越在我们里面降下、升上，我们就越成为恩赐。许多弟兄姊妹在召会中很少尽功用，因为他们还没有被构成恩赐。他们可能是好弟兄、好姊妹，却不是赐给召会的恩赐。但基督在他们里面降下、升上，就俘掳他们，征服他们，并把他们构成赐给召会的恩赐。因着基督的历程，他们就成为有用的恩赐。然而我担心，在有些圣徒里面，基督的历程可能已经停止了；祂不再在他们里面上去下来了。（以弗所书生命读经，第七十七篇）
借着有恩赐的人在神圣三一的分赐里成全圣徒，
使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体
所有被成全的圣徒都成了基督身体上能干的肢体。他们在被成全之前并不能干，但借着有恩赐之人的成全，他们都成为能干的。所有能干的肢体就能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。譬如，借着青少年的暑期班，许多人得着成全去作新约职事的工作。我在这些信息中所说的，也是一种成全，使圣徒能直接建造基督的身体。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九章）
被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用
我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一词，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们唯有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得完全。比如，一个五岁的孩子不是长成的人。我们在属灵上只要还未长大，就仍不完全。母亲借着喂养孩子来成全他们。不仅如此，父母还要借着训练他们如何说话行事，来装备他们，供备他们。因此，孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用。（以弗所书生命读经，第四十一篇）
有恩赐的人成全圣徒，照着生命树
以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大
有恩赐的人是为着成全圣徒。有恩赐的人在神圣分赐中成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大（创二9，林前三2、6）。
有恩赐的人成全圣徒，
使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体
有恩赐的人成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体。使徒对圣徒的成全，是借着访问众召会（徒十五36、40～41，二十20、31），写信给众召会（西四16，林前一2），并指派同工停留在一地成全圣徒（提前一3～4，三15，多一5）。申言者对圣徒的成全，是借着教导圣徒将主说到人里面，在聚会中说话而设立模型，并帮助圣徒借着晨晨复兴、日日得胜过申言的生活（徒十三1，林前十四31，箴四18）。传福音者对圣徒的成全，是借着挑旺圣徒在传福音的灵里火热，教导他们福音的真理，训练他们传福音，帮助圣徒们被经纶之灵的能力装备，并设立爱罪人和为罪人祷告的榜样（提后四5）。牧人教师对圣徒的成全，是借着牧养—喂养并保养幼嫩的圣徒，且教导长大的圣徒（徒十一25～4，十三1）。
达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，
达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量
这成全的结果，乃是我们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（弗四13，参约十七23）。
这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去
这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为（弗四14）。（新约总论，第三百四十篇）
基督作召会的元首也吩咐使徒要在
众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养
除了借着有恩赐之人主要的功用来牧养之外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老（监督），以执行祂对群羊的牧养（提前三1～7，五17上）。召会的元首赐下许多有恩赐的人，尽牧养的功用，以建造祂的身体，但身体乃是在众地方召会显出的。身体是宇宙的、抽象的，而众召会是地方的、具体的。在众地方召会，需要长老作地方上的牧人。地方上的牧人比较实际。基督作召会的元首，吩咐使徒（宇宙的牧人）要设立一些地方上的长老，以顾到地方上的召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七章）
身体是由众肢体直接建造的
以弗所四章告诉我们，这位正在建造祂召会的基督，赐下了许多恩赐。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。元首并不直接建造召会，祂只是赐下有恩赐的人来建造召会。即使有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，也不是直接建造召会。他们成全众肢体，而由肢体直接作建造的工作，建造基督的身体。这是以弗所四章十六节清楚启示的。众肢体都在一切事上长到元首里面之后，全身就本于这元首，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这个长大是因身体借着节的丰富供应得以联络在一起，并借着每一部分的功用得以结合在一起而有的。真实的建造乃是借着每一部分。身体是由众肢体直接建造的，不是由恩赐或由元首直接建造的。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第四章）
为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面
有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体。为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面（15）。我们有些人也许非常爱主，却仍持守许多主所不要的事物。当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃这些事；祂要求我们放弃的，也许是一双鞋子、某种发型或化妆。我们若想要有分于新约职事的工作，必须在这些事上长到祂里面。我们上理发厅之前，穿衣之前，下任何决定之前，或作任何事之前，都需要先向主祷告。这样，我们就会在一切事上长到基督里面。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九章）
宇宙中真实的事物乃是经过过程的三一神和祂新约的经纶、
包罗万有的基督、以及生机的召会，就是基督生机的身体
我们在基督里长大，是借着持守着真实—真实、实际的事物（弗四15上）。持守着真实，直译是“真实化”。所罗门王在传道书告诉我们，一切都是虚空。“虚空的虚空……凡事都是虚空”（一2）。因为凡事都是虚空的，所以使徒保罗说他将万事看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。在这满了虚空的宇宙中，有一些真实的事物。这宇宙中真实的事物乃是经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及生机的召会，就是基督生机的身体。神新约经纶的内容不是“未经处理”的神，乃是那位在祂神圣的三一里，经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天的神。我们必须持守经过过程的三一神，和祂新约的经纶，就是神那隐藏之奥秘的安排（弗三9），要得着召会作基督的身体（10，一23）。我们也需要持守包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者（23），祂的量度无法测量（三18），祂的丰富追测不尽（8下）。最后，我们必须持守召会，基督身体这生机体（一23），就是基督的丰满作祂的彰显。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第四章）
我们该让基督将自己扩展到我们心的每一部分
以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。（新约总论，第三百三十八篇）
我们的长大，不仅是在基督里，更是在基督的身体里
