圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第四篇 基督的家谱（二）
读经：得一1、6，三1，四13，王下二五21，代上二3，王上十一13，太一7、17
壹 路得记是基督家谱中重要的部分（太一5），这家谱是关于基督成为肉体的记载—【得一1注1】：
一 路得是摩押女子（4节），是被排除在神圣别子民的会之外的人（申二三3）；然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯（得四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素（太一5～16）：
1 因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一（太一18、20下～23）；这是路得记内容的内在意义；见太一5注3。
2 拿俄米回到圣地，就是回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里才有可能联于基督的家谱；拿俄米带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶—得一22上，【得一6注1】：
二 从太一5～6、16的观点看，路得寻找她的安息，实际上是为着家谱的延续，以带进基督—【得三1注2】：
1 路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得—1节。
2 虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活（罗七4，林后十一2，弗五23～32）；基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息。
三 路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶；第一，她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫（罗七4）；第二，路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债（得四1～9），预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪—【得四13注1】。
四 第三，路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（13下～22节，太一5～16）；这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中。
五 因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节；末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一17）；借着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。
贰 虽然耶路撒冷和圣殿被毁，神的百姓被掳，神仍然使被掳的人归回（见以斯拉记），以保守基督家谱“从迁徙巴比伦到基督”的十四代—太一17，【王下二五21注1】：
一 以色列人离弃神，随从偶像，所以神将他们分散在万国之中；但在祂永远的爱里（耶三一3），祂必将他们带回他们列祖之地。
二 神那样恩待大卫、所罗门和以色列国，乃是要保守基督家谱的线，使基督得以进到人性里，并保持一班人，叫他们据有以马内利之地为业（赛八8），使基督得以在地上建立祂的国。
三 借着被掳的人归回，美地得以恢复，神也得以完成祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，建立祂属灵的国—王下二五21。
四 犹大支派是君王支派（代上五2上），产生从大卫到基督的诸王（来七14）；因此，在十二支派的十二个家谱中，犹大的家谱是惟一算在太一和路三所记载基督家谱之中的—见太一2注3与注4，【代上二3注1】：
1 从罗波安起，大卫的国分裂了（王上十一9～12，十二1～17）；十二支派中，有一个支派是为大卫的缘故（王上十一13），也就是为基督留下来的；基督需要一个属大卫家的国，因祂必须生为大卫王位的继承人—【太一7注1】。
2 大卫的国分裂之后，成了两部分；北部称为以色列国（普遍性的名称），由以色列的十个支派组成；南部称为犹大国（地方性的名称），由犹大与便雅悯两个支派组成。以色列国虽比犹大国更普遍，但在基督的家谱里，连一个以色列王的名字也没有；他们被除外，因为他们不是联于基督，而是为着基督以外的事物—王上十一9～12。
叁 因着以色列人的失败与神的审判，基督家谱的线变得非常窄细，但在神的主宰权柄里，这条线从未中断；大卫王室被毁灭，但神还保守大卫的线，使祂能借着成为肉体来作人（见太一16注2，二23注3）；这将神带到人这里，带到人性里；并且这事改变了整个宇宙（包括诸天在内）的时代—【王下二五21注1】。