为这缘故，我们众肢体都要在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。借着在我们里面基督的爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体。这样我们就能在一切事上得着基督加增到我们里面，而长到元首基督里面。这里的元首，指明我们凭着基督的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大。所以我们的长大，不仅是在基督里，更是在基督的身体里。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二章）
本于元首，全身借着每一丰富供应的节，得以联络在一起，
并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合，交织在一起
当我们这样长入元首基督里面，
就能本于元首基督，产生出为着建造祂身体的功用
我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西。这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分（16）。我们人的身体需要许多节。我们能灵活的伸展我们的膀臂和腿，是因着我们的膀臂、手、手指、腿、脚、脚趾上有许多关节。此外，在关节之间有许多部分，也按着它们自己的度量一起尽功用。虽然膀臂的度量大，小指头的度量小，但每一肢体都照着自己的度量尽功用。同样的，在基督的身体里，也有许多丰富供应的节紧密的联络在一起，还有许多尽功用的部分结合并交织在一起。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九章）
每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，
都可以为着基督身体的长大与建造尽功用
当我们这样长入元首基督里面，就能本于元首基督，产生出为着建造祂身体的功用。以弗所四章十六节告诉我们，全身体本于元首，就能借着每一丰富供应的节，得以联络在一起；并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，而渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来，使基督得着丰满的彰显。我们每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二章）
借着节的供应和各部分的尽功用，全身便叫身体长大
如果你是节，你就应当以基督的丰富供应身体。借着你与主的接触，你就成了节，所以你有基督的丰富，你能用这丰富供应基督的身体。如果你是一部分，你就该尽功用。基督的身体从节得着供应，并享受每一部分依其度量而有的功用，便渐渐长大。借着节的供应和各部分的尽功用，全身便叫身体长大，而身体长大的结果，乃是身体在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第三章）
全身使身体长大
以弗所四章十六节告诉我们，全身使身体长大。这就是说，身体借着身体本身长大。身体使身体长大。为这缘故，身体的元首基督使肢体在生命里长大，好叫他们得成全，以建造基督的身体。（新约总论，第七十五篇）
基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，
结果叫基督的身体把自己建造起来
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受祂的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着哪一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此，基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造。（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第六章）
基督的身体在其中把自己建造起来的爱，不是我们自己的爱，
乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱
三一神的生机体也是借着在爱里把自己建造起来而得以完成（16）。爱是神内在的本质。因此，基督的身体在其中把自己建造起来的爱，不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第二章）
在以弗所书这六章里面，“在爱里”这辞句出现六次。要领会在不朽坏之中爱主的意思是什么，我们需要研究这几节经文指的是什么。
在爱里，在神面前，成为圣别、没有瑕疵
头一次说到“在爱里”是在一章四节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”
照着以弗所一章四节，我们成为圣别的所有这些方面，乃是在爱里。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。成为圣别就是有分于神的神圣性情，并使我们全人被神自己浸润。要这样在性质上成为圣别，我们需要在爱主的情形里。
在爱里生根立基
第二次说到“在爱里”，是在以弗所三章十七节：“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”恢复本这节的第四注说，“我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。”信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。神的爱成为我们借以爱祂的爱。我们以这爱爱祂的时候，我们就在爱里，意思就是在爱的情形里。我们的经历证实，当我们在这爱的情形里，我们就为着长大和建造深深地生根立基。
在爱里彼此担就
在以弗所四章，“在爱里”这个辞句用了三次。二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”在爱里彼此担就，是为着身体的一（3～4）。我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。在爱里担就人，不是仅仅容忍他们。只爱某一种圣徒，不是在爱里担就人，乃是照着我们的偏好在拣选。许多圣徒初进入召会生活时，经历蜜月期。这段时期通常很快就结束了，因为缺少在爱里担就人。我们常因着我们所说的，无意间彼此绊跌。因此我们需要学习不把注意力放在消极的说话上。这样作并不容易。要留在召会生活中，我们需要预备好受搅扰并被批评。甚至使徒保罗也被他所照顾之召会中的圣徒批评（林后十二16）。我们若在爱里，就能作担就别人的人。我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。彼此担就的路乃是借着在爱里。
在爱里持守真实
以弗所书下一处使用“在爱里”这辞句的经文是四章十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。我们需要在爱里作这事。我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中。
在爱里行事为人
五章二节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”这爱不是天然属人的爱，乃是神圣的爱。我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。（李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第一章）
以弗所五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”要过一个满了爱和光的生活，我们有一位可以效法的。我们有一位是爱又是光的父。我们既是父的儿女，就有祂的生命和性情。儿女自然是父的效法者。每一个效法父的儿女，都是父的“复印”。我们对神不是陌生人，努力想要效法祂；我们乃是神的儿女，有神的生命，享受神的性情。凭着我们父神圣的生命，我们能效法祂。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
我们需要实行本书的交通，
好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际
基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。我们众人都有一个度量，我们能按自己的度量尽功用。我的小指头尽功用，我很满意它的功用。没有这小指头，我就很难搔到耳痒。我的小指头的确按其度量尽功用叫我舒服。照样，基督身体的所有肢体都能按他们本身的度量尽功用。我们都能尽功用，主要的是申言，为主说话。
我期望看见在全地的聚会中，人人都讲说基督，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。这样，生机体就会出现，不仅能给神看见，更给所有爱祂的人看见。这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行本书的交通，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第四章）